1. Královská 8 v talmudu

Rabi Eliezer říká: Odkud [víme], že v tišri se narodili praotcové? Neboť je řečeno: „I shromáždili se ke králi Šalomounovi všichni muži Izraele v měsíci etanim, o svátku“ (1Kr 8,2)

… svátcích z Tórat kohanim a jako haftara „Hle, přichází den Hospodinův“ (Za 14,1). A dnes, kdy jsou dva dny, nazítří se čte totéž; ale co [se čte] jako haftara? „I shromáždili se ke králi Šalomounovi“ (1Kr 8,2)

… a vy říkáte toto? Řekli mu: Ať je to tamuz! Řekl jim: Odtud dále se se mnou přete o jména měsíců? Neboť rabi Chanina řekl: Jména měsíců s nimi přišla z Babylónie. Zprvu [se říkalo]: „v měsíci Etanim“ (1Kr 8,2)

Rabi Jehuda ben Lakiš říká: Schrána byla ukryta na svém místě, jak je řečeno: „A konce tyčí byly vidět ze svatyně před nejsvětější svatyní, ale ven vidět nebyly; a jsou tam až do dnešního dne“ (1Kr 8,8)

všechna její nádhera“ (Pl 1,6). Co je „všechna její nádhera“? Její skrytá komnata. Co říkáš ty? Řekl mu: Já říkám, že schrána byla ukryta na svém místě, jak je řečeno: „A tyče byly dlouhé…“ (1Kr 8,8)

Raba řekl Ulovi: Z čeho to plyne? Z toho, že je psáno: „a jsou tam až do dnešního dne“ (1Kr 8,8)

Rav Jehuda poukázal na rozpor: Je psáno „A konce tyčí byly vidět“ (1Kr 8,8)

A odkud víme o jejích tyčích? Jak se učí v baraitě: „A tyče byly dlouhé“ (1Kr 8,8)

… je Schrána. Rabi Šimon ben Lakiš řekl: Schrána byla ukryta na svém místě. To je to, co je psáno: „Prodloužili tyče, takže konce tyčí byly vidět ze svatyně před vnitřní svatyní, ale ven vidět nebyly“ (1Kr 8,8)

Neboť je řečeno: „V truhle nebylo nic kromě dvou kamenných desek, které tam vložil Mojžíš…“ (1Kr 8,9)

… [„bez příbytku“]. A proč to vše? Protože vztáhli ruce na příbytek (zevul), jak je řečeno: „bez příbytku“ (tamtéž), a příbytkem není nic jiného než Chrám, jak je řečeno: „Vystavěl jsem ti dům, příbytek“ (1Kr 8,13)

… v něm je [nebeský] Jeruzalém a Chrám a vystavěný oltář, a Michael, veliký kníže, stojí a přináší na něm oběť, jak je řečeno: „Vystavěl jsem ti dům k přebývání [zevul], místo k tvému věčnému bydlení“ (1Kr 8,13)

O sedmém. Jménem Symmacha řekli: Požehnán buď ten, který ponižuje povýšené. To je pochopitelné u Šalomouna, o němž je psáno: „Vybudoval jsem ti dům příbytku“ (1Kr 8,13)

… úspěšný na všech svých cestách [a Hospodin byl s ním]“ (1S 18,14) – „a Saul pohlížel na Davida podezíravě“ (1S 18,9). „A stalo se, když král seděl ve svém domě“ (2S 7,1) – „jenže ty nevystavíš ten dům“ (1Kr 8,19)

… [oddíl s] přikázáními, ustanoveními a prvorozeným, a jako haftara „I stalo se, když Šalomoun dokončil“ (1Kr 9,1). Nazítří se čte „A toto je požehnání“ (Dt 33,1) a jako haftara „A Šalomoun se postavil“ (1Kr 8,22)

Učí se: Aba Binjamin říká: Modlitba člověka je vyslyšena jen v synagoze, neboť je řečeno: „aby slyšel plesání a modlitbu“ (1Kr 8,28)

Mohl bych si myslet, že má člověk nejprve prosit o své potřeby a potom se modlit [chvalozpěv]? To už je výslovně uvedeno u Šalomouna, jak je řečeno: „Abys slyšel plesání i modlitbu“ (1 Kr 8,28): „plesání“ – to je modlitba [chvály] …

… předkládá své potřeby: „Modlitba ubohého, když chřadne“ a potom „před Hospodinem vylévá svůj nářek“ (Ž 102,1). A kdo říká, že předkládá své potřeby a potom se modlí: „aby slyšel jásot“ a potom „modlitbu“ (1Kr 8,28)

… 8,44). Ti, kdo stojí a modlí se na Chrámové hoře, obracejí svou tvář k Domu Svatyně svatých. Jaký je důvod? „A budou se modlit k tomuto místu a ty slyš v místě svého sídla, v nebesích, slyš a odpusť“ (1Kr 8,30)

Učili rabíni: Slepý a ten, kdo nedokáže rozeznat světové strany, ať zaměří své srdce ke svému Otci v nebesích, jak je řečeno: „A budou se modlit k Hospodinu“ (1 Kr 8,35).

Stojí-li v zahraničí, ať zaměří své srdce k Zemi izraelské, jak je řečeno: „A budou se k Tobě modlit směrem ke své zemi“ (1 Kr 8,48). Stojí-li v Zemi izraelské, ať zaměří své srdce k Jeruzalému, jak je řečeno: „A budou se modlit k …

Řekl Zeiri z Dihavtu Ravinovi: Vy to učíte odtud, my to učíme odtud: „A ty slyš na nebesích a odpusť hřích atd.“ (1Kr 8,36)

Rabi Jehuda říká: Nebylo třeba říkat Připomínky a Šofary, nýbrž místo nich říká: „Nastane-li v zemi hlad, nastane-li mor…“ (1Kr 8,37)

Rabi Jehuda říká: Nebylo třeba říkat připomínky a šofary, ale říká místo nich: „Bude-li v zemi hlad, bude-li mor atd.“ (1Kr 8,37)

… tebe nepobude“ (Ž 5,5) – spravedlivý jsi, Hospodine, nechť zlo nepobývá v tvém příbytku. A odkud víme, že se [Machon] nazývá nebem? Neboť je psáno: „A ty slyš z nebes, ze sídla [machon] svého přebývání“ (1Kr 8,39)

Stojí-li v zahraničí, ať zaměří své srdce k Zemi izraelské, jak je řečeno: „A budou se k Tobě modlit směrem ke své zemi“ (1 Kr 8,48). Stojí-li v Zemi izraelské, ať zaměří své srdce k Jeruzalému, jak je řečeno: „A budou se modlit k …

Je učeno: Slepec a ten, kdo nedokáže určit světové strany, se modlí směrem vzhůru, jak je řečeno: „A budou se modlit k Hospodinu“ (1Kr 8,44)

… atd.“ A tak se říká u Davida: „Zhřešili jsme s našimi otci, provinili jsme se, jednali jsme svévolně“ (Ž 106,6); a tak se říká u Šalomouna: „Zhřešili jsme, jednali jsme svévolně a vzbouřili jsme se“ (1Kr 8,47)

… všichni, kdo se vyznávají. David řekl: „Zhřešili jsme se svými otci, provinili jsme se, jednali jsme svévolně“ (Ž 106,6). Jeho syn Šalomoun řekl: „[Zhřešili jsme,] provinili jsme se, jednali jsme svévolně“ (1Kr 8,47)

Stojí-li v zahraničí, ať zaměří své srdce k Zemi izraelské, jak je řečeno: „A budou se k Tobě modlit směrem ke své zemi“ (1 Kr 8,48). Stojí-li v Zemi izraelské, ať zaměří své srdce k Jeruzalému, jak je řečeno: „A budou se modlit k …

… modlit k Hospodinu“ (1Kr 8,44). Ti, kdo stojí a modlí se mimo zemi Izraele, obracejí svou tvář k zemi Izraele. Jaký je důvod? „A budou se k tobě modlit směrem ke své zemi, kterou jsi dal jejich otcům“ (1Kr 8,48)

… jak jsme řekli; velekněz na začátku každého požehnání; král – jakmile poklekl, už se nenarovná, neboť je řečeno: „Když Šlomo dokončil modlitbu“ atd. „vstal od Hospodinova oltáře, kde klečel na kolenou“ (1Kr 8,54)

Učili naši mistři: „Kida“ je [sklonění] na tvář, jak je řečeno: „A Bat Ševa se sklonila tváří k zemi“ (1Kr 1,31). „Kria“ je [poklek] na kolena, a tak říká [Písmo]: „Od klečení na svých kolenou“ (1Kr 8,54)

Rabíni učili: Sklonění (kida) je na tvář, a tak říká: „a Bat-šeba se sklonila tváří k zemi“ (1Kr 1,31); pokleknutí (kria) je na kolena, a tak říká: „z klečení na svých kolenou“ (1Kr 8,54)

… Král, jakmile se skloní, nevzpřímí se, dokud nedokončí celou svou modlitbu. Proč? „Když Šalomoun dokončil celou tuto modlitbu a prosbu k Hospodinu, vstal od Hospodinova oltáře, kde klečel na kolenou“ (1Kr 8,54)

„A jeho dlaně rozprostřené k nebesům“ (1Kr 8,54)

Podle Rav Chisdy, neboť Rav Chisda řekl: Král a obec – král vstupuje k soudu první, neboť je řečeno: „právo svého služebníka a právo svého lidu“ (1Kr 8,59)

Nýbrž Rav Chisda řekl: Důvod rabi Josiho je odtud: „aby zjednal právo svému služebníku a právo svému lidu Izraeli, den co den“ (1Kr 8,59)

… že kdo je významný, vstupuje první? Podle Rava Chisdy, neboť Rav Chisda řekl: Král a obec – král vstupuje k soudu první, jak je řečeno: „Aby zjednal právo svému služebníku a právo svému lidu Izraeli“ (1Kr 8,59)

… okamžikem jej zkoušíš“ – to je jeho jídlo. Rabi Jicchak Velký jménem rabiho: Král a obec jsou souzeni každý den. Jaký je důvod? „Aby zjednal právo svému služebníku a právo svému lidu Izraeli, den co den“ (1Kr 8,59)

… soud“ (Ž 17,2). Rabi Jicchak jménem Rabiho: Král a pospolitost jsou souzeni před Ním každý den, neboť je řečeno: „aby konal právo svého služebníka a právo svého lidu Izraele, každý den, co je potřeba“ (1Kr 8,59)

… již je řečeno: „Tisíc zápalných obětí obětoval Šlomo na tom oltáři“ (1Kr 3,4), kdežto o Věčném domě [Chrámu] praví: „A Šlomo obětoval pokojnou oběť, kterou obětoval Hospodinu: dvacet dva tisíce skotu“ (1Kr 8,63)

Co [je výrok] rabiho Jehudy? Jak se učí v baraitě: „V ten den posvětil král střed nádvoří [… neboť měděný oltář, který byl před Hospodinem, byl] příliš malý, aby pojal [zápalné oběti]“ (1Kr 8,64)

Je v pořádku podle rabiho Jehudy; to je to, co je psáno „posvětil“ (1Kr 8,64)

… Neboť je psáno: „Tehdy Šalomoun slavil svátek a s ním celý Izrael, velké shromáždění od vstupu do Chamatu až k Egyptskému potoku, před Hospodinem, naším Bohem, sedm dní a [dalších] sedm dní, čtrnáct dní“ (1Kr 8,65)

… řečeno: „A Šalomoun slavil v onen čas svátek a celý Izrael s ním, veliké shromáždění od vstupu do Chamatu až k potoku egyptskému, před Hospodinem, naším Bohem, sedm dní a [dalších] sedm dní, čtrnáct dní“ (1Kr 8,65)

… v Chrámě] se řídili [obyvateli] od vstupu do Chamátu až k Potoku egyptskému. Rabi Tanchuma jménem rabiho Huny: Důvod rabiho Jehošuy ben Leviho: „Tehdy Šalomoun konal svátek a celý Izrael s ním atd.“ (1Kr 8,65)

… Při pouti se řídili [územím] od vstupu do Chamátu až k potoku Egyptskému. Rabi Tanchuma jménem rabi Huny: Důvod rabi Jehošui ben Leviho je: „V onen čas slavil Šalomoun svátek a s ním celý Izrael atd.“ (1Kr 8,65)

A to je to, co je psáno: „Osmého dne propustil lid a oni dobrořečili králi a odešli do svých stanů radostní a dobré mysli kvůli všemu dobru, které Hospodin prokázal Davidovi, svému služebníku, a Izraeli, svému lidu“ (1 Kr 8,66). „ …

… Tachlifa učil: „V osmý den propustil lid a oni dobrořečili králi a šli do svých stanů radostní a dobré mysli kvůli všemu dobru, které Hospodin prokázal Davidovi, svému služebníku, a Izraeli, svému lidu“ (1Kr 8,66)

… jsi nás, náš mistře, že žák, který se rozloučil se svým učitelem a přenocoval v témže městě, se s ním musí rozloučit ještě jednou, neboť je řečeno: „V osmý den propustil lid a oni dobrořečili králi“ (1Kr 8,66)