Šabat 107b שבת

ty, které mudrci vyjmenovali. – Naopak, ty, které mudrci vyjmenovali, kůži nemají! A Abaje řekl, že takto říká: Kůži odlišnou od masa mají jen ty, které mudrci nevyjmenovali. Rava mu řekl: Vždyť říká „ty, které mudrci vyjmenovali“! Spíše, řekl Rava, takto říká: Kůže znečišťuje jako maso jen u těch, které mudrci vyjmenovali. Z toho by plynulo, že podle rabi Jochanana ben Nuri znečišťují i ty, které mudrci nevyjmenovali. Ale vždyť se učí: Rabi Jochanan ben Nuri říká: Osm plazů má kůži a neznečišťuje! [Rav] Ada bar Matana řekl: Oprav to takto: A mudrci říkají: Ohledně nečistoty nemají kůži ty, které mudrci vyjmenovali.

A stále: ohledně Šabatu se nepřou? Vždyť se učí: Kdo chytí jednoho z osmi plazů zmíněných v Tóře – kdo je zraní, je vinen u plazů, které mají kůži. A co je zranění, které se nevrací [do původního stavu]? [Když] se krev srazí, i když nevyšla. Rabi Jochanan ben Nuri říká: Osm plazů má kůži.

Rav Aši řekl: Kdo je první tana? Rabi Jehuda, který se řídí tuhostí [kůže], neboť jsme se učili: Rabi Jehuda říká: Ještěrka je jako lasice. Avšak mudrci, kteří se s rabi Jochananem přou ohledně nečistoty, s ním ohledně Šabatu souhlasí. – Je-li tomu tak, místo „to jsou slova rabi Jochanana ben Nuri“ by mělo být: „slova rabi Jochanana a jeho odpůrce“! – Uč: „Slova rabi Jochanana ben Nuri a jeho odpůrce.“

Levi se tázal Rabiho: Odkud [víme] o zranění, které se nevrací [do původního stavu]? Neboť je psáno: „Změní Kušita svou kůži a levhart své skvrny (chavarburotav)?“ (Jr 13,23). Co [znamená] „své skvrny“? Řekneš-li, že stojí [na kůži] pestrobarevně – to by místo „a levhart své skvrny“ mělo stát „levhart své barvy“! Spíše jako Kušita: jako kůže Kušity se nevrací, tak ani zranění (chabura) se nevrací.

A ostatní havěť atd. Z toho plyne, že kdo je zabije, je vinen. Kdo je tím tanou? Rabi Jirmeja řekl: Je to rabi Eliezer, neboť se učí: Rabi Eliezer říká: Kdo o Šabatu zabije veš, je jako ten, kdo o Šabatu zabije velblouda. Rav Josef to napadl: Mudrci se s rabi Eliezerem přou jen o veš, která se nemnoží; ale o ostatní havěť a plazy, které se množí, se nepřou.

A oba to vyvodili jen z beranů. Rabi Eliezer soudí: Jako berani – jako berani, u nichž dochází k odnětí duše, tak i vše, u čeho dochází k odnětí duše. A mudrci soudí: Jako berani – jako berani, kteří se množí, tak i vše, co se množí. Abaje mu řekl: A veš se nemnoží? Vždyť Mistr řekl: Svatý, budiž požehnán, sedí a živí [vše] od rohů buvolů až po vajíčka vší! – To je druh [tvora], který se nazývá „vajíčka vší“.

Ale vždyť se učí: Tapuje a vajíčka vší! – To je druh, který se nazývá „vajíčka vší“. – A co blecha, která se množí? A učí se: Kdo chytí o Šabatu blechu – rabi Eliezer činí vinným a rabi Jehošua osvobozuje! Rav Aši řekl: Házíš chytání na zabíjení? Rabi Eliezer a rabi Jehošua se přou jen o to, že jeden soudí, že [za chycení] něčeho, jehož druh se nechytá, je vinen, a druhý soudí, že je osvobozen; avšak ohledně zabíjení i rabi Jehošua souhlasí.

Kdo je chytí pro potřebu, je vinen atd. Kdo je tím tanou? Rav Jehuda řekl ve jménu Rava: Je to rabi Šimon, který řekl, že za práci, která není potřebná sama pro sebe, je osvobozen.

Někteří to učí k tomuto: Kdo o Šabatu propíchne vřed – pokud aby mu udělal otvor, je vinen; pokud aby z něj vypustil hnis, je osvobozen. Kdo je tím tanou? Rav Jehuda řekl ve jménu Rava: Je to rabi Šimon, který řekl, že za práci, která není potřebná sama pro sebe, je osvobozen.

A někteří to učí k tomuto: Kdo o Šabatu chytí hada – pokud se jím zabývá, aby ho neuštkl, je osvobozen; pokud k léčení, je vinen. Kdo je tím tanou? Rav Jehuda řekl ve jménu Rava: Je to rabi Šimon, který řekl, že za práci, která není potřebná sama pro sebe, je osvobozen.

Šmuel řekl: Kdo vytáhne rybu z moře, jakmile na ní uschne [místo velké] jako sela [mince], je vinen. Rabi Josi bar Avin řekl: A [to místo je] mezi jejími ploutvemi. Rav Aši řekl: Neříkej, že skutečně uschne, ale i když se [na ní] udělají lepkavé nitky.

Mar bar Hamaduri řekl ve jménu Šmuela: Kdo vsunul ruku do útrob zvířete a uvolnil plod, který je v jeho útrobách, je vinen. Jaký je důvod? Rava bar Hamaduri řekl: Vysvětlil mi to [takto]: Copak Rav Šešet neřekl: Kdo utrhne kokotici z trnitých keřů a hloží, je vinen kvůli vytržení věci z místa jejího růstu? I zde je vinen kvůli vytržení věci z místa jejího růstu. Abaje řekl: Kdo utrhne