Berachot 8a ברכות

Co [znamená], co je psáno: „Ale já [obracím] svou modlitbu k tobě, Hospodine, v čas přízně“ (Ž 69,14)? Kdy je čas přízně? V chvíli, kdy se obec modlí.

Rabi Josi, syn rabiho Chaniny, řekl: Odtud: „Tak praví Hospodin: V čas přízně jsem tě vyslyšel“ (Iz 49,8).

Rabi Acha, syn rabiho Chaniny, řekl: Odtud: „Hle, Bůh je mocný a nepohrdá“ (Jb 36,5), a je psáno: „Vykoupil v pokoji mou duši z boje proti mně, neboť mnozí byli se mnou“ (Ž 55,19).

Tak se také učí [v barajtě]: Rabi Natan říká: Odkud [víme], že Svatý, budiž požehnán, nepohrdá modlitbou mnohých? Neboť je řečeno: „Hle, Bůh je mocný a nepohrdá“, a je psáno: „Vykoupil v pokoji mou duši z boje proti mně…“ Svatý, budiž požehnán, řekl: Každého, kdo se zabývá Tórou a skutky milosrdenství a modlí se s obcí, pokládám za toho, kdo vykoupil mě i mé syny z [moci] národů světa.

Reš Lakiš řekl: Každý, kdo má ve svém městě synagogu a nechodí tam se modlit, se nazývá zlým sousedem, neboť je řečeno: „Tak praví Hospodin o všech mých zlých sousedech, kteří sahají na dědictví, jež jsem dal do dědictví svému lidu Izraeli“ (Jr 12,14). A nejen to, ale způsobuje vyhnanství sobě i svým synům, neboť je řečeno: „Hle, vytrhnu je z jejich půdy a dům Judy vytrhnu z jejich středu“ (tamtéž).

Řekli rabimu Jochananovi: V Babylónii jsou starci. Podivil se a řekl: Je psáno: „aby se rozmnožily vaše dny i dny vašich synů na půdě [kterou Hospodin přísahal vašim otcům]“ (Dt 11,21) – ale ne mimo Zemi [izraelskou]! Když mu řekli, že chodí do synagogy časně ráno a pozdě večer, řekl: To je to, co jim pomáhá.

Jak řekl rabi Jehošua ben Levi svým synům: Choďte časně a odcházejte pozdě a vstupujte do synagogy, abyste měli dlouhý život. Rabi Acha, syn rabiho Chaniny, řekl: Který verš [to dokládá]? „Blaze člověku, který mě poslouchá, bdí den co den u mých dveří a střeží veřeje mých vchodů“ (Př 8,34), a hned poté je psáno: „Neboť kdo nalezne mne, nalezne život“ (Př 8,35).

Rav Chisda řekl: Vždy ať člověk vstoupí dvoje dveře do synagogy. Dvoje dveře – jak tě to napadlo? Nýbrž řekni: [ať vstoupí] do vzdálenosti dvou šířek dveří, a teprve potom ať se modlí.

„Proto se k tobě bude modlit každý zbožný v čas nalezení“ (Ž 32,6). Rabi Chanina řekl: „V čas nalezení“ – to je žena, neboť je řečeno: „Kdo nalezl ženu, nalezl dobro“ (Př 18,22).

Na Západě [v Zemi izraelské], když se někdo oženil, říkali mu takto: „Nalezl“, nebo „nalézám“? „Nalezl“ – jak je psáno: „Kdo nalezl ženu, nalezl dobro a dosáhl přízně od Hospodina“ (Př 18,22). „Nalézám“ – jak je psáno: „A nalézám, že hořčejší než smrt je žena…“ (Kaz 7,26).

Rabi Natan říká: „V čas nalezení“ – to je Tóra, neboť je řečeno: „Neboť kdo nalezne mne, nalezne život…“ (Př 8,35).

Rav Nachman bar Jicchak řekl: „V čas nalezení“ – to je smrt, neboť je řečeno: „Hospodin má východy ze smrti“ (Ž 68,21).

Tak se také učí [v barajtě]: Devět set tři druhy smrti byly stvořeny na světě, neboť je řečeno: „východy (toca'ot) ze smrti“ – „toca'ot“ má v gematrii právě tolik. Nejtěžší ze všech je záškrt (askara), nejlehčí ze všech je polibek. Záškrt se podobá trnu v chomáči vlny, který se vytrhává dozadu; a někteří říkají: jako provazy [protahované] ústím jícnu. Polibek se podobá vytažení vlasu z mléka.

Rabi Jochanan řekl: „V čas nalezení“ – to je pohřeb. Rabi Chanina řekl: Který verš [to dokládá]? „Kteří by se radovali až k jásotu, veselili by se, kdyby nalezli hrob“ (Jb 3,22). Rabba bar Rav Šila řekl: To je to, co lidé říkají: Ať člověk prosí o milosrdenství, [aby měl] pokoj, až do poslední lopaty hlíny [na svém hrobě].

Mar Zutra řekl: „V čas nalezení“ – to je záchod. Na Západě říkali: Ten [výklad] Mara Zutry je nejlepší ze všech.

Rava řekl Rafram bar Papovi: Ať nám pán poví některé z těch výborných věcí, které jsi řekl jménem Rava Chisdy o záležitostech synagogy.

Řekl mu: Takto řekl Rav Chisda: Co je psáno: „Hospodin miluje brány Sijónu více než všechny příbytky Jákobovy“ (Ž 87,2)? Hospodin miluje brány vynikající (mecujanim) v halaše více než synagogy a domy studia.

A to je to, co řekl rabi Chija bar Ami jménem Ully: Ode dne, kdy byl zničen Chrám, nemá Svatý, budiž požehnán, ve svém světě nic než pouhé čtyři lokte halachy.

A Abaje řekl: Zpočátku jsem studoval doma a modlil se v synagoze. Když jsem však uslyšel, co řekl rabi Chija bar Ami jménem Ully: Ode dne, kdy byl zničen Chrám, nemá Svatý, budiž požehnán, ve svém světě nic než pouhé čtyři lokte halachy – modlil jsem se jen tam, kde jsem studoval.

Rabi Ami a rabi Asi, ačkoli měli v Tiberiadě třináct synagog, modlili se jen mezi sloupy, kde studovali.

A rabi Chija bar Ami řekl jménem Ully: Větší je ten, kdo žije z vlastní práce, než ten, kdo se bojí nebes. Neboť o tom, kdo se bojí nebes, je psáno: „Blaze muži, který se bojí Hospodina“ (Ž 112,1), kdežto o tom, kdo žije z vlastní práce, je psáno: „Budeš-li jíst z práce svých rukou, blaze tobě a dobře ti bude“ (Ž 128,2) – blaze tobě v tomto světě a dobře ti bude v budoucím světě. Kdežto o tom, kdo se bojí nebes, „a dobře ti bude“ psáno není.

A rabi Chija bar Ami řekl jménem Ully: Vždy ať člověk bydlí v místě svého učitele, neboť po celou dobu, co byl Šimej ben Gera naživu, si Šalomoun nevzal faraonovu dceru.

Ale vždyť se učí [v barajtě]: Ať nebydlí [v místě svého učitele]!

To není obtíž: tento [výrok platí], když se mu [žák] podřizuje, tamten, když se mu nepodřizuje.

Rav Huna bar Jehuda řekl jménem rabiho Menachema jménem rabiho Amiho: Co je psáno: „A ti, kdo opouštějí Hospodina, zahynou“ (Iz 1,28)? To je ten, kdo nechá [otevřený] svitek Tóry a odejde [během čtení].

Rabi Abahu odcházel mezi jedním [vyvolaným] mužem a druhým.

Rav Papa se tázal: Jak je to mezi jedním veršem a druhým?

Zůstává nerozhodnuto.

Rav Šešet obracel tvář [jinam] a studoval. Říkal: My [se zabýváme] svým a oni svým.

Rav Huna bar Jehuda řekl jménem rabiho Amiho: Vždy ať člověk dokončuje své oddíly [Tóry] spolu s obcí – dvakrát text a jednou targum [aramejský překlad],