Eruvin 5:1 עירובין

Jeruzalémský talmud · Moed – Svátky · halacha 5:1 · 18 segmentů

Struktura debaty:Mišna 1Baraita 1Otázka 2 Rozpoznáno automaticky podle úvodních formulí. Podtržené pojmy a jména otevřou vysvětlivku.

MIŠNA: Jak se rozšiřují města? Dům ustupující, dům vystupující, proláklina ustupující, proláklina vystupující. Byly-li tam zbytky zdí vysoké deset dlaní, a také mosty a pohřební pomníky, v nichž je obytná místnost, vyvádí se míra naproti nim a dělá se to jako čtvercová deska, aby získal rohy.

משנה: כֵּיצַד מְעַבְּרִין אֶת הֶעָרִים בַּיִת נִכְנָס בַּיִת יוֹצֵא פָּגוּם נִכְנָס פָּגוּם יוֹצֵא. הָיוּ שָׁם גְּדוּדִיוֹת גְּבוֹהִין עֲשָׂרָה טְפָחִים וְכֵן גְּשָׁרִים וּנְפָשׁוֹת שֶׁיֵשׁ בָּהֶן בֵּית דִּירָה מוֹצִיאִין אֶת הַמִּידָּה כְנֶגְדָּה וְעוֹשִׂין אוֹתָהּ כְּמִין טַבֻּלָא מְרוּבַּעַת כְּדֵי שֶׁיְהֵא נִשְׂכָּר אֶת הַזָּוִיוֹת:

GEMARA: Jak se rozšiřují města atd. Dům ustupující: vyvádí se [míra] naproti městu. Proláklina vystupující: vyvádí se město naproti ní.

הלכה: כֵּיצַד מְעַבְּרִין אֶת הֶעָרִים כול׳. בַּיִת נִכְנָס. מוֹצִיאִין אוֹתוֹ כְּנֶגֶד הָעִיר. פָּגוּם יוֹצֵא. מוֹצִיאִין אֶת הָעִיר כְּנֶגְדּוֹ.

Rav řekl: meabrin [s alefem]. Šmuel řekl: meabrin [s ajinem]. Kdo říká „meabrin“ [s alefem], [míní, že] se mu přidává úd. Kdo říká „meabrin“ [s ajinem], [míní] jako těhotnou ženu. Tam jsme se učili: Nežehná se nad světlem, dokud z jeho svitu nemají užitek. Rav řekl: jeotu [s alefem]. Šmuel řekl: jeotu [s ajinem]. Kdo říká jeotu [s alefem]: „Jen za tohoto vám vyhovíme“ (Gn 34,15). Kdo říká jeotu [s ajinem]: „abych uměl slovem posilnit unaveného“ (Iz 50,4). Tam jsme se učili: Před svátky pohanů. Rav učil: edehen [s alefem]. Šmuel učil: edehen [s ajinem]. Kdo říká edehen [s alefem]: „Neboť blízko je den jejich neštěstí“ (Dt 32,35). A kdo říká edehen [s ajinem]: „A jejich svědkové jsou oni“ atd. (Iz 44,9). Jak Šmuel vysvětluje Ravův důvod? „A jejich svědkové jsou oni“ (Iz 44,9): že v budoucnu zahanbí své ctitele v den soudu.

רַב אָמַר. מְאַבְּרִין. וּשְׁמוּאֵל אָמַר. מְעַבְּרִין. מָאן דָּמַר. מְאַבְּרִין. מוֹסִיפִין לָהּ אֵבֶר. מָאן דָּמַר. מְעַבְּרִין. כְּאִשָּׁה עוֹבָרָה. תַּמָּן תַּנִּינָן. אֵין מְבָרְכִין עַל הַנֵּר עַד שֶׁיֵיאוֹתוּ לְאוֹרוֹ. רַב אָמַר. יֵאוֹתוּ. וּשְׁמוּאֵל אָמַר. יֵעוֹתוּ. מָאן דָּמַר. יֵאוֹתוּ. אַךְ בְּזֹאת נֵאוֹת לָכֶם. מָאן דָּמַר. יֵעוֹתוּ. לָדַעַת לָעוּת אֶת יָעִף דָּבָר. תַּמָּן תַּנִּינָן. לִפְנֵי אֵידֵיהֶן שֶׁלְגּוֹיִם. רַב תַּנֵּי. אֵידֵיהֶן. וּשְׁמוּאֵל תַּנֵּי. עֵידֵיהֶן. מָאן דָּמַר. אֵידֵיהֶן. כִּי קָרוֹב יוֹם אֵידָם. וּמָאן דָּמַר. עֵידֵיהֶן. וְעֵידֵיהֶם הֵמָּה וגו׳. מַה מְקַיֵים שְׁמוּאֵל טַעֲמֵיהּ דְּרַב. וְעֵדֵיהֶם הֵמָּה. שֶׁהֵן עֲתִידִין לְבַיֵישׁ עוֹבְדֵיהֶן לְיוֹם הַדִּין.

Rabi Jochanan ve jménu rabiho Hošaji: Přidává se mu úd. Zvedl oči a pohlédl na něj. Řekl mu: Proč se na mě díváš? Když jsi ho potřeboval, usmál se na tebe; když jsi ho nepotřeboval, vzdálil se od tebe. Třináct let chodil před svého učitele, aniž to potřeboval. Rabi Šmuel ve jménu rabiho Zeiry: Stačilo by mu, že přijímal tvář svého učitele, neboť každý, kdo přijímá tvář svého učitele, je, jako by přijímal tvář Šechiny. Rabi Berechja, rabi Jirmeja ve jménu rabiho Chiji bar Ba: Je psáno: „A Mojžíš vzal stan“ atd. (Ex 33,7). Jak daleko to bylo? Rabi Jicchak řekl: Míli. Není zde psáno: „Každý, kdo hledal Mojžíše“, ale: „Každý, kdo hledal Hospodina“ (Ex 33,7). Odtud: Každý, kdo přijímá tvář svého učitele, je, jako by přijímal tvář Šechiny. Rabi Chelbo, rabi Huna ve jménu Rava: Je psáno: „I řekl Elijáš Tišbejský“ atd. (1Kr 17,1). Nebyl snad Elijáš nováčkem mezi proroky? Ale učí to, že každé stání, kdy stál před Achijášem Šíloským, svým učitelem, bylo, jako by stál před Šechinou. Rabi Chelbo ve jménu těch z domu Šíla: Dokonce když Elijáš chtěl vodu, nalil mu ji Elíša na ruce. Jaký je důvod? Není zde psáno: „Zde je Elíša, syn Šafatův, který studoval Tóru“, ale: „který léval vodu na ruce Elijášovy“ (2Kr 3,11). Je psáno: „A chlapec Samuel sloužil Hospodinu před Elím“ (1S 3,1). Což nesloužil jen před Elím? Ale učí to, že každá služba, kterou konal před Elím, svým učitelem, byla, jako by sloužil před Šechinou. Rabi Jišmael učil: „Přišel Áron a všichni starší Izraele, aby jedli chléb s tchánem Mojžíšovým před Bohem“ (Ex 18,12). Což jedli před Bohem? Ale odtud: Kdo přijímá tvář svého druha, je, jako by přijímal tvář Šechiny.

רִבִּי יוֹחָנָן בְּשֵׁם רִבִּי הוֹשַׁעְיָה. מוֹסִיפִין לָהּ אֵבֶר. תָּלָה עֵינוֹיי וְאִיסְתַּכֵּל בֵּיהּ. אֲמַר לֵיהּ. לָמָּה אַתְּ מִסְתַּכֵּל בִּי. צְרַךְ לָךְ צְחַק לָךְ. לָא צְרַךְ לָךְ הִפְלִיג עָלֶיךָ. תְּלַת עֶשֶׂר שְׁנִין עֲבַר עֲלֵיל קוֹמֵי רַבֵּיהּ דְּלָא צְרִיךְ. רִבִּי שְׁמוּאֵל בְּשֵׁם רִבִּי זְעִירָא. אִילוּלֵא דַייוֹ אֶלָּא שֶׁהָיָה מְקַבֵּל פְּנֵי רַבּוֹ. שֶׁכָּל הַמְקַבֵּל פְּנֵי רַבּוֹ כְּאִילּוּ מְקַבֵּל פְּנֵי שְׁכִינָה. רִבִּי בֶּרֶכְיָה רִבִּי יִרְמְיָה בְשֵׁם רִבִּי חִיָיה בַּר בָּא. כְּתִיב וּמֹשֶׁה יִקַּח אֶת הָאֹהֶל וגו׳. כַּמָּה הֲוָה רְחִיק. רִבִּי יִצְחָק אָמַר. מִיל. וְהָיָה כָּל מְבַקֵּשׁ מֹשֶׁה אֵין כָּתוּב כָּאן. אֶלָּא וְהָיָה כָּל מְבַקֵּשׁ יְי. מִיכָּן שֶׁכָּל הַמְקַבֵּל פְּנֵי רַבּוֹ כְּאִילּוּ מְקַבֵּל פְּנֵי שְׁכִינָה. רִבִּי חֶלְבּוֹ רִבִּי חוּנָה בְשֵׁם רַב. כְּתִיב וַיֹּאמֶר אַלִיָּהוּ הַתִּשְׁבִּי וגו׳. וַהֲלֹא אַלִיָּהוּ טִירוֹנִין לנְּבִיאִים הָיָה. אֶלָּא מְלַמֵּד שֶׁכָּל עֲמִידוֹת שֶׁעָמַד לִפְנִי אֲחִיָּה הַשִּׁילוֹנִי רַבּוֹ כִּילּוּ עָמַד לִפְנֵי הַשְּׁכִינָה. רִבִּי חֶלְבּוֹ בָּשֵׁם אִילֵּין דְּבֵית שִׁילֹה. אֲפִילוּ אֵלִיָּהוּ מְבַקֵּשׁ מַיִם לְפָנָיו הָיָה אֱלִישָׁע נוֹתֵן עַל יָדָיו. מַה טַעֲמָא. פֹּה אֱלִישָׁע בֶּן שָׁפָט אֲשֶׁר לָמַד תּוֹרָה אֵין כָּתוּב כָּאן. אֶלָּא אֲשֶׁר יָצַק מַיִם עַל יְדֵי אֵלִיָּהוּ. כְּתִיב וְהַנַּעַר שְׁמוּאֵל מְשָׁרֵת אֶת יְי לִפְנֵי עֵלִי. וַהֲלֹא לֹא מְשָׁרֵת אֶלָּא לִפְנֵי עֵלִי. אֶלָּא מְלַמֵּד שֶׁכָּל שֵׂירוּת שֶׁשָּׁרַת לִפְנֵי עֵלִי רַבּוֹ כִּילּוּ שָׁרַת לִפְנֵי שְׁכִינָה. תַּנֵּי רִבִּי יִשְׁמָעֵאל. וַיָּבֹא אַהֲרֹן וְכֹל זִקְנֵי יִשְׂרָאֵל לֶאֱכוֹל לֶחֶם עִם חֹתֵן מֹשֶׁה לִפְנֵי הָאֱלֹהִים. וְכִי לִפְנֵי הָאֱלֹהִים אָכְלוּ. אֶלָּא מִיכָּן שֶׁהַמְקַבֵּל פְּנֵי חֲבֵירוֹ כִּילּוּ מְקַבֵּל פְּנֵי שְׁכִינָה.

Rabi Jaakov bar Acha, rabi Jasa ve jménu rabiho Jochanana: Odkud se rozšiřuje? Od místa naproti nadpraží po dva tisíce loktů. Rabi Josi řekl rabimu Jasovi bar Acha: Dává to smysl jen naproti proláklině; ale naproti městu [smí] jakkoli daleko. Řekl mu: I já si to myslím. Řekl mu: A proč sis zvolil říci „proláklina“? Nebo řekněme: tato uvnitř prolákliny. Rav Nachman řekl: Až na začátek města. Slova rabiho Šimona to říkají, neboť rabi Šimon ben Jochaj řekl: Mohu učinit, aby chodili z Týru do Sidonu, z Tiberiady do Cipori, pomocí jeskyní a věží.

רִבִּי יַעֲקֹב בַּר אָחָא רִבִּי יָסָא בְשֵׁם רִבִּי יוֹחָנָן. מֵאֵיכָן מְעַבְּרִין. כְּנֶגֶד הַשְּׁקוֹף עַד אַלְפַּיִן אַמָּה. אָמַר רִבִּי יִוֹסֵה לְרִבִּי יָסָא בַּר אָחָא. לֹא מִסְתַּבְּרָא אֶלָּא כְנֶגֶד הַפָּגוּם. אֲבָל מִכְּנֶגֶד הָעִיר אֲפִילוּ כַמָּה. אֲמַר לֵיהּ. אוֹף אֲנָא סְבַר כֵּן. אֲמַר לֵיהּ. וּמַה חֲמִית מֵימַר פָּגוּם. אוֹ נֹאמַר הָהֵן גַּו פָּגוּם. אָמַר רַב נַחְמָן. עַד רֹאשָׁהּ דִּמְדִינָתָא. מִילְּתֵיהּ דְּרִבִּי שִׁמְעוֹן אָמְרָה כֵן. דָּמַר רִבִּי שִׁמְעוֹן בֵּן יוֹחַי. יָכוֹל אֲנִי לַעֲשׂוֹת שֶׁיְּהוּ מְהַלְּכִין מִצּוֹר לְצִידוֹן מִטִּיבֵּרִיָּה לְצִיפּוֹרִין עַל יְדֵי מְעָרוֹת וְעַל יְדֵי בּוּרְגָּסִּין.

Smí se přidat proláklina k proláklině? Slova rabiho Šimona ben Lakiše to říkají: Přidává se proláklina k proláklině. Neboť rabi Šimon ben Lakiš řekl: Mohu učinit, aby se Bejt Maon rozšířil s Tiberiadou, a ty pohlížíš na stadion, jako by byl plný domů. Kacrin leží do sedmdesáti [loktů] a zbytku od stadionu a Bejt Maon leží do sedmdesáti a zbytku od Kacrinu. Změříš-li od prolákliny, není pomník Srikinů do sedmdesáti a zbytku. Změříš-li od desky, je pomník Srikinů do sedmdesáti a zbytku.

מַהוּ לִיתֵּן פָּגוּם לְפָגוּם. מִילְּתָא דְּרִבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ אָמְרָה כֵן. נוֹתְנִין פָּגוּם לְפָגוּם. דָּמַר רִבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ. יָכוֹל אֲנִי לַעֲשׂוֹת שֶׁתְּהֵא בֵּית מָעוֹן מִתְעַבֶּרֶת עִם טִיבֵּרִיָּא וְאַתְּ רוֹאֶה אֶת הְאִיצְטַדִין כִּילּוּ הִיא מְלֵיאָה בָתִּים. וְהַַקַּצְרִין נָתוּן בְּתוֹךְ שִׁבְעִים וְשִׁירַיִים לָאִצְטַדִין. וּבֵית מָעוֹן נָתוּן בְּתוּךְ שִׁבְעִים וְשִׁירַיִים לַקַּצְרִים. וְאִין תִּמְשַׁח מִן פֵּיגְמָא. לֵית נַפְשָׁה דִּסְרִיקִין בְּתוֹךְ שִׁבְעִים וְשִׁירַיִים. וְאִין תִּמְשַׁח מִן פְּחוֹרְתָה. נַפְשָׁה דִּסְרִיקִין בְּתוֹךְ שִׁבְעִים וְשִׁירַיִים.

Smí se přidat rozšíření k rozšíření? Slova rabiho Šimona ben Jochaje to říkají: Přidává se rozšíření k rozšíření. Neboť rabi Šimon ben Jochaj řekl: Mohu učinit, aby chodili z Týru do Sidonu, z Tiberiady do Cipori, pomocí jeskyní a věží. Tam jde o chůzi a tam o rozšíření.

מַהוּ לִיתֵּן עִיבּוּרּ לְעִיבּוּרּ. מִילְּתָא דְּרִבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן יוֹחַי אָמְרָה כֵן. נוֹתְנִין עיבּוּרּ לְעִיבּוּרּ. דָּמַר רִבִּי שִׁמְעוֹן בֵּן יוֹחַי. יָכוֹל אֲנִי לַעֲשׂוֹת שֶׁיְּהוּ מְהַלְּכִין מִצּוֹר לְצִידוֹן מִטִּיבֵּרִיָּה לְצִיפּוֹרִין עַל יְדֵי מְעָרוֹת וְעַל יְדֵי בּוּרְגָּנִין. כָּאן לְהִילּוּךְ וְכָאן לְעִיבּוּר.

Rabi Acha řekl: Přeli se rabi Chija starší a Bar Kapara. Jeden řekl: To, co říkáš, [platí] pro velké město, ale u malého města nesmí být přídavek větší než základ. Druhý řekl: Ať velké, nebo malé, stačí mu dva tisíce [loktů].

רִבִּי אָחָא אָמַר. אִתְפַּלְּגוֹן רִבִּי חִיָיה רוֹבָה וּבַר קַפָּרָא. חַד אָמַר הַדַא דְאַתָּ מַר בְּעִיר גְּדוֹלָה. אֲבָל בְּעִיר קְטַנָּה לֹא תְהֵא הַתּוֹסֶפֶת יְתֵירָה עַל הָעִיקָּר. וְחָרָנָה אָמַר. בֵּין גְּדוֹלָה בֵין קְטַנָּה דַּיּוֹ אַלְפַּיִם.

Rabi Pinchas řekl: Stalo se, že zkušený žák se učil rozšiřování tři a půl roku před svým učitelem. Přišel a provedl rozšíření v Galileji, ale nestihl je provést na Jihu, než se doba zhoršila.

אָמַר רִבִּי פִינְחָס. מַעֲשָׂה בְתַלְמִיד וָותִיק לָמַד עִיבּוּרוֹ בְּשָׁלֹשׁ שָׁנִים וּמֶחֱצָה לִפְנֵי רַבּוֹ. וּבָא וְעִיבֵּר אֶת הַגָּלִיל. וְלֹא הִסְפִּיק לְעַבֵּר אֶת הַדָּרוֹם עַד שֶׁנִּטְרְפָה הַשָּׁעָה.

Rabi Ba, Rav Jehuda ve jménu Rava: Město postavené jako oblouk: je-li mezi jedním [koncem] a druhým čtyři tisíce [loktů] bez jednoho, smí je projít celé a za ním dva tisíce loktů. Jsou-li to čtyři tisíce, má od místa svého eruvu jen dva tisíce loktů. Rabi Acha řekl: Rabi Šmuel soudil: Odloží-li své sandály zde, přijde ven a vezme je; a odloží-li své sandály zde, přijde ven a vezme je. Odsud přijde ven a odsud přijde ven. Z jedné strany je to zakázáno, ze dvou stran dovoleno.

רִבִּי בָּא רַב יְהוּדָה בְשֵׁם רַב. עִיר שֶׁהִיא בְנוּיָה כְמִין קֶשֶׁת. אִם יֵשׁ בֵּין זוֹ לְזוֹ אַרְבָּעַת אֲלָפִים חָסֵר אַחַת. מְהַלֵּךְ אֶת כּוּלָּהּ וְחוּצָה לָהּ אַלְפַּיִם אַמָּה. אַרְבָּעַת אֲלָפִים. אֵין לוֹ מִמְּקוֹם עֵירוּבוֹ אֶלָּא אַלְפַּיִם אַמָּה. אָמַר רִבִּי אָחָא. סָבַר רִבִּי שְׁמוּאֵל. אִין יִתֵּן סַנְדָּלוֹי הָכָא הוּא אֲתֵי בְּרָא וְנַסֵּי לוֹן. וְאִין יִתֵּן סַנְדָּלוֹי הָכָא הוּא אֲתֵי בְּרָה וְנַסֵּי לוֹן. מִן כָּאן אֲתַא בְרָא וּמִן כָּאן אֲתַא בְרָא. מֵרוּחַ אַחַת אָסוּר מִשְׁתֵּי רוּחוֹת מוּתָּר.

Rabi Ba ve jménu Rava Jehudy: Bylo-li jedno velké město a v něm příkop hluboký deset a široký čtyři [dlaně], pohlížíš na něj, jako by byl plný hlíny a kamení. A pokud ne, pohlížíš na něj jako na průchozí.

רִבִּי בָּא בְשֵׁם רַב יְהוּדָה. הָיְתָה עִיר אַחַת גְּדוֹלָה וְיֵשׁ בָּהּ חָרִיץ עָמוֹק עֲשָׂרָה וְרָחַב אָרְבָּעָה. אַתְּ רוֹאֶה אוֹתוֹ כִּילּוּ מָלֵא עָפָר וּצְרוֹרוֹת. וְאִם לָאו. אַתְּ רוֹאֶה אוֹתוֹ כִּמְפוּלָּשׁ.

Rabi Ba, Ami bar Jechezkel ve jménu Rava: Město postavené na břehu potoka: je-li mezi ním a potokem čtyři dlaně, měří od hradby; tři – měří od vnějšího břehu potoka, jen však aby v potoce nebylo více než sedmdesát [loktů] a zbytek. O čem mluvíme? Stoupá-li [svah] deset dlaní ze tří, měří od vnějšího břehu potoka. Ze čtyř, měří od hradby. Mluvíme tedy o [případu] mezi třemi a čtyřmi.

רִבִּי בָּא אַמִּי בַּר יְחֶזְקְאֵל בְשֵׁם רַב. עִיר שֶׁהִיא בְנוּיָה עַל שְׂפַת הַנַּחַל. אִם יֵשׁ בֵּינָהּ לַנַּחַל אַרְבָּעָה טִפָחִים. מוֹדֵד מִן הַחוּמָה. שְׂלֹשָׁה. מוֹדֵד מִשְּׂפַת הַנַּחַל הַחִיצוֹנָה. וּבִלְבַד שֶׁלּא יְהֵא בַּנַּחַל יוֹתֵר מִשִּׁבְעִים וְשִׁירַיִים. מַה נָן קַיָימִין. אִם בְּמִתְלַקֶּטֶת עֲשָׂרָה טְפָחִים מִתּוֹךְ שָׁלֹשׁ. מוֹדֵד מִשְּׂפַת הַנַּחַל הַחִיצוֹנָה. אִם מִתּוֹךְ אַרְבַּע מוֹדֵד מִן הַחוֹמָה. אֶלָּא אִם כֵּן אֲנָן קַיָימִין מִשָּׁלֹשׁ וְעַד אַרְבַּע.

Rav řekl: Město postavené ze stanů: každý měří od svého stanu. Byly-li tam tři chatrče a tři věže, měří od té vnější. Asi namítl: Vždyť je psáno: „Budeš mít místo za táborem“ (Dt 23,13). Jak si chodili ulevit ven? Rabi Chija, syn rabiho Šovtaje, namítal: Jak chodili do bejt midraše Mojžíše? Mojžíš jim udělal tři chatrče a tři věže. Rabi Josi řekl: Protože tábořili a vyráželi podle slova [Božího], byli jako ti, kdo tábořili dočasně. Rabi Josi bar rabi Bun řekl: Protože jim Svatý, budiž požehnán, slíbil, že je přivede do země, je to jako navždy. K tomu řekl rabi Avin: Mojžíš jim udělal tři chatrče a tři věže.

רַב אָמַר. עִיר שֶׁהִיא בְנוּיָה אוֹהֳלִים. כָּל אֶחָד וְאֶחָד מוֹדֵד מֵאָהֳלוֹ. הָיוּ שָׁם שְׁלֹשָׁה צְרִיפִין וּשְׁלֹשָׁה בּוּרְגָנִין. מוֹדֵד מִן הַחיצוֹן. הָתִיב אִסְּי. וְהָכְתִיב וְיָד תִּהְיֶה לְךָ מִחוּץ לַמַּחֲנֶה הֵיאַךְ הָיוּ נִפְנִין לַחוּץ. רִבִּי חִיָיה בְּרֵיהּ דְּרִבִּי שׁוּבְתַּיי מַקְשֵׁי. הֵיאַךְ הָיוּ יוֹצְאִין לְבֵית מִדְרָשׁוֹ שֶׁלְמֹשֶׁה. מֹשֶׁה עָשָׂה לָהֶן שְׁלֹשָׁה צְרִיפִין וּשְׁלֹשָׁה בּוּרְגָנִין. אָמַר רִבִּי יוֹסֵה. מִכֵּיוָן שֶׁהָיוּ חוֹנִין וְנוֹסְעִין עַל פִּי הַדִּיבֵּר כְּמִי שֶׁהָיוּ חוֹנִין לְשָׁעָה. אָמַר רִבִּי יוֹסֵי בֵּירִבִּי בּוּן. מִכֵּיוָן שֶׁהִבְטִיחָן הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא שֶׁהוּא מַכְנִיסָן לָאָרֶץ. כְּמִי שֶׁהוּא לְעוֹלָם. עָלֶיהָ אָמַר רִבִּי אַבִין. מֹשֶׁה עָשָׂה לָהֶן שְׁלֹשָׁה צְרִיפִין וּשְׁלֹשָׁה בּוּרְגָנִין.

Čtvercuje se podle čtverce světa, aby jeho západ byl k západu světa a jeho jih k jihu světa. Rabi Josi řekl: Neumíš-li určit světové strany, jdi a uč se z období roku. Od místa, kde slunce vychází v první [den] období Tamuz, k místu, kde vychází v první [den] období Tevet, to je východní strana. Od místa, kde slunce zapadá v první [den] období Tevet, k místu, kde zapadá v první [den] období Tamuz, to je západní strana. Zbytek je sever a jih. To je, co je psáno: „Jde k jihu a obchází k severu“ (Kaz 1,6). Jde k jihu ve dne a obchází k severu v noci. „Krouží a krouží, jde vítr a na své okruhy se vítr vrací“ (Kaz 1,6). To je východní a západní strana.

מְרַבְּעָהּ רִיבּוּעַ עוֹלָם. כְּדֵי שֶׁיְּהֵא מַעֲרָבָהּ לְמַעֲרָבוֹ שֶׁלְעוֹלָם וּדְרוֹמָה לִדְרוֹמוֹ שֶׁלְעוֹלָם. אָמַר רִבִּי יוֹסֵה. אִם אֵין יוֹדֵעַ לְכַוֵּין אֶת הָרוּחוֹת צֵא וְלַמֵּד מִן הַתְּקוּפָה. מֵמְּקוֹם שֶׁהַחַמָּה זוֹרַחַת בְּאֶחָד בִּתְקוּפַת תַּמּוז עַד מְקוֹם שֶׁהִיא זוֹרַחַת בְּאֶחָד בִּתְקוּפַת טֵבֵת אֵילּוּ פְנֵי מִזְרָח. מֵמְּקוֹם שֶׁהַחַמָּה שׁוֹקַעַת בְּאֶחָד בִּתְקוּפַת טֵבֵת עַד מְקוֹם שֶׁהִיא שׁוֹקַעַת בְּאֶחָד בִּתְקוּפַת תַּמּוז אֵילּוּ פְנֵי הַמַּעֲרָב. וְהַשְּׁאָר צָפוֹן וְדָרוֹם. הָדָא הוּא דִכְתִיב הוֹלֵךְ אֶל דָּרוֹם וְסוֹבֵב אֶל צָפוֹן. הוֹלֵךְ אֶל דָּרוֹם בַּיּוֹם. וְסוֹבֵב אֶל צָפוֹן בַּלַּיְלָה. סוֹבֵב סוֹבֵב הוֹלֵךְ הָרוּחַ וְעַל סְבִיבֹתָיו שָׁב הָרוּחַ. אֵילּוּ פְנֵי הַמִּזְרָח וְהַמַּעֲרָב.

Dobře v Šílu a ve Věčném domě. Neboť rabi Acha řekl ve jménu Šmuela bar Rav Jicchaka: Kolik se nadřeli dřívější proroci, aby udělali východní bránu tak, aby v ní slunce přesně dopadalo v první [den] období Tevet a v první [den] období Tamuz. Bylo jí dáno sedm jmen: brána Sur, brána Základu, brána Charsit, brána Eton, brána Střední, brána Nová, brána Horní. Brána Sur, protože tam se nečistí oddělovali. To je, co je psáno: „Uhněte, nečistý! volali na ně“ (Pl 4,15). Brána Základu, protože tam zakládali halachu. Brána Charsit, protože je namířena proti východu slunce, jak říkáš: „Který poroučí slunci, a nevyjde“ (Jb 9,7). Brána Eton, protože slouží ke vstupu a výstupu. Brána Střední, protože je založena mezi dvěma branami. Brána Nová, protože tam zákoníci obnovili halachu. Brána Horní, protože je výše než nádvoří Izraele, val a nádvoří žen. A vyšší stupeň byl ve Věčném domě.

נִיחָא בְשִׁילוֹ וּבְבֵית עוֹלָמִים. דָּמַר רִבִּי אָחָא בְשֵׁם שְׁמוּאֵל בַּר רַב יצְחָק. כַּמָּה יָגְעוּ נְבִיאִים הָרִאשׁוֹנִים לַעֲשׂוֹת שַׁעַר הַמִּזְרָחִי שֶׁתְּהֵא הַחַמָּה מְצַמְצֶמֶת בּוֹ בְּאֶחָד בִּתְקוּפַת טֵבֵת וּבְאֶחָד בִּתְקוּפַת תַּמּוּז. שִׁבְעָה שֵׁמוֹת נִקְרְאוּ לוֹ. שַׁעַר סוּר. שַׁעַר הַיְּסוֹד. שַׁעַר חֲרְיסִית. שַׁעַר אֵיתוֹן. שַׁעַר הַתָּוֶוךְ. שַׁעַר חָדָשׁ. שַׁעַר הָעֶלְיוֹן. שַׁעַר סוּר. שֶׁשָּׁם הָיוּ טְמֵאִים פּוֹרְשִׁין. הָדָא הוּא דִכְתִיב סוּרוּ טָמֵא קָרְאוּ לָמוֹ. שַׁעַר הַיְּסוֹד. שֶׁשָּׁם הָיוּ מִיַיסְּדִין אֶת הַהֲלָכָה. שַׁעַר חֲרְיסִית. שֶׁהוּא מְכוּוָּן כְּנֶגֶד זְרִיחַת הַחַמָּה. הֵיךְ מַה דְאַתְּ אָמַר הָאוֹמֵר לַחֶרֶס וְלֹא יִזְרָח. שַׁעַר הָאֵיתוֹן. שֶׁהוּא מְשַׁמֵּשׁ כְּנִיסָה וִיצִיאָה. שַׁעַר הַתָּוֶוךְ. שֶׁהוּא מְיוּסַד בֵּין שְׁנֵי שְׁעָרִים. שַׁעַר חָדָשׁ. שֶׁשָּׁם חִידְּשׁוּ סוֹפְרִים אֶת הַהֲלָכָה. שַׁעַר הָעֶלְיוֹן. שֶׁהוּא לְמַעֲלָה מֵעֶזְרַת יִשְׂרָאֵל הַחַיִל וְעֶזְרַת הַנָּשִׁים. וּמַעֲלָה יְתֵירָה הָיְתָה בְבֵית הָעוֹלָמִים.

A na poušti, kdo jim určoval světové strany? Rabi Acha řekl: Archa jim určovala světové strany. To je, co je psáno: „Pak vyrazili Kehatovci, nesoucí svatyni“ (Nu 10,21) – to je archa – „a [synové Merariho] postavili příbytek do jejich příchodu“ (Nu 10,21): synů Kehatových, na nichž byla uložena archa.

וּבַמִּדְבָּר מִי הָיָה מְכַוֵּין לָהֶן אֶת הָרוּחוֹת. אָמַר רִבִּי אָחָא. אָרוֹן הָיָה מְכַוֵּין לָהֶם אֶת הָרוּחוֹת. הָדָא הוּא דִכְתִיב וְנָסְעוּ הַקְּהָתִים נוֹשְׂאֵי הַמִּקְדָּשׁ. זֶה הָאָרוֹן. וְהֵקִימוּ בְּנֵי מְרָרִי. אֶת הַמִּשְׁכָּן עַד בּוֹאָם. בְּנֵי קְהָת שֶׁעֲלֵיהֶן הָיָה הָאָרוֹן נָתוּן.

Jak se Izrael ubíral pouští? Rabi Chama bar Chanina a rabi Hošaja: Jeden řekl: Jako truhla. Druhý řekl: Jako trám. Kdo říká „jako truhla“: „Jak budou tábořit, tak budou vyrážet“ (Nu 2,17). Kdo říká „jako trám“: „Sběrač všech táborů podle jejich zástupů“ (Nu 10,25). Kdo říká „jako trám“, jak vysvětluje „jak budou tábořit, tak budou vyrážet“? Jako při táboření podle slova [Božího], tak i při vyrážení podle slova [Božího]. Kdo říká „jako truhla“, jak vysvětluje „sběrač všech táborů podle jejich zástupů“? Protože kmen Dan byl početný lidem, vyrážel poslední; a každému, kdo něco ztratil, to vracel. To je, co je psáno: „Sběrač všech táborů podle jejich zástupů“ (Nu 10,25).

כֵּיצַד הָיוּ יִשְׂרָאֵל מְהַלְּכִין בַּמִּדְבָּר. רִבִּי חָמָא בַּר חֲנִינָה וְרִבִּי הוֹשַׁעְיָה. חַד אָמַר. כְּתֵיבָה. וְחָרָנָה אָמַר. כְּקוֹרָה. מָאן דָּמַר כְּתֵיבָה. כַּאֲשֶׁר יַחֲנוּ כֵּן יִסָּעוּ. מָאן דָּמַר כְּקוֹרָה. מְאַסֵּף לְכָל הַמַּחֲנוֹת לְצִבְאוֹתָם. מָאן דָּמַר כְּקוֹרָה. וּמַה מְקַיֵים כְּתֵיבָה. כַּאֲשֶׁר יַחֲנוּ כֵּן יִסָּעוּ. מַה בַחֲנִיָיתָן עַל פִּי הַדִּיבֵּר אַף בִּנְסִיעָתָם עַל פִּי הַדִּיבֵּר. מָאן דָּמַר כְּתֵיבָה. מַה מְקַיֵים כְּקוֹרָה. מְאַסֵּף לְכָל הַמַּחֲנוֹת לְצִבְאוֹתָם. לְפִי שֶׁהָיָה שִׁבְטוֹ שֶׁלְדָּן מְרוּבֶּה בְאוֹכְלוֹסִין הָיָה נוֹסֵעַ בַּאַחֲרוֹנָה. וְכָל מִי שֶׁהָיָה מְאַבֵּד דָּבָר הָיָה מַחֲזִירוֹ לוֹ הָדָא הוּא דִכְתִיב מְאַסֵּף לְכָל הַמַּחֲנוֹת לְצִבְאוֹתָם.

Učí se ve jménu rabiho Jehudy: I jeho výstupky a zdi se s ním měřily. Rav Hošaja se ptal: Vzduch dvora, měří se s ním? Poslechněme si to z tohoto: Dům proražený z jedné strany se s ním měří; ze dvou stran se s ním neměří. Rabi Avin ve jménu Rava Jehudy: To když byl odňat jeho trám. Nebyl-li však jeho trám odňat, měří se s ním. Jestliže když byl odňat jeho trám, není to jako vzduch dvora? Tam byl ohrazen k obývání, zde však nebyl ohrazen k obývání. A když měří, ať neměří od středu, protože by ztrácel, ale od rohů.

תַּנֵּי בְשֵׁם רִבִּי יוּדָה. אַף זִיזֶיהָ וְכָתְלֶיהָ הָיוּ נִמְדָּדִין עִמָּהּ. בָּעֵי רַב הוֹשַׁעְיָה. אֲוֵיר חָצֵר מָהוּ שֶׁיִּמּוֹד עִמָּהּ. נִישְׁמְעִינָהּ מִן הָדָא. בַּיִת שֶׁנִּפְרָץ מֵרוּחַ אַחַת נִמְדָּדּ עִמָּהּ. מִשְׁתֵּי רוּחוֹת אֵין נִמְדָּדּ עִמָּהּ. רִבִּי אַבִּין בְשֵׁם רַב יְהוּדָה. בְּשֶׁנִּיטְלָה קוֹרָתוֹ. אֲבָל אִם לֹא נִיטְלָה קוֹרָתוֹ נִמְדָּדּ עִמָּהּ. אִם בְּשֶׁנִּיטְלָה קוֹרָתוֹ לֹא כַאֲוֵיר חָצֵר הוּא. תַּמָּן הוּקָּף לְבֵית דִּירָה. בְּרַם הָכָא לֹא הוּקָּף לְדִירָה. וּכְשֶׁהוֹא מוֹדֵד לֹא יְהֵא מוֹדֵד מִן הָאֶמְצָעִי מִפְּנֵי שֶׁהוּא מַפְסִיד. אֶלָּא מִן הַקְּרָנוֹת.

Originál: Jerusalem Talmud Eruvin 5:1 na Sefarii, verze „The Jerusalem Talmud, edition by Heinrich W. Guggenheimer. Berlin, De Gruyter, 1999-2015“ (edice Heinricha W. Guggenheimera (De Gruyter)), licence CC BY. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.