Sanhedrin 39b סנהדרין

„A mezi národy se nepočítá“ (Nu 23,9).

Rabi Elazar poukázal na rozpor: Je psáno: „Hospodin je dobrý ke všem“ (Ž 145,9), a je psáno: „Hospodin je dobrý k těm, kdo v něj doufají“ (Pl 3,25). Podobá se to člověku, který má sad: když zavlažuje, zavlažuje celý; když okopává, okopává jen nejlepší [stromy] v něm.

„Proto každý…“ atd. „A táborem prošel jásot“ (1Kr 22,36). Řekl rabi Acha bar Chanina: „Když hynou svévolníci, je jásot“ (Př 11,10) – když zahynul Achab, syn Omriho, byl jásot.

Copak se Svatý, budiž požehnán, raduje z pádu svévolníků? Vždyť je psáno: „Když vycházeli před ozbrojenci a říkali: Vzdávejte chválu Hospodinu, neboť jeho milosrdenství je navěky“ (2Pa 20,21), a rabi Jonatan řekl: Proč se v tomto chvalozpěvu neříká „neboť je dobrý“? Protože se Svatý, budiž požehnán, neraduje z pádu svévolníků.

Neboť řekl rabi Šmuel bar Nachman, řekl rabi Jonatan: Co [znamená], co je psáno: „A jeden se k druhému celou noc nepřiblížil“ (Ex 14,20)? V tu hodinu chtěli služební andělé zpívat píseň před Svatým, budiž požehnán. Svatý, budiž požehnán, jim řekl: Dílo mých rukou tone v moři, a vy přede mnou zpíváte píseň?

Řekl rabi Josi bar Chanina: On sám se neraduje, ale jiné přiměje radovat se. Přesné znění to také dokládá, neboť je psáno „jasis“ [přiměje radovat se], a není psáno „jasus“ [bude se radovat] (Dt 28,63). Vyplývá to z toho.

„A nevěstky [zonot] se tam umyly…“ (1Kr 22,38). Řekl rabi Eliezer: [To bylo], aby se naplnila dvě vidění [chazonot], jedno Michajášovo a jedno Elijášovo. U Michajáše je psáno: „Jestliže se opravdu vrátíš v pokoji, nemluvil skrze mne Hospodin“ (1Kr 22,28). U Elijáše je psáno: „Na místě, kde psi lízali krev Nábotovu…“ (1Kr 21,19).

Rava řekl: Doslova nevěstky. Achab byl muž chladný a Izebel mu na jeho voze udělala dvě vyobrazení nevěstek, aby je viděl a rozehřál se.

„A jeden muž napjal luk naslepo [le-tumo] a zasáhl…“ (1Kr 22,34). Rabi Elazar řekl: Ve své prostotě. Rava řekl: Aby naplnil [le-tamem] dvě vidění, jedno Michajášovo a jedno Elijášovo.

(Pomůcka: kara, ve-zaka, be-Edom.) Je psáno: „Achab zavolal Obadjáše, správce domu; a Obadjáš se velice bál Hospodina“ (1Kr 18,3). Co tím chce Písmo říci?

Řekl rabi Jicchak: [Achab] mu řekl: O Jákobovi je psáno: „Poznal jsem z věštby, že mi Hospodin žehná kvůli tobě“ (Gn 30,27); o Josefovi je psáno: „Hospodin požehnal domu toho Egypťana kvůli Josefovi“ (Gn 39,5). Dům tohoto muže [mne] požehnán není – snad se nebojíš Boha? Vyšel nebeský hlas a řekl: „A Obadjáš se velice bál Hospodina“, ale Achabův dům není uzpůsoben k požehnání.

Řekl rabi Aba: Větší je to, co je řečeno o Obadjášovi, než to, co je řečeno o Abrahamovi, neboť o Abrahamovi není psáno „velice“, kdežto o Obadjášovi je psáno „velice“.

Řekl rabi Jicchak: Proč byl Obadjáš poctěn proroctvím? Protože ukryl sto proroků v jeskyni, jak je řečeno: „Když Izebel vyhlazovala Hospodinovy proroky, vzal Obadjáš sto proroků a ukryl je po padesáti mužích v jeskyni…“ (1Kr 18,4). Proč právě po padesáti mužích? Řekl rabi Elazar: Naučil se to od Jákoba, neboť je řečeno: „A tábor, který zůstane, unikne“ (Gn 32,9). Rabi Abahu řekl: Protože žádná jeskyně nepojme víc než padesát.

„Vidění Obadjášovo. Toto praví Panovník Hospodin o Edomu…“ (Abd 1,1). Proč právě Obadjáš [prorokoval] o Edomu?

Řekl rabi Jicchak: Svatý, budiž požehnán, řekl: Ať přijde Obadjáš, který bydlel mezi dvěma svévolníky a nepoučil se z jejich skutků, a ať prorokuje o svévolném Ezauovi, který bydlel mezi dvěma spravedlivými a nepoučil se z jejich skutků. Řekl Efrajim Mikšaa, učedník rabiho Meira, ve jménu rabiho Meira: Obadjáš byl edomský proselyta. A to je to, co lidé říkají: Z lesa samého [je topůrko] a do něj jde sekera.

„Porazil Moábce a odměřil je provazem, když je položil na zem“ (2S 8,2). Řekl rabi Jochanan ve jménu rabiho Šimona ben Jochaje: To je to, co lidé říkají: Z lesa samého [je topůrko] a do něj jde sekera. Když přišel Rav Dimi, řekl: Stehno hnije zevnitř.

„Vzal svého prvorozeného syna, který měl kralovat místo něho, a obětoval ho jako zápalnou oběť na hradbách“ (2Kr 3,27). Rav a Šmuel: Jeden řekl, [že to bylo] pro Nebesa, a druhý řekl, [že to bylo] pro modloslužbu.

Dobrá, podle toho, kdo řekl, že pro Nebesa, to je to, co je psáno: „A přišel veliký hněv na Izrael“ (2Kr 3,27). Ale podle toho, kdo řekl, že pro modloslužbu – proč „přišel hněv“?

Podle rabiho Jehošuy ben Leviho, neboť rabi Jehošua ben Levi poukázal na rozpor: Je psáno: „A podle řádů národů, které jsou kolem vás, jste nejednali“ (Ez 5,7), a je psáno: „A podle řádů národů, které jsou kolem vás, jste jednali“ (Ez 11,12). Podle řádných z nich jste nejednali, podle zkažených z nich jste jednali.

„Odtáhli od něho a vrátili se do [své] země“ (2Kr 3,27). Řekl rabi Chanina bar Papa: V tu hodinu klesli svévolníci Izraele na nejnižší stupeň.

„A dívka byla krásná až velice“ (1Kr 1,4). Řekl rabi Chanina bar Papa: Ještě nedosáhla poloviny Sářiny krásy, neboť je psáno „až velice“, a „velice“ samo v tom zahrnuto není.

Vrátíme se k tobě, kapitolo „Majetkové spory…“.