Berachot 7b ברכות

Rabi Jochanan řekl jménem rabiho Šimona ben Jochaje: Ode dne, kdy Svatý, budiž požehnán, stvořil svět, nebylo člověka, který by Svatého, budiž požehnán, nazval Pánem, dokud nepřišel Abraham a nenazval ho Pánem, neboť je řečeno: „Řekl: Panovníku, podle čeho poznám, že ji obdržím?“ (Gn 15,8).

Rav řekl: Také Daniel byl vyslyšen jen kvůli Abrahamovi, neboť je řečeno: „Nyní tedy slyš, náš Bože, modlitbu svého služebníka a jeho prosby a rozjasni svou tvář nad svou zpustošenou svatyní kvůli Pánu“ (Da 9,17). Mělo [tam stát] „kvůli sobě“!

Nýbrž [znamená to]: kvůli Abrahamovi, který tě nazval Pánem.

A rabi Jochanan řekl jménem rabiho Šimona ben Jochaje: Odkud [víme], že se člověka nemá usmiřovat v chvíli jeho hněvu? Neboť je řečeno: „Má tvář půjde a dám ti odpočinout“ (Ex 33,14).

A rabi Jochanan řekl jménem rabiho Šimona ben Jochaje: Ode dne, kdy Svatý, budiž požehnán, stvořil svůj svět, nebylo člověka, který by Svatému, budiž požehnán, děkoval, dokud nepřišla Lea a nepoděkovala mu, neboť je řečeno: „Tentokrát budu chválit Hospodina“ (Gn 29,35).

Ruben – rabi Elazar řekl: Lea řekla: Vizte (re'u), jaký je rozdíl (ben) mezi mým synem a synem mého tchána. Syn mého tchána, ačkoli [Ezau] svou prvorozenost prodal z vlastní vůle, jak je psáno: „A prodal svou prvorozenost Jákobovi“ (Gn 25,33), pohleďte, co je o něm psáno: „Ezau zanevřel na Jákoba“ (Gn 27,41),

a je psáno: „Řekl: Což se právem jmenuje Jákob? Vždyť mě už dvakrát podvedl…“ (Gn 27,36).

Kdežto můj syn – ačkoli mu Josef prvorozenost vzal proti jeho vůli, jak je psáno: „Protože však poskvrnil lože svého otce, byla jeho prvorozenost dána synům Josefovým“ (1Pa 5,1), přesto mu nezáviděl, jak je psáno: „Ruben to uslyšel a vysvobodil ho z jejich rukou“ (Gn 37,21).

Rut – co [znamená] Rut? Rabi Jochanan řekl: Že byla hodna toho, aby z ní vzešel David, který zahrnul (rivahu) Svatého, budiž požehnán, písněmi a chvalozpěvy.

Odkud víme, že jméno [osud] způsobuje? Rabi Eliezer řekl: Neboť verš říká: „Pojďte, pohleďte na skutky Hospodinovy, jenž způsobil zpustošení (šamot) na zemi“ (Ž 46,9). Nečti šamot [zpustošení], nýbrž šemot [jména].

A rabi Jochanan řekl jménem rabiho Šimona ben Jochaje: Zlé vychování v domě člověka je horší než válka Goga a Magoga, neboť je řečeno: „Žalm Davidův, když prchal před svým synem Abšalómem“ (Ž 3,1), a hned poté je psáno: „Hospodine, jak mnoho je mých protivníků, mnozí povstávají proti mně“ (Ž 3,2). Kdežto o válce Goga a Magoga je psáno: „Proč se bouří národy a kmeny osnují marné věci?“ (Ž 2,1), ale „jak mnoho je mých protivníků“ psáno není.

„Žalm Davidův, když prchal před svým synem Abšalómem“ – „žalm Davidův“? Mělo [stát] „žalozpěv Davidův“!

Rabi Šimon ben Avišalom řekl: Podobenství: K čemu se ta věc podobá? K člověku, na kterého byl vydán dlužní úpis. Než ho zaplatil, byl smutný; když ho zaplatil, radoval se.

Tak i David: když mu Svatý, budiž požehnán, řekl: „Hle, vzbudím proti tobě zlo z tvého vlastního domu“ (2S 12,11), byl smutný. Říkal si: Možná to bude otrok nebo bastard, který se nade mnou neslituje. Když viděl, že je to Abšalóm, zaradoval se. Proto řekl „žalm“.

A rabi Jochanan řekl jménem rabiho Šimona ben Jochaje: V tomto světě je dovoleno pouštět se do sporu se ničemy, neboť je řečeno: „Kdo opouštějí Tóru, chválí ničemu, ale kdo zachovávají Tóru, se proti nim bouří“ (Př 28,4).

Tak se také učí [v barajtě]: Rabi Dostaj, syn rabiho Matuna, říká: V tomto světě je dovoleno pouštět se do sporu se ničemy, neboť je řečeno: „Kdo opouštějí Tóru, chválí ničemu…“ A pokud ti někdo pošeptá a řekne: Vždyť je psáno: „Nerozčiluj se kvůli zločincům, nezáviď těm, kdo páchají křivdu“ (Ž 37,1), řekni mu: Tak mluví ten, komu bije svědomí. Nýbrž [verš znamená]: Nesoupeř se zločinci v tom, abys byl jako zločinci; nezáviď těm, kdo páchají křivdu, tak abys byl jako ti, kdo páchají křivdu.

A [verš] říká: „Ať tvé srdce nezávidí hříšníkům, nýbrž [horli] v bázni Hospodinově po celý den“ (Př 23,17).

Je tomu tak? Vždyť rabi Jicchak řekl: Vidíš-li ničemu, jemuž se štěstí usmívá, nepouštěj se s ním do sporu, neboť je řečeno: „Jeho cesty se daří v každý čas“ (Ž 10,5). A nejen to, ale ještě vyhrává soud, neboť je řečeno: „Tvé soudy jsou vysoko, daleko od něho“ (tamtéž). A nejen to, ale ještě vidí [pád] svých protivníků, neboť je řečeno: „Na všechny své protivníky jen fouká“ (tamtéž).

To není obtíž: tento [výrok] se týká jeho vlastních záležitostí, tamten záležitostí nebe.

A chceš-li, řekni: oba se týkají záležitostí nebe, a přesto to není obtíž: tento se týká ničemy, jemuž se štěstí usmívá, tamten ničemy, jemuž se štěstí neusmívá.

A chceš-li, řekni: oba se týkají ničemy, jemuž se štěstí usmívá, a přesto to není obtíž: tento [výrok] se týká dokonale spravedlivého, tamten spravedlivého, který není dokonalý. Neboť Rav Huna řekl: Co je psáno: „Proč přihlížíš věrolomným, mlčíš, když ničema pohlcuje spravedlivějšího, než je sám?“ (Abk 1,13). Copak ničema může pohltit spravedlivého? Vždyť je psáno: „Hospodin ho nenechá v jeho ruce“ (Ž 37,33), a je psáno: „Spravedlivého nepotká žádné zlo“ (Př 12,21). Nýbrž [pohlcuje toho, kdo je] spravedlivější, než je on sám, ale dokonale spravedlivého nepohltí.

A chceš-li, řekni: když se [ničemovi] štěstí usmívá, je to jiné.

A rabi Jochanan řekl jménem rabiho Šimona ben Jochaje: Každý, kdo si ustanoví stálé místo pro svou modlitbu, jeho nepřátelé padnou pod ním, neboť je řečeno: „Ustanovím místo pro svůj lid Izrael a zasadím ho, aby bydlel na svém místě a už se nechvěl a aby ho ničemové už nesužovali jako dříve“ (2S 7,10).

Rav Huna poukázal na rozpor: [Zde] je psáno „sužovat ho“ a [jinde] je psáno „vyhladit ho“ (1Pa 17,9).

Nejprve ho sužovat, a nakonec ho vyhladit.

A rabi Jochanan řekl jménem rabiho Šimona ben Jochaje: Sloužit [učencům] Tóry je větší než ji studovat, neboť je řečeno: „Je zde Elíša, syn Šafatův, který léval vodu na ruce Elijášovi“ (2Kr 3,11). Není řečeno „který se učil“, nýbrž „který léval“. To učí, že služba je větší než studium.

Rabi Jicchak řekl Ravu Nachmanovi: Proč pán nepřichází do synagogy se modlit? Odpověděl mu: Nemohu. Řekl mu: Ať se pánovi shromáždí deset [mužů] a ať se pomodlí [doma]. Odpověděl: Je to pro mě obtížné. [Řekl mu:] Ať tedy pán řekne předříkávači obce, aby v době, kdy se obec modlí, přišel a pánovi to oznámil.

Řekl mu: Proč tolik [úsilí]? Odpověděl mu: Neboť rabi Jochanan řekl jménem rabiho Šimona ben Jochaje: