2. Královská 3 v talmudu

… konopím; Písmo říká: „vlnu a len“. Jako vlna nemá přídomek, tak každá věc, která nemá přídomek. Odkud [víme], že nemá přídomek? Rabi Jehošua ben Levi řekl: Psáno je: „A Meša, moábský král, byl nokéd“ (2Kr 3,4)

„Přestoupení“ – to jsou vzpoury, a tak se říká: „moabský král se proti mně vzbouřil“ (2Kr 3,7)

Neboť rabíni učili: „A usmíří svatyni od nečistot synů Izraele a od jejich přestupků“ atd. (Lv 16,16) – přestupky jsou vzpoury, a tak říká: „moábský král se proti mně vzbouřil“ (2Kr 3,7)

… bych se domnívat, že za nečistotu Chrámu a jeho svatých věcí usmíří tento kozel. Písmo učí: „a za jejich vzpoury“ (Lv 16,16). To jsou vzpoury, a tak se také říká: „Moabský král se proti mně vzbouřil“ (2Kr 3,7)

A rabi Jochanan řekl jménem rabiho Šimona ben Jochaje: Sloužit [učencům] Tóry je větší než ji studovat, neboť je řečeno: „Je zde Elíša, syn Šafatův, který léval vodu na ruce Elijášovi“ (2Kr 3,11)

„Bašan“ – to je Elíša, který pocházel z Bašanu, neboť je řečeno: „A Janaj a Šafat v Bašanu“ (1Pa 5,12), a je psáno: „Je zde Elíša, syn Šafatův, který léval vodu na ruce Elijášovy“ (2Kr 3,11)

… těch z domu Šíla: Dokonce když Elijáš chtěl vodu, nalil mu ji Elíša na ruce. Jaký je důvod? Není zde psáno: „Zde je Elíša, syn Šafatův, který studoval Tóru“, ale: „který léval vodu na ruce Elijášovy“ (2Kr 3,11)

Je-li prorokem, jeho proroctví se od něj vzdálí – [učíme se to] od Elíši, neboť je psáno: „Kdybych nebral ohled na Jóšafata, krále judského, ani bych se na tebe nepodíval, ani bych tě neviděl…“ (2Kr 3,14)

… řekl rabi Jochanan: Je zakázáno, aby se člověk díval na obraz podoby zlého člověka, jak je řečeno: „Kdybych nebral ohled na tvář judského krále Jehošafata, ani bych se na tebe nepodíval a neviděl tě“ (2Kr 3,14)

„A chválil jsem radost“ – radost z přikázání. „A o radosti: co to dělá?“ – to je radost, která není z přikázání. To tě učí, že Šechina nespočine [na člověku] ani ve smutku, ani v lenosti, ani ve smíchu, ani v lehkomyslnosti, ani v …

… ohled na Jóšafata, krále judského, ani bych se na tebe nepodíval, ani bych tě neviděl…“ (2Kr 3,14), a je psáno: „Nyní mi přiveďte hudebníka. A když hudebník hrál, spočinula na něm ruka Hospodinova…“ (2Kr 3,15)

… ze smutku, ani ze smíchu, ani z lehkomyslnosti, ani z prázdných řečí, nýbrž z radosti přikázání, jak je řečeno: „A nyní mi přiveďte hudebníka. A když hudebník hrál, spočinula na něm ruka Hospodinova“ (2Kr 3,15)

… král David zabývá Tórou, tím spíše my! Řekl rabi Levi: Harfa visela naproti Davidovým oknům; severní vítr vál v noci, rozechvíval ji a ona hrála sama od sebe. To je to, co je psáno: „A když hrál hráč“ (2Kr 3,15)

… Amitajův, patřil k poutníkům; vešel na radost Domu nabírání a spočinul na něm Duch svatý. To tě učí, že Duch svatý spočívá jen na radostném srdci. Proč? „Když hudebník hrál, spočinul na něm duch Boží“ (2Kr 3,15)

Šmuel a Karna seděli na břehu Královského kanálu. Viděli, jak voda stoupá a kalí se. Šmuel řekl Karnovi: Ze Západu přichází velký muž, který trpí žaludkem, a voda stoupá, aby jej uvítala. Jdi, vyzkoušej jeho džbán [tj. jeho znalos …

A odkud [víme], že tyto [druhy] jsou čisté a tyto nečisté? Řekl rabi Abahu: Protože verš říká: „A Moábci viděli vodu rudou jako krev“ (2Kr 3,22)

„Což jsem nepřikázal“ – to je syn Méši, krále moábského, jak je řečeno: „I vzal svého prvorozeného syna, který měl kralovat místo něho, a obětoval ho jako zápalnou oběť“ (2Kr 3,27)

„Vzal svého prvorozeného syna, který měl kralovat místo něho, a obětoval ho jako zápalnou oběť na hradbách“ (2Kr 3,27)

Dobrá, podle toho, kdo řekl, že pro Nebesa, to je to, co je psáno: „A přišel veliký hněv na Izrael“ (2Kr 3,27)

„Odtáhli od něho a vrátili se do [své] země“ (2Kr 3,27)