Joma 36b יומא

Liší se v zákazu [týkajícím se] zdechliny.

Rabi Akiva soudí, že je to plnohodnotný zákaz, a rabi Josi Galilejský soudí, že to není plnohodnotný zákaz.

Abaje řekl: Podle všech je zákaz [týkající se] zdechliny plnohodnotným zákazem, a zde se liší v [příkazu] „ponecháš“.

Rabi Akiva soudí, že „ponecháš“ znamená od počátku [už při sklizni], a rabi Josi Galilejský soudí, že znamená až nyní [poté, co bylo sklizeno].

Mudrci učili: Jak vyznává? „Provinil jsem se, přestoupil jsem a zhřešil jsem.“ A tak se říká o kozlu, který je vyháněn: „a vyzná nad ním všechny viny synů Izraele a všechna jejich přestoupení ve všech jejich hříších“ (Lv 16,21); a tak se říká u Mojžíše: „snášející vinu, přestoupení a hřích“ (Ex 34,7); slova rabiho Meira. A mudrci říkají: „Viny“ – to jsou úmyslné hříchy, a tak se říká: „ta duše bude jistě vyťata, její vina je na ní“ (Nu 15,31).

„Přestoupení“ – to jsou vzpoury, a tak se říká: „moabský král se proti mně vzbouřil“ (2Kr 3,7), a říká se: „tehdy, v ten čas, se vzbouřila Libna“ (2Kr 8,22). „Ve všech jejich hříších“ – to jsou neúmyslné hříchy, a tak se říká: „když duše zhřeší neúmyslně“ (Lv 4,2). A poté, co vyznal úmyslné hříchy a vzpoury, se znovu vyznává z neúmyslných?

Nýbrž takto vyznával: „Zhřešil jsem, provinil jsem se a přestoupil jsem před Tebou, já i můj dům atd.“ A tak se říká u Davida: „Zhřešili jsme s našimi otci, provinili jsme se, jednali jsme svévolně“ (Ž 106,6); a tak se říká u Šalomouna: „Zhřešili jsme, jednali jsme svévolně a vzbouřili jsme se“ (1Kr 8,47); a tak se říká u Daniela: „Zhřešili jsme, provinili jsme se, jednali jsme svévolně a vzbouřili jsme se“ (Da 9,5). Co tedy znamená, co řekl Mojžíš: „snášející vinu, přestoupení a hřích“? Řekl Mojžíš před Svatým, budiž požehnán: Pane světa, když Izraelité před Tebou hřeší a činí pokání, učiň jim úmyslné hříchy jako neúmyslné.

Řekl Raba bar Šmuel, řekl Rav: Halacha je podle slov mudrců. To je samozřejmé! [Při sporu] jednotlivce a většiny je halacha podle většiny. Mohl bys říci, že důvod rabiho Meira je přesvědčivější, protože ho podporuje verš o Mojžíšovi; proto nás to učí.

Jeden [předčítající] sestoupil [před schránu] před Rabou a postupoval podle rabiho Meira. Řekl mu: Opustil jsi mudrce a postupuješ podle rabiho Meira? Řekl mu: Souhlasím s rabim Meirem, jak je psáno v knize Tóry Mojžíšovy.

Mudrci učili: „a vykoná smíření“ (Lv 16,6) – Písmo mluví o smíření slovy. Ty říkáš: smíření slovy; nebo je to snad smíření krví?

Hle, usuzuji: Zde je řečeno smíření a tam je řečeno smíření; jako smíření řečené o kozlovi [se děje] slovy, tak i smíření řečené o býčkovi [se děje] slovy.

A chceš-li to doložit: hle, říká: „A Áron přivede býčka oběti za hřích, který je jeho, a vykoná smíření za sebe a za svůj dům“ (Lv 16,6) – a býček ještě nebyl poražen.

Co znamená „a chceš-li to doložit“? Kdybys řekl: učme se od kozla, jehož [služba] se koná uvnitř a jehož smíření je krví – hle, říká „a vykoná smíření“, a býček ještě nebyl poražen.