Pesachim 7:6 פסחים

Jeruzalémský talmud · Moed – Svátky · halacha 7:6 · 7 segmentů

Struktura debaty:Mišna 1Otázka 1 Rozpoznáno automaticky podle úvodních formulí. Podtržené pojmy a jména otevřou vysvětlivku.

MIŠNA: Znečistila-li se obec nebo její většina, nebo byli-li kohanim nečistí a obec čistá, ať se koná v nečistotě. Znečistila-li se menšina obce, čistí konají první [pesach] a nečistí druhý.

משנה: נִיטְמָא קָהָל אוֹ רוּבּוֹ אוֹ שֶׁהָיוּ הַכֹּהֲנִים טְמֵאִים וְהַקָּהָל טָהוֹר יֵעָשֶׂה בְטוּמְאָה. נִיטְמָא מִיעוּט הַקָּהָל הַטְּהוֹרִין עוֹשִׂין אֶת הָרִאשׁוֹן וְהַטְּמֵאִין עוֹשִׂין אֶת הַשֵּׁנִי:

GEMARA: Kdo učil [o] většině? Rabi Meir. Neboť se učilo: Rabi Meir říká: Je to polovina všech kmenů i polovina každého kmene, jen ať je to většina. Rabi Jehuda říká: Polovina každého kmene, jen ať je to většina úplných kmenů. Jeden kmen táhne všechny kmeny. Rabi Meir říká: Všechny kmeny se nazývají obcí. Rabi Jehuda říká: Každý kmen se nazývá obcí. Jaký je mezi nimi rozdíl? Tažení. Rabi Meir říká: Jeden kmen netáhne všechny kmeny. Rabi Jehuda říká: Jeden kmen táhne všechny kmeny. Názor rabiho Jehudy vychází jako názor rabiho Šimona. Jako rabi Šimon řekl, že jeden kmen táhne všechny kmeny, tak i rabi Jehuda říká, že jeden kmen táhne všechny kmeny. I když rabi Jehuda říká, že jeden kmen táhne všechny kmeny, souhlasí, že musí jít o rozhodnutí z Komory tesaného kamene. Rabi Josi řekl: Důvod tohoto tanaity: „z toho místa, které Hospodin vyvolí“ (Dt 17,10). Jaký je důvod rabiho Jehudy? „A bude odpuštěno celé obci synů Izraele“ (Nu 15,26). Jaký je důvod rabiho Šimona? „Neboť celému lidu se to stalo nedopatřením“ (Nu 15,26). Jak rabi Šimon vykládá důvod rabiho Jehudy: „A bude odpuštěno celé obci synů Izraele“? S vyloučením žen a nezletilých. Jak rabi Jehuda vykládá důvod rabiho Šimona: „Neboť celému lidu se to stalo nedopatřením“? S vyloučením toho, co začalo úmyslně a skončilo nedopatřením. Rabi Avun jménem rabiho Binjamina bar Leviho: Verš podporuje toho, kdo říká, že každý kmen se nazývá obcí: „Národ i shromáždění národů z tebe vzejde“ (Gn 35,11). A Binjamin se ještě nenarodil. Rabi Chija bar Aba řekl: Jako se přou zde, tak se přou o nečistotě. Neboť se učilo: Byla-li veřejnost z poloviny čistá a z poloviny nečistá, čistí konají první a nečistí druhý, slova rabiho Meira. Rabi Jehuda říká: Čistí konají pro sebe a nečistí konají pro sebe. Řekli mu: Pesach nepřichází rozpůlený, ale ať buď všichni konají v čistotě, nebo všichni konají v nečistotě. Kdo mu to řekl? Rabi Meir. Přístup rabiho Jehudy je obrácený, neboť jsme se tam učili: Znečistil-li se jeden z bochníků nebo jedna z řad, rabi Jehuda říká: Obě vyjdou na místo spálení, protože veřejná oběť se nedělí. A mudrci říkají: Nečisté ve své nečistotě a čisté ať se jí. Rabi Josi berabi Bun jménem rabiho Jochanana: Kdo mu to řekl? Mudrci, kteří se drží přístupu rabiho Meira.

הלכה: מָאן תַּנָּא רוֹב. רִבִּי מֵאִיר. דְּתַנֵּי. רִבִּי מֵאִיר אוֹמֵר. הִיא מַחֲצִית כָּל הַשְּׁבָטִים הִיא מַחֲצִית כָּל שֵׁבֶט וָשֵׁבֶט. וּבִלְבַד רוֹב. רִבִּי יוּדָה אוֹמֵר. חֲצִי כָּל שֵׁבֶט וָשֵׁבֶט. וּבִלְבַד רוֹב שְׁבָטִים שְׁלֵימִים. שֵׁבֶט אֶחָד גּוֹרֵר כָּל הַשְּׁבָטִים. רִבִּי מֵאִיר אוֹמֵר. כָּל הַשְּׁבָטִים קְרוּיִים קָהָל. רִבִּי יוּדָה אוֹמֵר. כָּל שֵׁבֶט וָשֵׁבֶט קָרוּי קָהָל. מַה נְפַק מִבֵּינֵיהוֹן. גְּרִירָה. רִבִּי מֵאִיר אוֹמֵר. אֵין שֵׁבֶט אֶחָד גּוֹרֵר כָּל הַשְּׁבָטִים. רִבִּי יוּדָה אוֹמֵר. שֵׁבֶט אֶחָד גּוֹרֵר כָּל הַשְּׁבָטִים. אַתְיָא דְּרִבִּי יוּדָה כְּרִבִּי שִׁמְעוֹן. כְּמַה דְּרִבִּי שִׁמְעוֹן אָמַר. שֵׁבֶט אֶחָד גּוֹרֵר כָּל הַשְּׁבָטִים. כֵּן רִבִּי יוּדָה אוֹמֵר. שֵׁבֶט אֶחָד גּוֹרֵר כָּל הַשְּׁבָטִים. אַף עַל גַּב דְּרִבִּי יוּדָה אָמַר. שֵׁבֶט אֶחָד גּוֹרֵר כָּל הַשְּׁבָטִים. מוֹדֶה וְהוּא שֶׁתְּהֵא הוֹרָיָה מִלִּשְׁכַּת הַגָּזִית. אָמַר רִבִּי יוֹסֵה. טַעֲמֵיהּ דָּהֵן תַּנַּיָיה מִן הַמָּקוֹם הַהוּא אֲשֶׁר יִבְחַר יי. מַה טַעֲמֵיהּ דְּרִבִּי יוּדָה. וְנִסְלַח לְכָל עֲדַת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל. מַה טַעֲמֵיהּ דְּרִבִּי שִׁמְעוֹן. כִּי לְכָל הָעָם בִּשְׁגָגָה. מַה מְקַיֵים רִבִּי שִׁמְעוֹן טַעֲמֵיהּ דְּרִבִּי יוּדָה וְנִסְלַׄח לְכָל עֲדַת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל. פְרָט לַנָּשִׁים וְלַקְּטַנִּים. מַה מְקַיֵים רִבִּי יוּדָה טַעֲמֵיהּ דְּרִבִּי שִׁמְעוֹן כִּי לְכָל הָעָם בִּשְׁגָגָה. פְרָט לְשֶׁתְּחִילָּתָהּ בְּזָדוֹן וְסוֹפָהּ בִּשְׁגָגָה. רִבִּי אַבּוּן בְשֵׁם רִבִּי בִּנְיָמִין בַּר לֵוִי. קִרְיָיא מְסַיֵיעַ לְמָאן דְּאָמַר. כָּל שֵׁבֶט וָשֵׁבֶט קָרוּי קָהָל. גּוֹי וּקְהַל גּוֹיִם יִהְיֶה מִמֶּךָּ. וְאַדַּיִין לֹא נוֹלַד בִּנְיָמִן. אָמַר רִבִּי חִיָיא בַּר בָּא. כְּשֵׁם שֶׁהֵן חוֹלְקִין כָּאן כָּךְ הֵם חַלּוּקִין בְּטוּמְאָה. דְּתַנֵּי. הָיָה הַצִּיבּוּר חֶצְיָים טְהוֹרִין וְחֶצְיָין טְמֵאִין. הַטְּהוֹרִין עוֹשִׂין אֶת הָרִאשׁוֹן וְהַטְּמֵאִים אֶת הַשֵּׁינִי. דִּבְרֵי רִבִּי מֵאִיר. רִבִּי יְהוּדָה אוּמֵר. הַטְּהוֹרִין עוֹשִׂין לְעַצְמָן וְהַטְּמֵאִין עוֹשִׂין לְעַצְמָן. אָמְרוּ לוֹ. אֵין הַפֶּסַח בָּא חֲצָיִין. אֶלָּא אוֹ כוּלָּם יַעֲשׂוּ בְטַהֲרָה אוּ כוּלָּם יַעֲשׂוּ בְטוּמְאָה. מִנוּ אָמְרוּ לוֹ. רִבִּי מֵאִיר. מִחְלְפָה שִׁיטָּתֵיהּ דְּרִבִּי יוּדָה. דְּתַנִּינָן תַּמָּן. נִיטְמֵאת אַחַת מִן הַחַלּוֹת אוֹ אֶחָד מִן הַסְּדָרִים רִבִּי יוּדָה אוֹמֵר. שְׁנֵיהֶם יֵצְאוּ לְבֵית הַשְּרֵיפָה. שֶׁאֵין קָרְבַּן צִיבּוּר חָלוּק. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים. הַטָּמֵא בְטוּמְאָתוֹ וְהַטָּהוֹר יֵאָכֵל. רִבִּי יוֹסֵה בֵּרִבִּי בּוּן בְּשֵׁם רִבִּי יוֹחָנָן. מָני אָמְרוּ לוֹ. חֲכָמִים שֶׁהֵן בְּשִׁיטַת רִבִּי מֵאִיר.

Podle názoru rabiho Meira: Co uděláš s tím půl na půl? Jako s většinou, nebo jako s menšinou? Řekneš-li jako s většinou, čistí nekonají první. Řekneš-li jako s menšinou, nečistí nekonají druhý. Rabi Josi řekl: Neřekl: Většina čistých nekoná první, většina nečistých nekoná druhý. Řekl jen: Většina nečistých nebude odsunuta na druhý pesach.

עַל דַּעְתֵּיהּ דְּרִבִּי מֵאִיר. הָהֵן מֶחֱצָה עַל מֶחֱצָה מָה אַתְּ עֲבַד לֵיהּ. כְּרוֹב כְּמִיעוּט. אִין תֵּימַר כְּרוֹב. הַטְּהוֹרִין אֵינָן עוֹשִׂין אֶת הָרִאשׁוֹן. אִין תֵּימַר כְּמִיעוּט. הַטְּמֵאִין אֵין עוֹשִׂין אֶת הַשֵּׁינִי. אָמַר רִבִּי יוֹסֵה. לֹא אָמַר. רוֹב טְהוֹרִים אֵינָן עוֹשִׂין אֶת הָרִאשׁוֹן. רוֹב טְמֵאִין אֵינָן עוֹשִׂין אֶת הַשֵּׁינִי. לֹא אָמַר אֶלָּא. רוֹב טְמֵאִין לֹא יִידָּחוּ לְפֶסַח שֵׁינִי.

Podle názoru rabiho Jehudy: Co uděláš s tím půl na půl? Rabi Ba jménem Rava: Znečistí jednoho plazem. Šmuel řekl: Pošlou ho na dalekou cestu. To vychází podle toho, kdo říká: Jednotlivec rozhoduje ohledně nečistoty. Ale podle toho, kdo říká: Jednotlivec nerozhoduje ohledně nečistoty, pošlou dva. Názor Rava je jako rabi Elazar. Jak řekl rabi Elazar: Byla-li veřejnost dotknutá zdechlinami, dotknutá plazy, konají v nečistotě, protože tam není voda k ponoření. Ale je-li tam voda k ponoření, nekonají v nečistotě. Rabi Elazar řekl: Co se přináší v nečistotě posvátných nádob, přináší se v nečistotě. Totéž co se přináší v nečistotě posvátných nádob, přináší se v nečistotě rukou i v nečistotě nožů.

עַל דַּעְתֵּיהּ דְּרִבִּי יוּדָה. הָהֵן מֶחֱצָה עַל מֶחֱצָה מָה אַתְּ עֲבַד לֵיהּ. רִבִּי בָּא מִשֵּׁם רַב. מְטַמְּאִין אֶחָד בְּשֶׁרֶץ. שְׁמוּאֵל אָמַר. מְשַׁלְּחִין אוֹתוֹ לְדֶרֶךְ רְחוֹקָה. אַתְיָא כְמָאן דְּאָמַר. הַיָּחִיד מַכְרִיעַ עַל הַטּומָאָה. בְּרַם כְּמָאן דְּאָמַר. אֵין הַיָּחִיד מַכְרִיעַ עַל הַטּומָאָה. מְשַׁלְּחִין שְׁנַיִם. דְּרַב כְּרִבִּי אֶלְעָזָר. כְּמַה דְאָמַר רִבִּי לָעְזָר. הָיָה הַצִּיבּוּר מַגַּעֵי נְבֵילוֹת מַגַּעֵי שְׁרָצִים. עוֹשִׂין בְטוּמְאָה. שֶׁאֵין שָׁם מַיִם לְטְבּוֹל. [אֲבָל] אִם יֵשׁ שָׁם מַיִם לְטְבּוֹל. אֵינָן עוֹשִׂין בְטוּמְאָה. אָמַר רִבִּי לָעְזָר. הַבָּא בְטוּמְאַת כְּלִי שָׁרֱת הַבָּא בְטוּמְאָה. הוּא בָא בְטוּמְאַת כְּלִי שָׁרֱת הַבָּא בְטוּמְאַת יָדַים הַבָּא בְטוּמְאַת סַּכִּינִין.

Byla-li veřejnost z třetiny zavim, z třetiny nečistí a z třetiny čistí, rabi Mana jménem Chizkiji: Zavim a nečistých je víc než čistých, a konají v nečistotě. Zavim nekonají ani první, ani druhý. Rabi Zeira řekl: Zava pokládali za odpadlíka při rozhodnutí soudu. Jak říkáš tam: Odpadlík při rozhodnutí soudu ani nepřidává, ani neubírá, tak ani tady nepřidává ani neubírá.

הָיָה צִיבּוּר שְׁלִישׁ זָבִין שְׁלִישׁ טְמֵאִין שְׁלִישׁ טְהוֹרִין. רִבִּי מָנָא בְשֵׁם חִזְקִיָּה. זָבִין וּטְמֵאִין רָבִין עַל הַטְּהוֹרִין וְעוֹשִׂין בְּטוּמְאָה. וְזָבִין אֵינָן עוֹשִׂין לֹא אֶת הָרִאשׁוֹן וְלֹא אֶת הַשֵּׁינִי. אָמַר רִבִּי זְעוּרָה. הַזָּב עָשׂוּ אוֹתוֹ כִמְשׁוּמָּד בְּהוֹרָיָיה. כְּמַה דְתֵימַר תַּמָּן. הַמְשׁוּמָּד בְּהוֹרָיָיה אֵינוֹ לֹא מַעֲלֶה וְלֹא מוֹרִיד. אוֹף הָכָא אֵינוֹ לֹא מַעֲלֶה וְלֹא מוֹרִיד.

Členové skupiny, z nichž se jeden znečistil a neví se který, musí konat druhý pesach. Veřejnost, z níž se jeden znečistil a neví se který: Rabi Zeira řekl: Ať konají v nečistotě. Rabi Hošaja učil: Ať konají podle své pochybnosti. Rozumné je to jen podle toho, co učil rabi Hošaja, aby nebyl jednotlivec potrestán karetem.

בְּנֵי חֲבוּרָה שֶׁנִּיטְמָא אֶחָד מֵהֶן. וְאֵין יָדוּעַ אֵי זֶהוּ. [צְרִיכִין לַעֲשׂוֹת פֶּסַח שֵׁנִי. צִבּוּר שֶׁנִּטְמָא אֶחָד מֵהֶן. וְאֵין יָדוּעַ אֵיזֶהוּ.] רִבִּי זְעוּרָא אָמַר. יַעֲשׂוּ בְטוּמְאָה. תַּנֵּי רִבִּי הוֹשַׁעְיָה. יַעֲשׂוּ כִסְפֵיקָן. לֹא מִסְתַּבְּרָא דְלֹא כְהָדָא דְתַנֵּי רִבִּי הוֹשַׁעְיָה. שֶׁלֹּא לַעֲנוֹשׁ לְיָחִיד כָּרֵת.

Rabi Ami jménem rabiho Šimona ben Lakiše: Při rozhodnutí soudu se řídili obyvateli země Izraele. Při nečistotě se řídili většinou těch, kdo vcházejí do Chrámového nádvoří. Jak? Odhaduje se v každé skupině zvlášť, nebo se odhaduje jen první skupina? Rabi Josi berabi Bun řekl: Dokud jsou venku, odhadují se sami. Rabi Jehošua ben Levi řekl: Pro zjevení [se v Chrámě] se řídili [obyvateli] od vstupu do Chamátu až k Potoku egyptskému. Rabi Tanchuma jménem rabiho Huny: Důvod rabiho Jehošuy ben Leviho: „Tehdy Šalomoun konal svátek a celý Izrael s ním atd.“ (1Kr 8,65).

רִבִּי אִימִּי בְשֵׁם רִבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ. לְהוֹרָיָיה הִילְּכוּ אַחַר יְשִׁיבַת אֶרֶץ יִשְׂרָאֵל. לְטוּמְאָה הִילְּכוּ אַחַר רוֹב נִכְנָסִין לָעֲזָרָה. מַה. בָּכָל כַּת וָכַת מְשַׁעֲרִין. אוֹ אֵין מְשַׁעֲרִין אֶלָּא כַת הָרִאשׁוֹנָה בִלְבַד. אָמַר רִבִּי יוֹסֵה בֵּרִבִּי בּוּן. עַד שֶׁהֵן מִבַּחוץ הֵן מְשַׁעֲרִין עַצְמָן. אָמַר רִבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי. לַרְאִיָיה הִילְּכוּ מִלְּבוֹא חֲמָת עַד נַחַל מִצְרַיִם. רִבִּי תַנְחוּמָא בְשֵׁם רִבִּי חוּנָה. טַעֲמֵיהּ דְּרִבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי וַיַּעַשׂ שְׁלֹמֹה בָעֵת הַהִיא אֶת הֶחָג וְכָל יִשְׂרָאֵל עִמּוֹ וגו׳.

Originál: Jerusalem Talmud Pesachim 7:6 na Sefarii, verze „The Jerusalem Talmud, edition by Heinrich W. Guggenheimer. Berlin, De Gruyter, 1999-2015“ (edice Heinricha W. Guggenheimera (De Gruyter)), licence CC BY. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.