Roš ha-šana 16a ראש השנה

MIŠNA: Ve čtyřech obdobích je svět souzen: o Pesachu ohledně obilí; o Šavuot ohledně ovoce stromů; na Roš ha-šana všichni, kdo přišli na svět, procházejí před Ním jako ovce (bnej maron), neboť je řečeno: „On, jenž utváří srdce všech, jenž rozumí všem jejich skutkům“ (Ž 33,15); a o svátku [stánků] jsou souzeni ohledně vody.

GEMARA: Které obilí? Řekneš-li toto obilí, které [už] stojí [na poli] – všechny ty pohromy, které na ně přišly, kdy o nich bylo rozsouzeno? Nýbrž [jde o] obilí, které má být zaseto.

Chce se tím říci, že je souzeno jedním soudem? Vždyť bylo učeno: Obilí, které postihla pohroma nebo neštěstí před Pesachem, bylo souzeno za minulé [období]; po Pesachu bylo souzeno za příští. Člověk, kterého postihla pohroma nebo neštěstí před Dnem smíření, byl souzen za minulé; po Dni smíření byl souzen za příští.

Rava řekl: Vyvoď z toho, že je souzeno dvěma soudy. Abaje řekl: Proto když člověk vidí, že se daří pozdnímu setí, ať si pospíší a zaseje rané, neboť než dojde k jeho soudu, již vzejde.

Kdo je [autorem] Mišny? Ani rabi Meir, ani rabi Jehuda, ani rabi Josi, ani rabi Natan.

Neboť bylo učeno: Všichni jsou souzeni na Roš ha-šana a jejich rozsudek je zpečetěn na Den smíření – to jsou slova rabi Meira. Rabi Jehuda říká: Všichni jsou souzeni na Roš ha-šana a jejich rozsudek je zpečetěn každý ve svém čase: o Pesachu ohledně obilí, o Šavuot ohledně ovoce stromů, o svátku jsou souzeni ohledně vody; a člověk je souzen na Roš ha-šana a jeho rozsudek je zpečetěn na Den smíření.

Rabi Josi říká: Člověk je souzen každý den, neboť je řečeno: „A navštěvuješ jej každé ráno“ (Jb 7,18). Rabi Natan říká: Člověk je souzen každou chvíli, neboť je řečeno: „Každou chvíli jej zkoušíš“ (Jb 7,18).

A kdybys řekl: Ve skutečnosti je to rabi Jehuda, a když Mišna učí [o soudu], [mluví] o zpečetění rozsudku – jestliže tak, je obtížné [to, co říká o] člověku!

Rava řekl: To je tana ze školy rabi Jišmaela, neboť tana ze školy rabi Jišmaela učil: Ve čtyřech obdobích je svět souzen: o Pesachu ohledně obilí, o Šavuot ohledně ovoce stromů, o svátku jsou souzeni ohledně vody; a člověk je souzen na Roš ha-šana a jeho rozsudek je zpečetěn na Den smíření; a když Mišna učí [o soudu], [mluví] o začátku soudu.

Rav Chisda řekl: Jaký je důvod rabi Josiho? – Jak uvedl svůj důvod: „A navštěvuješ jej každé ráno“! – My se ptáme takto: Proč neřekl jako rabi Natan? [Řekneš-li, že] zkoušení je jen pouhé prozkoumání – i navštívení je jen pouhé prozkoumání!

Nýbrž Rav Chisda řekl: Důvod rabi Josiho je odtud: „aby zjednal právo svému služebníku a právo svému lidu Izraeli, den co den“ (1Kr 8,59).

A Rav Chisda řekl: Král a obec – král vstupuje k soudu první, neboť je řečeno: „aby zjednal právo svému služebníku a právo svému lidu Izraeli“. Jaký je důvod? Chceš-li, řekni: Není slušné, aby král seděl venku; a chceš-li, řekni: [aby byl souzen] dříve, než se rozhojní planoucí hněv.

Rav Josef řekl: Podle koho se dnes modlíme za nemocné a za chuřavé? Podle rabi Josiho. A chceš-li, řekni: Ve skutečnosti podle rabínů, a podle rabi Jicchaka, neboť rabi Jicchak řekl: Volání [k Bohu] je člověku prospěšné jak před rozsudkem, tak po rozsudku.

Bylo učeno: Rabi Jehuda řekl jménem rabi Akivy: Proč Tóra řekla: Přineste omer o Pesachu? Protože Pesach je časem obilí. Svatý, budiž požehnán, řekl: Přineste přede mne omer o Pesachu, aby vám bylo požehnáno obilí na polích. A proč Tóra řekla: Přineste dva chleby o Šavuot? Protože Šavuot je časem ovoce stromů. Svatý, budiž požehnán, řekl: Přineste přede mne dva chleby o Šavuot, aby vám bylo požehnáno ovoce stromů.

A proč Tóra řekla: Vylévejte vodu o svátku [stánků]? Svatý, budiž požehnán, řekl: Vylévejte přede mnou vodu o svátku, aby vám byly požehnány deště roku. A říkejte přede mnou na Roš ha-šana [verše] kralování, připomínek a šofarů: kralování, abyste mě nad sebou ustanovili králem; připomínky, aby vaše připomínka vystoupila přede mne k dobrému. A čím? Šofarem.

Rabi Abahu řekl: Proč se troubí na beraní šofar? Svatý, budiž požehnán, řekl: Troubte přede mnou na beraní šofar, abych si kvůli vám vzpomněl na svázání Jicchaka, syna Avrahamova, a připíšu vám to, jako byste sami sebe svázali přede mnou.

(A) rabi Jicchak řekl: Proč se troubí na Roš ha-šana? „Proč se troubí“? Milosrdný řekl: Troubte! Nýbrž: Proč se troubí terua? „Proč se troubí terua“? Milosrdný řekl: „připomínka troubením (terua)“! Nýbrž: Proč se troubí tekia a terua, když se sedí,