Šabat 108a שבת

houbu z ucha džbánu, je vinen kvůli vytržení věci z místa jejího růstu. Rav Hošaja namítl: Kdo trhá z děravého květináče, je vinen, a z neděravého, je osvobozen! – Tam to není místo jejího růstu, zde to je místo jejího růstu.

Zvěř a ptáci atd. Rav Huna řekl: Tefilin se smějí psát na kůži čistého ptáka. Rav Josef řekl: Co nás to učí? Že má kůži? To jsme se přece učili: Kdo je zraní, je vinen! Abaje mu řekl: Učí nás mnoho. Kdyby [to bylo jen] z Mišny, řekl bych, že protože má [kůže] různé otvory, ne. Učí nás [tedy], jak se říká na Západě: Každý otvor, přes který inkoust přejde, není otvorem.

Rabi Zejra namítl: „U jeho křídel“ (Lv 1,17) – aby se kůže učinila způsobilou. A kdyby tě napadlo, že je to kůže, jak by ji verš zahrnoval? Abaje mu řekl: Je to kůže, a Milosrdný ji zahrnul.

Někteří říkají: Rabi Zejra řekl: I my jsme se to učili: „U jeho křídel“ – aby se zahrnula kůže. Je v pořádku, pokud říkáš, že je to kůže – proto bylo potřebné, aby ji verš zahrnul. Ale pokud říkáš, že to není kůže, proč bylo potřebné, aby ji verš zahrnul? Abaje mu řekl: Ve skutečnosti ti mohu říci, že to není kůže, a bylo to potřebné: mohlo by tě napadnout, že protože má různé trhliny, je odporná; učí nás [tedy, že není].

Mar, syn Raviny, se tázal Rava Nachmana bar Jicchaka: Smějí se psát tefilin na kůži čisté ryby? Odpověděl mu: Pokud přijde Elijáš a řekne. Co [znamená] „pokud přijde Elijáš a řekne“? Řekneš-li, [zda] má kůži, nebo nemá kůži – vždyť vidíme, že má kůži! A navíc jsme se učili: Kosti ryby a její kůže chrání ve stanu mrtvého. Spíše: pokud přijde Elijáš a řekne, zda z ní pomine [rybí] zápach, nebo nepomine.

Šmuel a Karna seděli na břehu Královského kanálu. Viděli, jak voda stoupá a kalí se. Šmuel řekl Karnovi: Ze Západu přichází velký muž, který trpí žaludkem, a voda stoupá, aby jej uvítala. Jdi, vyzkoušej jeho džbán [tj. jeho znalosti]. Šel a nalezl Rava. Řekl mu: Odkud [víme], že se tefilin píší jen na kůži čistého dobytčete? Odpověděl mu: Neboť je psáno: „Aby Hospodinova Tóra byla v tvých ústech“ (Ex 13,9) – z toho, co je dovoleno do tvých úst. Odkud [víme] o krvi, že je červená? Jak je řečeno: „A Moábci viděli naproti vodu rudou jako krev“ (2 Kr 3,22).

Odkud [víme] o obřízce, že je na tom místě? Zde je řečeno „jeho předkožka“ a jinde je řečeno „jeho předkožka“ (Lv 19,23); jako tam [jde o] něco, co nese plody, tak i zde [jde o] něco, co nese plody. – Řekni [raději] jeho srdce, neboť je psáno: „Obřežte předkožku svého srdce“ (Dt 10,16)! – Řekni jeho ucho, neboť je psáno: „Hle, jejich ucho je neobřezané“ (Jr 6,10)! – Vyvozuje se „jeho předkožka“ úplná z „jeho předkožky“ úplné, a nevyvozuje se „jeho předkožka“ úplná z předkožky, která úplná není.

Řekl mu: Jak se jmenuješ? – Karna. Řekl mu: Kéž je vůle [Boží], aby ti v oku vyrostl roh (karna).

Nakonec jej Šmuel přivedl do svého domu, dal mu jíst ječný chléb a rybí smaženici, napojil ho pivem a neukázal mu záchod, aby dostal průjem. Rav [ho] proklel a řekl: Kdo mi působí trápení, tomu ať nezůstanou naživu synové. A tak se stalo.

Je to jako [spor] tanaitů: Odkud [víme] o obřízce, že je na tom místě? Zde je řečeno „jeho předkožka“ a jinde je řečeno „jeho předkožka“; jako tam [jde o] něco, co nese plody, tak i zde [jde o] něco, co nese plody. To jsou slova rabi Jošiji. Rabi Natan říká: Není to potřebné, vždyť [Písmo] říká: „A neobřezaný muž, který si neobřeže maso své předkožky“ (Gn 17,14) – místo, kde je poznat [rozdíl] mezi mužským a ženským [pohlavím].

Naši učitelé učili: Tefilin se píší na kůži čistého dobytčete, na kůži čisté zvěře i na kůži jejich zdechlin a roztrhaných kusů; ovinují se jejich srstí a sešívají se jejich šlachami. A je to halacha Mojžíšova ze Sinaje, že tefilin se ovinují svou srstí a sešívají se svými šlachami. Avšak nepíší se ani na kůži nečistého dobytčete, ani na kůži nečisté zvěře, a netřeba říkat na kůži jejich zdechlin a roztrhaných kusů; a neovinují se jejich srstí a nesešívají se jejich šlachami.

A tuto otázku položil jeden boethusovec rabi Jehošuovi, prodavači krup: Odkud [víme], že se tefilin nepíší na kůži nečistého dobytčete? Neboť je psáno: „Aby Hospodinova Tóra byla v tvých ústech“ (Ex 13,9) – z toho, co je dovoleno do tvých úst. – Pokud je tomu tak, ať se nepíší ani na kůži zdechlin a roztrhaných kusů! Odpověděl mu: Povím ti podobenství. Čemu se ta věc podobá? Dvěma lidem, kteří byli odsouzeni k smrti vládou: jednoho popravil král a druhého popravil kat. Který z nich je význačnější? Řekni: ten, kterého popravil král. – Pokud je tomu tak, ať se [zdechliny] jedí! Odpověděl mu: Tóra řekla: „Nejezte žádnou zdechlinu“ (Dt 14,21), a ty říkáš, ať se jedí? Řekl mu: Kalos [dobře]!

MIŠNA: O Šabatu se nedělá slaný nálev,