Joma 67b יומא

neboť je psáno: „v poušti“ (Lv 16,22); a ten, kdo řekl, že jsou zakázány – neboť je psáno: „gezera“ [odříznutá země] (Lv 16,22).

A ten, kdo řekl, že jsou zakázány – co dělá s tím „v poušti“? Potřebuje ho pro to, co bylo učeno: „do pouště“ (Lv 16,10), „do pouště“ (Lv 16,10), „v poušti“ (Lv 16,22) – aby se zahrnuly Nov a Givon, Šilo a Věčný dům.

A ten druhý – co dělá s tím „gezera“? Potřebuje ho pro to, co bylo učeno: „gezera“ – gezera neznamená nic jiného než odříznutá; jiný výklad: gezera neznamená nic jiného než něco, co se odřezává a strmě sestupuje.

Jiný výklad: „gezera“ [nařízení] – snad bys řekl, že je to marná věc; proto Písmo učí: „Já jsem Hospodin“ – Já, Hospodin, jsem to nařídil a nemáš právo o tom pochybovat.

Rava řekl: Je rozumné souhlasit s tím, kdo řekl, že jsou dovoleny: Tóra neřekla ‚vyšli‘, aby to vedlo k úskalí.

Rabíni učili: „Azazel“ – aby [místo] bylo silné [az] a tvrdé. Mohl bys myslet, že v obydlené oblasti; Písmo učí: „v poušti“. A odkud, že na útesu? Písmo učí: „gezera“. Bylo učeno jinde: „Azazel“ – nejtvrdší z hor, a tak [Písmo] říká: „A mocné [ejle] země vzal“ (Ez 17,13).

V domě rabiho Jišmaela učili: „Azazel“ – protože odčiňuje čin Uzy a Azaela.

Rabíni učili: „Má práva budete plnit“ (Lv 18,4) – věci, které, kdyby nebyly napsány, bylo by správné, aby byly napsány. A to jsou: modloslužba, zakázané pohlavní styky, prolévání krve, loupež a rouhání Jménu.

„Má ustanovení budete zachovávat“ – věci, proti nimž Satan vznáší námitky. A to jsou: jedení vepřového, nošení šaatnezu, chalica levirátní švagrové, očištění malomocného a vyháněný kozel. A snad bys řekl, že jsou to marné věci; Písmo učí: „Já jsem Hospodin“ (Lv 18,30) – Já, Hospodin, jsem je ustanovil a nemáš právo o nich pochybovat.

Od kdy činí oděvy nečistými? Rabíni učili: Ten, kdo vyhání, činí [své] oděvy nečistými, ale ten, kdo posílá toho, kdo vyhání, oděvy nečistými nečiní.

Mohl bys myslet, že od chvíle, kdy vyjde za hradbu nádvoří; Písmo učí: „ten, kdo vyhání“. Kdyby [stálo jen] „ten, kdo vyhání“, mohl bys myslet, že až dorazí k útesu; Písmo učí: „a ten, kdo vyhání“. Jak to tedy je? Od chvíle, kdy vyjde za hradbu Jeruzaléma; to jsou slova rabiho Jehudy.

Rabi Josi říká: „k Azazelovi“ a „vypere“ – [nečistým je], až dorazí k útesu. Rabi Šimon říká: „A ten, kdo vyhnal kozla k Azazelovi, vypere své oděvy“ (Lv 16,26) – svrhne ho střemhlav a [teprve pak] činí oděvy nečistými.

MIŠNA: Přišel k býkovi a kozlovi, kteří se spalují. Rozřízl je a vyňal jejich obětní části, dal je do mísy a pálil je na oltáři.

Spletl je jako pletence a vynesl je na místo spalování. A od kdy činí oděvy nečistými? Od chvíle, kdy vyjdou za hradbu nádvoří. Rabi Šimon říká: Od chvíle, kdy oheň zachvátí jejich větší část.

GEMARA: ‚A pálil je‘ – napadlo by tě to? Spíše řekni: aby je pálil na oltáři.

Spletl je jako pletence. Rabi Jochanan řekl: Jako druh pletení. Bylo učeno: Nerozděloval je na kusy jako maso zápalné oběti, nýbrž [nechal] kůži na mase. Odkud to? Neboť bylo učeno: Rabi říká: Je řečeno zde ‚kůže a maso a výkaly‘ a je řečeno jinde: „kůži a maso a výkaly“ (Lv 16,27).