Šabat 107a שבת

GEMARA: Rabi Aba řekl ve jménu Rava Chiji bar Aši ve jménu Rava: Pokud mu vlétl pták pod lem [oděvu], sedí a střeží ho, dokud se nesetmí. Rav Nachman bar Jicchak namítl: První si sedl do vchodu a vyplnil ho, a přišel druhý a sedl si vedle něj – i když první vstal a odešel, první je vinen a druhý je osvobozen. Není to snad [tak, že je] osvobozen, ale [je to] zakázáno? – Ne, osvobozen a [je to] dovoleno. Tak to dává i smysl, neboť závěrečná část učí: Čemu se to podobá? Tomu, kdo zamyká svůj dům, aby jej střežil, a ukáže se, že je v něm střežen [i] jelen – z toho plyne, že je osvobozen a [je to] dovoleno. Vyplývá to z toho.

Někteří říkají: Rav Nachman bar Jicchak řekl: I my jsme se to učili: I když první vstal a odešel, první je vinen a druhý je osvobozen. Není to snad [tak, že je] osvobozen a [je to] dovoleno? – Ne, osvobozen, ale [je to] zakázáno. – Ale vždyť z toho, že závěrečná část učí: Čemu se to podobá? Tomu, kdo zamyká svůj dům, aby jej střežil, a ukáže se, že je v něm střežen [i] jelen – plyne, že je osvobozen a [je to] dovoleno. Vyplývá to z toho.

Šmuel řekl: Všechna osvobození u Šabatu [znamenají] osvobozen, ale zakázáno, kromě těchto tří, kde je osvobozen a [je to] dovoleno. Jedno je toto – a odkud [víme], že je osvobozen a [je to] dovoleno? Z toho, že závěrečná část učí: Čemu se to podobá? Tomu, kdo zamyká svůj dům, aby jej střežil, a ukáže se, že je v něm střežen [i] jelen. Další: Kdo o Šabatu propíchne vřed – pokud aby mu udělal otvor, je vinen; pokud aby z něj vypustil hnis, je osvobozen. A odkud [víme], že je osvobozen a [je to] dovoleno? Neboť jsme se učili: Ruční jehlu [smí se přenášet], aby se jí vytáhl trn. A další: Kdo o Šabatu chytí hada – pokud se jím zabývá, aby ho neuštkl, je osvobozen; pokud k léčení, je vinen. A odkud [víme], že je osvobozen a [je to] dovoleno? Neboť jsme se učili: Překlápí se mísa přes lampu, aby [plamen] nezachvátil trám, i přes výkaly dítěte, i přes štíra, aby neuštkl.

Vrátíme se k tobě, [kapitolo] Kdo tká.

MIŠNA: Osm plazů zmíněných v Tóře – kdo je chytí nebo zraní, je vinen. A ostatní havěť a plazy – kdo je zraní, je osvobozen; kdo je chytí pro potřebu, je vinen; ne pro potřebu, je osvobozen. Zvěř a ptáci, kteří jsou v jeho moci – kdo je chytí, je osvobozen; a kdo je zraní, je vinen.

GEMARA: Z toho, že učí: Kdo je zraní, je vinen, plyne, že mají kůži. Kdo je tím tanou? Šmuel řekl: Je to rabi Jochanan ben Nuri, neboť jsme se učili: Rabi Jochanan ben Nuri říká: Osm plazů má kůži. Raba bar Rav Huna řekl ve jménu Rava: I kdybys řekl [že jde o] mudrce – mudrci se s rabi Jochananem ben Nuri přou jen ohledně nečistoty, neboť je psáno: „Tito jsou pro vás nečistí“ (Lv 11,31) – to zahrnuje, že jejich kůže je jako jejich maso. Avšak ohledně Šabatu i mudrci souhlasí.

A ohledně Šabatu se nepřou? Vždyť se učí: Kdo chytí jednoho z osmi plazů zmíněných v Tóře – kdo je zraní, je vinen. To jsou slova rabi Jochanana ben Nuri. A mudrci říkají: Kůži nemají, leda