Berachot 4:5 ברכות

Jeruzalémský talmud · Zeraim – Semena · halacha 4:5 · 9 segmentů

Struktura debaty:Mišna 1 Rozpoznáno automaticky podle úvodních formulí. Podtržené pojmy a jména otevřou vysvětlivku.

MIŠNA: Jel na oslu: ať sestoupí. Nemůže-li sestoupit, ať obrátí svou tvář. Nemůže-li obrátit svou tvář, ať zaměří své srdce k Domu Svatyně svatých. Plavil se na lodi nebo na voru: ať zaměří své srdce k Domu Svatyně svatých.

משנה: הָיָה רוֹכֵב עַל הַחֲמוֹר יֵרֵד וְאִם אֵינוֹ יָכוֹל לֵירֵד יַחֲזִיר אֶת פָּנָיו וְאִם אֵינוֹ יָכוֹל לְהַחֲזִיר אֶת פָּנָיו יְכַוֵּין אֶת לִבּוֹ כְּנֶגֶד בֵּית קָדְשֵׁי הַקֳּדָשִים. הָיָה רוֹכֵב בִּסְפִינָה אוֹ בְּאַסָּדָא יְכַוֵּין אֶת לִבּוֹ כְּנֶגֶד בֵּית קָדְשֵׁי הַקֳּדָשִים.

GEMARA: Je učeno: Jel na oslu: má-li někoho, kdo mu podrží osla, sestoupí a modlí se dole. A pokud ne, modlí se na svém místě. Rabi říká: Tak či onak se modlí na svém místě, neboť tak je jeho srdce klidné. Rabi Jehuda ben Pazi ve jménu rabiho Jehošuy ben Levi: Halacha je podle Rabiho.

הלכה: תַּנִּי הָיָה רָכוּב עַל הַחֲמוֹר אִם יֵשׁ לוֹ מִי לֶאֱחוֹז בַּחֲמוֹרוֹ. יוֹרֵד וּמִתְפַּלֵּל לְמַטָּן. וְאִם לַאו מִתְפַּלֵּל בִּמְקוֹמוֹ. רִבִּי אוֹמֵר בֵּין כַּךְ וּבֵין כַּךְ מִתְפַּלֵּל בִּמְקוֹמוֹ שֶׁכַּךְ לִבּוֹ מְיוּשָּׁב. רִבִּי יוּדָה בֶּן פָּזִי בְּשֵׁם רִבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי הֲלָכָה כְּרִבִּי.

Rabi Jaakov bar Acha řekl: Tanaj tam učí: Při všech světových stranách se [modlitba] neopakuje, kromě východní strany. Rabi Josi bar Avun řekl: To je od počátku: „Záda k Hospodinovu chrámu a tváře na východ, a klaněli se na východ slunci“ (Ez 8,16).

אָמַר רִבִּי יַעֲקֹב בַּר אָחָא תְּנָיי תַּמָּן לְכָל הָרוּחוֹת אֵין מַחְזִירִין חוּץ מֵרוּחַ מִזְרָחִית. אֲמַר רִבִּי יוֹסֵי בַּר אָבוּן בַּתְּחִילָּה אֲחוֹרֵיהֶם אֶל הֵיכַל יי וּפְנֵיהֶם קֵדְמָה וְהֵמָּה מִשְׁתַּחֲוִיתֶם קֵדְמָה לַשֶּׁמֶשׁ.

Je učeno: Slepec a ten, kdo nedokáže určit světové strany, se modlí směrem vzhůru, jak je řečeno: „A budou se modlit k Hospodinu“ (1Kr 8,44). Ti, kdo stojí a modlí se mimo zemi Izraele, obracejí svou tvář k zemi Izraele. Jaký je důvod? „A budou se k tobě modlit směrem ke své zemi, kterou jsi dal jejich otcům“ (1Kr 8,48). Ti, kdo stojí a modlí se v zemi Izraele, obracejí svou tvář k Jeruzalému. Jaký je důvod? „A budou se k tobě modlit směrem k městu, které jsi vyvolil“ (1Kr 8,44). Ti, kdo stojí a modlí se v Jeruzalémě, obracejí svou tvář k Chrámové hoře, jak je řečeno: „a k domu, který jsem vybudoval tvému jménu“ (1Kr 8,44). Ti, kdo stojí a modlí se na Chrámové hoře, obracejí svou tvář k Domu Svatyně svatých. Jaký je důvod? „A budou se modlit k tomuto místu a ty slyš v místě svého sídla, v nebesích, slyš a odpusť“ (1Kr 8,30). Vychází tedy, že ti, kdo stojí na severu, mají tvář k jihu; ti, kdo stojí na jihu, mají tvář k severu; ti, kdo stojí na východě, mají tvář k západu; [ti, kdo stojí] na západě, mají tvář k východu. Vychází tedy, že se celý Izrael modlí k jednomu místu. To je to, co je psáno: „Neboť můj dům bude nazýván domem modlitby pro všechny národy“ (Iz 56,7).

תַּנִּי סוּמָא וּמִי שֶׁאֵינוֹ יָכוֹל לְכַוֵּין אֶת הָרוּחוֹת הֲרֵי אֵילוּ מִתְפַּלְּלִין כְּלַפֵּי לְמַעֲלָן שֶׁנֶּאֱמַר וְהִתְפַּלְלוּ אֶל יי. הָעוֹמְדִים וּמִתְפַּלְלִין בְּחוּצָה לָאָרֶץ הוֹפְכִין אֶת פְּנֵיהֶן כְּלַפֵּי אֶרֶץ יִשְׂרָאֵל. וּמַה טַעַם וְהִתְפַּלְלוּ אֵלֶיךָ דֶּרֶךְ [אַרְצָם] אֲשֶׁר נָתַתָּ לַאֲבוֹתָם. הָעוֹמְדִין וּמִתְפַּלְלִין בְּאֶרֶץ יִשְׂרָאֵל הוֹפְכִין אֶת פְּנֵיהֶן כְּלַפֵּי יְרוּשָׁלַיִם. וּמַה טַעַם וְהִתְפַּלְלוּ אֵלֶיךָ דֶּרֶךְ הָעִיר אֲשֶׁר בָּחַרְתָּ בָּהּ. הָעוֹמְדִים וּמִתְפַּלְלִין בִּירוּשָׁלַםִ הוֹפְכִין פְּנֵיהֶן כְּלַפֵּי הַר הַבַּיִת. שֶׁנֶּאֱמַר וְהַבַּיִת אֲשֶׁר בָּנִיתִי לְשִׁמְךָ. הָעוֹמְדִים וּמִתְפַּלְלִין בְּהַר הַבַּיִת הוֹפְכִין פְּנֵיהֶן כְּלַפֵּי בֵּית קָדְשֵׁי הַקֳּדָשִׁים. וּמַה טַעַם וְהִתְפַּלְלוּ אֶל הַמָּקוֹם הַזֶּה וְאַתָּה תִשְׁמַע אֶל מְכוֹן שִׁבְתְּךָ אֶל הַשָּׁמַיִם וְשָׁמַעְתָּ וְסָלַחְתָּ. נִמְצְאוּ הָעוֹמְדִין בַּצָּפוֹן פְּנֵיהֶן לְדָרוֹם. הָעוֹמְדִין לַדָּרוֹם פְּנֵיהֶם לְצָפוֹן. הָעוֹמְדִים בַּמִּזְרָח פְּנֵיהֶן לְמַעֲרָב. לְמַעֲרָב פְּנֵיהֶן לְמִזְרָח. נִמְצְאוּ כָל יִשְׂרָאֵל מִתְפַּלְלִין אֶל מָקוֹם אֶחָד. הֲדָא הִיא דִכְתִיב כִּי בֵּיתִי בֵּית תְּפִילָּה יִקָּרֵא לְכָל הָעַמִּים.

Rabi Jehošua ben Levi řekl: „To je chrám vpředu [lifnaj]“ (1Kr 6,17): [čti] lifnim – chrám, k němuž se obracejí všechny tváře. Zatím v době, kdy stál. Odkud to víme v době jeho zkázy? Rabi Avun řekl: „Vybudovaná pro talpijot“ (Pís 4,4): pahorek [tel], k němuž se modlí všechna ústa [pijot] – v požehnání [po jídle], při čtení Šema a v Amidě. V požehnání: „který buduješ Jeruzalém“. V Amidě: „Bože Davidův, který buduješ Jeruzalém“. Při čtení Šema: „který rozprostíráš stánek pokoje nad námi a nad svým lidem Izraelem, [utěšuješ Cijon a buduješ] Jeruzalém“.

אָמַר רִבִּי יְהוֹשֻׁע בֶּן לֵוִי הוּא הַהֵיכָל לִפְנָי לִפְנִים. הֵיכָל שֶׁכָּל הַפָּנִים פּוֹנִין לוֹ. עַד כְּדוֹן בְּבִינְיָינוֹ. בְּחוּרְבָּנוֹ מְנַיִּין. אָמַר רִבִּי אָבוּן בָּנוּי לְתַלְפִּיּוֹת. תֵּל שֶׁכָּל הַפִּיּוֹת מִתְפַּלְלִין עָלָיו. בִּבְרָכָה בְּקִרְיַת שְׁמַע וּבִתְפִילָּה. בִּבְרָכָה בּוֹנֵה יְרוּשָׁלַיִם. בִּתְפִילָּה אֱלֹהֵי דָוִד וּבוֹנֶה יְרוּשָׁלַיִם. בְּקִרְיַת שְׁמַע פּוֹרֵשׂ סוּכַּת שָׁלוֹם עָלֵינוּ וְעַל עַמּוֹ יִשְׂרָאֵל [מְנַחֵם צִיּוֹן וּבוֹנֵה] יְרוּשָׁלַיִם.

Jeden verš říká: „Odejdu a vrátím se na své místo“ (Oz 5,15), a jiný verš říká: „A mé oči a mé srdce tam budou po všechny dny“ (1Kr 9,3). Jak to? Jeho tvář nahoře a jeho oči a srdce dole.

כָּתוּב אֶחָד אוֹמֵר אֵלֵךְ וְאָשׁוּבָה אֶל מְקוֹמִי. וְכָתוּב אַחֵר אוֹמֵר וְהָיוּ עֵינַי וְלִבִּי שָׁם כָּל הַיָּמִים. הָא כֵּיצַד פָּנָיו לְמַעְלָה וְעֵינָיו וְלִבּוֹ לְמַטָּה.

„A pokud ne, ať zaměří své srdce k Domu Svatyně svatých.“ Ke které Svatyni svatých? Rabi Chija Veliký: K nebeské Svatyni svatých. Rabi Šimon ben Chalafta řekl: K pozemské Svatyni svatých. Rabi Pinchas řekl: Nerozcházejí se. Pozemská Svatyně svatých leží přesně naproti nebeské Svatyni svatých. „Místo [machon] pro tvé sídlo“ (Ex 15,17): přesně [mechuvan] naproti tvému sídlu.

וְאִם לָאו יְכַוֵּין אֶת לִבּוֹ כְּנֶגֶד בֵּית קֹדֶשׁ הַקֳּדָשִים. לְאֵי זֶה בֵית קֹדֶשׁ הַקֳּדָשִים. רִבִּי חִיָיא רַבָּא כְּנֶגֶד קָדְשֵׁי הַקֳּדָשִים שֶׁל מַעְלָן. רִבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן חֲלַפְתָּא אָמַר כְּנֶגֶד בֵּית קֹדֶשׁ הַקֳּדָשִים שֶׁל מַטָּן. אָמַר רִבִּי פִּינְחָס לָא פְלִיגִין בֵּית קָדְשֵׁי הַקֳּדָשִים שֶׁלְּמַטָּן מְכוּוָּן כְּנֶגֶד בֵּית קָדְשֵׁי הַקֳּדָשִים שֶׁלְּמַעְלָן. מָכוֹן לְשִׁבְתְּךָ. מְכוּוָּן כְּנֶגֶד שִׁבְתְּךָ.

Hora Moria: rabi Chija Veliký a rabi Janaj. Jeden říká: Odtud vychází do světa poučení [hora'a]. Druhý říká: Odtud vychází do světa bázeň [jira]. Archa [aron]: rabi Chija Veliký a rabi Janaj. Jeden říká: Odtud vychází do světa světlo [ora]. Druhý říká: Odtud vychází do světa kletba [arira]. Svatyně [dvir]: rabi Chija a rabi Janaj. Jeden říká: Odtud vychází do světa mor [dever]. Druhý říká: Odtud vycházejí do světa výroky [dibrot].

הַר הַמּוֹרִיָּה. רִבִּי חִיָיא רוּבָּא וְרִבִּי יַנַּיי חַד אָמַר שֶׁמִּשָּׁם הוֹרָיָה יוֹצְאָה לָעוֹלָם. וְחָרָנָה אָמַר שֶׁמִּשָּׁם יִרְאָה יוֹצְאָה לָעוֹלָם. אָרוֹן רִבִּי חִיָיא רוּבָּא וְרִבִּי יַנַּאי חַד אָמַר שֶׁמִּשָּׁם אוֹרָה יוֹצְאָה לָעוֹלָם. וְחָרָנָה אָמַר שֶׁמִּשָּׁם אֲרִירָה יוֹצְאָה לָעוֹלָם. דְּבִיר רִבִּי חִיָיא וְרִבִּי יַנַּאי חַד אָמַר שֶׁמִּשָּׁם דִּבֵּר יוֹצֵא לָעוֹלָם. וְחָרָנָה אָמַר שֶׁמִּשָּׁם דִּיבְּרוֹת יוֹצְאִין לָעוֹלָם.

Asada, askadia i rafsodot jsou totéž [vor]: „A dopravíme je k tobě na vorech po moři do Jafa“ (2Pa 2,15).

הִיא אַסָּדָא הִיא אִסְכַדִּיָּא הִיא רַפְסוֹדוֹת. וּנְבִיאֵם לְךָ רַפְסוֹדוֹת אֶל יַם יָפוֹ.

Originál: Jerusalem Talmud Berakhot 4:5 na Sefarii, verze „The Jerusalem Talmud, edition by Heinrich W. Guggenheimer. Berlin, De Gruyter, 1999-2015“ (edice Heinricha W. Guggenheimera (De Gruyter)), licence CC BY. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.