MIŠNA: Kvůli smíšeným druhům je zakázána jen vlna a len. Nákazou se znečišťuje jen vlna a len. Kohanim nosí ke službě v Chrámu jen vlnu a len. Velbloudí vlna a ovčí vlna, které se smísily: je-li většina z velbloudů, je to dovoleno; je-li většina z ovcí, je to zakázáno; půl na půl je to zakázáno. A stejně tak konopí a len, které se smísily. Hedvábí a kalach nespadají pod smíšené druhy, ale jsou zakázány kvůli zdání. Polštáře a přikrývky nespadají pod smíšené druhy, jen ať se jich nedotýká tělo. U smíšených druhů není příležitostné užití. Ať nikdo neobléká smíšené druhy ani přes deset [oděvů], ani aby obešel clo.
GEMARA: „Kvůli smíšeným druhům je zakázána jen atd.“ Psáno je: „Neoblečeš šaatnez, vlnu a len dohromady“ (Dt 22,11). Řekl bych, že je zakázáno jen oblékat; Písmo říká: „Ať na tebe nepřijde“ (Lv 19,19). Kdyby [bylo jen] „ať na tebe nepřijde“, řekl bych: Ať si nehodí koš na záda; Písmo říká: „Neoblečeš“. Jako oděv se vyznačuje tím, že je to věc, z níž má tělo užitek, tak i [zde] mám jen věc, z níž má tělo užitek. K čemu je řečeno „Ať na tebe nepřijde“? Rabi Nicha bar Saba, rabi Jochanan ve jménu rabiho Zeiry: Že je-li velký oděv, v jehož části jsou smíšené druhy a [ta] leží na zemi, a v jehož části nejsou, ať se nepřikrývá jeho druhou stranou. Řekl bych: i mořským lnem, i konopím; Písmo říká: „vlnu a len“. Jako vlna nemá přídomek, tak každá věc, která nemá přídomek. Odkud [víme], že nemá přídomek? Rabi Jehošua ben Levi řekl: Psáno je: „A Meša, moábský král, byl nokéd“ (2Kr 3,4). Co je nokéd? Pastýř. „A platil izraelskému králi sto tisíc beránků a sto tisíc beranů vlny“ (2Kr 3,4). Vlnou se nazývá jen vlna beranů.
„Nákazou se znečišťuje jen vlna a len“, neboť je psáno: „na vlněném oděvu nebo na lněném oděvu“ (Lv 13,47). Mohl bych [si myslet], že se znečišťují, ať jsou barvené, ať nebarvené; Písmo říká: „vlněný oděv nebo lněný oděv“. Jako len je v přirozeném stavu, tak vlna v přirozeném stavu. Vyloučím to, co je barveno lidskou rukou, a nevyloučím to, co je barveno rukou Nebes? Písmo říká: „na lnu a na vlně“ (Lv 13,48). Jako len je bílý, tak vlna bílá.
Učili jsme se dvě obecná pravidla, a nepodobají se jedno druhému. Učili jsme se: Kvůli smíšeným druhům je zakázána jen vlna a len, ať barvené, ať bílé. Učili jsme se: Nákazou se znečišťuje jen vlna a len, a to jen bílé. Rabi Jona z Bosry se ptal před rabim Manou: Tam říkáš: ať barvené, ať bílé, a zde říkáš: a to jen bílé. Řekl mu: Je tu rozdíl, neboť Písmo o tom opakovalo „vlna, vlna“ dvakrát: Jako len je v přirozeném stavu, tak vlna v přirozeném stavu.
Rabi Zeira řekl: Psáno je: „Posvátnou lněnou tuniku obleče“ (Lv 16,4): bad je to, co vyrůstá jednotlivě. Ale i vlna vyrůstá jednotlivě! Bylo to vysvětleno v Prorocích: „A nebude na nich vlna, když budou sloužit v branách vnitřního [nádvoří] a uvnitř“ (Ez 44,17). Ale vně je dovoleno, aby ji měli na sobě. Odkud [víme], že jsou jim smíšené druhy dovoleny? Neboť je řečeno: „a turban ze šeše a ozdobné čepice ze šeše a lněné spodky ze skaného šeše a pás ze skaného šeše, modré, purpurové a karmínové“ (Ex 39,28–29). A je psáno: „Lněné ozdoby budou mít na hlavě a lněné spodky na bedrech a nebudou se opásávat tím, co vyvolává pot“ (Ez 44,18). Vykládáš: šeš ze šeše, šeš z ozdob, ozdoby z ozdob. Jako karmínový červ je věc, v níž je duch života, tak každá věc, v níž je duch života. Jako vlna nemá přídomek, tak i len, který nemá přídomek.
Rabi Jona, Ula bar Jišmael ve jménu rabiho Elazara: Vlna a len, které se smísily, jsou zakázány. Co se udělá? Přinese se libra a něco velbloudí vlny a zruší je. Aba bar Rav Huna ve jménu rabiho Jirmeji: Vlna a len, které se smísily: zrušil je. Rav řekl: Jsou zakázány ve své směsi. Proč se rozcházejí? To, co řekl Rav, je o tom, kdo z toho udělal samostatný oděv; to, co řekl rabi Jirmeja, je o tom, kdo to chce smíchat s něčím jiným.
Rabi Hilel berabi Vales měl oděv za třicet myriád denárů, našel v něm smíšené druhy a spálil ho. Rabi Mana měl oděv za třicet myriád denárů a dal ho rabimu Chijovi bar Adovi. Řekl mu: Koupil jsem ho pro mrtvého. A byl na něm, když ho zavinovali. Rabi Chagaj řekl: Rabi Šmuel bar Jicchak nechával přinést oděv z valchy a posadil k němu [lidi], kteří ho prohledávali po deseti nitích. Rabi Chagaj řekl: Rabi Šmuel bar Rav Jicchak nařizoval ve svém domě, aby se vlněné klubko nestavělo před lněné klubko kvůli vláknům.
„Hedvábí a kalach.“ Hedvábí je metaksa. A kalach je cesarejský agvin. Raban Šimon ben Gamliel řekl: Obešel jsem všechny mořeplavce a řekli: Jmenuje se kalcha.
„Ale jsou zakázány kvůli zdání.“ Rav řekl: Vše, co je zakázáno kvůli zdání, je zakázáno i v nejvnitřnějších komorách. Baraita se rozchází s Ravem: Len, který obarvil charsem, ať z něj nedělá viditelný lem; v polštářích a přikrývkách je to dovoleno. Baraita se rozchází s Ravem: Rozsypaly-li se mu peníze před modlou, ať se neskloní a nesbírá je, aby nevypadal jako ten, kdo se modle klaní; a je-li to skryté místo, je to dovoleno. Baraita se rozchází s Ravem: Tváře, které chrlí vodu ve městech: ať nepřikládá ústa k jejich ústům, aby nevypadal jako ten, kdo modlu líbá; a je-li to skryté místo, je to dovoleno. Baraita se rozchází s Ravem: Neporáží se do jamky; ale udělá si jamku ve svém domě, aby do ní tekla krev. A na tržišti to nedělá, aby nenapodoboval miny. Baraita se rozchází s Ravem: Došel-li do vnějšího dvora, rozprostře je na slunci, ale ne před lidmi. Baraita se rozchází s Ravem: Stoka, která je zaklenuta čtyři lokte ve veřejném prostoru: nevylévá se do ní o šabatu voda. A učí se k tomu: Je-li to okap, je to dovoleno; v období dešťů je to dovoleno; žlaby, z nichž to tryská, jsou zakázány. Bar Kapara učil: Je-li to skryté místo, je to dovoleno. Tyto [baraity] se rozcházejí s Ravem a nemohou obstát.
„V polštářích a přikrývkách je to dovoleno.“ To, co říkáš, platí o prázdném; ale o plném je to zakázáno. [A to platí, když] leží na lavici; ale leží-li na lůžku, je to zakázáno i prázdné.
Někdo šel po tržišti a zjistilo se, že má na sobě smíšené druhy: dva amoraim: jeden řekl: Je to zakázáno; a druhý řekl: Je to dovoleno. Kdo říká zakázáno: [je to] slovo Tóry. Kdo říká dovoleno: podle toho, co řekl rabi Zeira: Veliká je čest veřejnosti, neboť odsouvá přikázání zákazu na jednu chvíli.
Učí se: V domě studia se nedbá na mrtvého ani na smíšené druhy. Rabi Josa seděl a učil a byl tam mrtvý. Tomu, kdo vyšel, neřekl nic; tomu, kdo seděl, neřekl nic. Rabi Imi seděl a učil. Kdosi řekl svému druhovi: Máš na sobě smíšené druhy. Rabi Imi mu řekl: Svlékni svůj oděv. A dal mu ho.
Učí se: Ve Chrámu není u smíšených druhů příležitostné užití. Ale což se neučí: Kohen, který vyšel promluvit se svým druhem: vzdálil-li se, je třeba ponoření; byl-li to [jen] okamžik, je třeba posvěcení rukou a nohou? Zde jde o zlatá roucha, zde o bílá roucha.
Originál: Jerusalem Talmud Kilayim 9:1 na Sefarii, verze „The Jerusalem Talmud, edition by Heinrich W. Guggenheimer. Berlin, De Gruyter, 1999-2015“ (edice Heinricha W. Guggenheimera (De Gruyter)), licence CC BY. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.