devadesát ris, sedm a půl na každou míli. U každé chýše mu říkali: Hle, jídlo, a hle, voda. A doprovázeli ho od chýše k chýši, kromě [muže z] poslední z nich, který s ním nešel až k útesu, ale stál opodál a pozoroval, co dělá.
תשעים ריס שבעה ומחצה לכל מיל על כל סוכה וסוכה אומרין לו הרי מזון והרי מים ומלוין אותו מסוכה לסוכה חוץ מאחרון שבהן שאינו מגיע עמו לצוק אלא עומד מרחוק ורואה את מעשיו
Co dělal? Rozdělil pruh šarlatové vlny, polovinu přivázal ke skále a polovinu mezi jeho rohy, a strčil ho dozadu, a on se kutálel dolů, a nedosáhl ani poloviny hory, než se rozpadl na kusy. [Pak] přišel a usedl pod poslední chýši, dokud se nesetmělo. A od kdy činí [svoje] oděvy nečistými? Od chvíle, kdy vyjde za hradby Jeruzaléma. Rabi Šimon říká: Od chvíle, kdy ho svrhne z útesu.
מה היה עושה חולק לשון של זהורית חציו קשור בסלע וחציו קשור בין שני קרניו ודחפו לאחוריו והוא מתגלגל ויורד ולא היה מגיע לחצי ההר עד שנעשה אברים אברים בא וישב לו תחת סוכה אחרונה עד שתחשך ומאימתי מטמא בגדים משיצא חוץ לחומת ירושלים ר' שמעון אומר משעת דחייתו לצוק
GEMARA: Rabíni učili: Bylo deset chýší a dvanáct mil; to jsou slova rabiho Meira. Rabi Jehuda říká: Devět chýší a deset mil. Rabi Josi říká: Bylo pět chýší a deset mil, a všechny [byly propojeny] prostřednictvím eruvu.
גמ׳ תנו רבנן עשר סוכות ושנים עשר מילין היו דברי ר' מאיר ר' יהודה אומר תשע סוכות ועשרה מילין ר' יוסי אומר חמש סוכות ועשרה מילין היו וכולן על ידי עירוב
Podle koho je to, co bylo učeno: kromě [muže z] poslední z nich, který s ním nešel až k útesu, ale stál opodál a pozoroval, co dělá? Podle koho? Podle rabiho Meira.
כמאן אזלא הא דתניא חוץ מאחרון שבהן שלא הגיע עמו לצוק אלא עומד מרחוק ורואה את מעשיו כמאן כר' מאיר
U každé chýše mu říkali: Hle, jídlo, a hle, voda. Bylo učeno: Nikdy to nikdo nepotřeboval, ale nelze srovnávat toho, kdo má chléb v košíku, s tím, kdo chléb v košíku nemá.
על כל סוכה וסוכה אומרים לו הרי מזון והרי מים תנא מעולם לא הוצרך אדם לכך אלא שאינו דומה מי שיש לו פת בסלו למי שאין לו פת בסלו
Co dělal? Rozdělil pruh šarlatové vlny. Ať ho celý přiváže ke skále! Protože přikázání se týká kozla – mohl by zbělat dříve a jeho mysl by se upokojila [a nedokončil by úkol].
מה היה עושה חולק לשון של זהורית ונקטריה כוליה בסלע כיון דמצוה בשעיר דילמא קדים ומלבין ומיתבא דעתיה
Rabíni učili: Zprvu přivazovali pruh šarlatové vlny na vchod předsíně zvenčí. Zbělal-li, radovali se; nezbělal-li, byli smutní a zahanbení. Ustanovili, aby ho přivazovali na vchod předsíně zevnitř. A přesto nahlíželi a viděli: zbělal-li, radovali se; nezbělal-li, byli smutní. Ustanovili, aby ho přivazovali napůl ke skále a napůl mezi jeho rohy.
ת"ר בראשונה היו קושרין לשון של זהורית על פתח האולם מבחוץ הלבין היו שמחין לא הלבין היו עצבין ומתביישין התקינו שיהיו קושרין על פתח אולם מבפנים ועדיין היו מציצין ורואין הלבין היו שמחין לא הלבין היו עצבין התקינו שיהיו קושרין אותו חציו בסלע וחציו בין קרניו
Rabi Nachum bar Papa řekl jménem rabiho Elazara ha-Kapara: Zprvu přivazovali pruh šarlatové vlny na vchod předsíně zevnitř, a jakmile kozel dorazil do pouště, zbělal, a věděli, že jeho přikázání bylo vykonáno, neboť je řečeno: „Budou-li vaše hříchy jako šarlat, zbělají jako sníh“ (Iz 1,18).
אמר ר' נחום בר פפא משום רבי אלעזר הקפר בראשונה היו קושרין לשון של זהורית על פתח אולם מבפנים וכיון שהגיע שעיר למדבר היה מלבין וידעו שנעשית מצותו שנאמר (ישעיהו א, יח) אם יהיו חטאיכם כשנים כשלג ילבינו
Nedosáhl ani poloviny hory. Byla jim předložena otázka: Ty údy – jak je to s nimi ohledně užitku? Rav a Šmuel – jeden řekl: Jsou dovoleny; a druhý řekl: Jsou zakázány.
לא היה מגיע למחצית ההר איבעיא להו אותן אברים מה הן בהנאה רב ושמואל חד אמר מותרין וחד אמר אסורין
Originál: Yoma 67a na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.