Roš ha-šana 16b ראש השנה

a [znovu] se troubí tekia a terua, když se stojí? Aby se zmátl Satan.

A rabi Jicchak řekl: Každý rok, na jehož začátku se netroubí, se na jeho konci troubí na poplach. Jaký je důvod? Protože Satan nebyl zmaten.

A rabi Jicchak řekl: Každý rok, který je na svém začátku chudý, na svém konci zbohatne, neboť je řečeno: „Od počátku roku“ (Dt 11,12) – je psáno „merešit“ [=od chudoby], „až do konce [roku]“ – konec, který bude mít budoucnost.

A rabi Jicchak řekl: Člověk je souzen jen podle svých skutků v dané chvíli, neboť je řečeno: „Neboť Bůh uslyšel hlas chlapce tam, kde je“ (Gn 21,17).

A rabi Jicchak řekl: Tři věci připomínají hříchy člověka; jsou to: nakloněná zeď, spoléhání na [vyslyšení] modlitby a předání soudu nad druhem [Nebesům]. Neboť rabi (Avin) řekl: Každý, kdo předává soud nad svým druhem [Nebesům], je potrestán první, neboť je řečeno: „I řekla Saraj Avramovi: Křivda mi činěná ať padne na tebe“ (Gn 16,5), a je psáno: „A Avraham přišel, aby truchlil nad Sárou a oplakal ji“ (Gn 23,2).

A rabi Jicchak řekl: Čtyři věci roztrhnou rozsudek nad člověkem; jsou to: dobročinnost, volání [k Bohu], změna jména a změna skutků. Dobročinnost – jak je psáno: „A dobročinnost vysvobozuje od smrti“ (Př 10,2); volání – jak je psáno: „I volali k Hospodinu ve své tísni a z jejich úzkostí je vyvedl“ (Ž 107,28); změna jména – jak je psáno: „Saraj, svou ženu, nebudeš nazývat jménem Saraj, neboť Sára je její jméno“ (Gn 17,15), a je psáno: „A požehnám jí a také ti z ní dám syna“ (Gn 17,16); změna skutků – jak je psáno: „I viděl Bůh jejich skutky“ (Jon 3,10), a je psáno: „A Bůh litoval zla, o němž mluvil, že jim je učiní, a neučinil“ (Jon 3,10).

A někteří říkají: i změna místa, jak je psáno: „I řekl Hospodin Avramovi: Odejdi ze své země“ (Gn 12,1), a potom: „A učiním tě velikým národem“ (Gn 12,2). A ten druhý? Tam mu prospěla zásluha země Izraele.

A rabi Jicchak řekl: Člověk je povinen navštívit svého učitele o svátku, neboť je řečeno: „Proč k němu dnes jdeš? Není novoluní ani sobota“ (2Kr 4,23) – z toho plyne, že o novoluní a o sobotě k němu jít měla.

A rabi Jicchak řekl: Člověk je povinen se o svátku očistit, neboť je řečeno: „A jejich mršin se nedotýkejte“ (Lv 11,8).

Bylo učeno rovněž tak: „A jejich mršin se nedotýkejte“ – mohl bych si myslet, že Izraelité jsou varováni před dotykem mršiny? Písmo praví: „Mluv ke kohanim, synům Aronovým“ (Lv 21,1) – synové Aronovi jsou varováni, synové Izraele varováni nejsou.

A což to není kal va-chomer? Jestliže před těžkou nečistotou [mrtvého] jsou varováni kohanim, ale Izraelité varováni nejsou, tím spíše [nejsou varováni] před lehkou nečistotou! Nýbrž co nás učí „a jejich mršin se nedotýkejte“? [Že to platí] o svátku.

Rabi Kruspedaj řekl jménem rabi Jochanana: Tři knihy se otevírají na Roš ha-šana: jedna [pro] zcela zlé, jedna [pro] zcela spravedlivé a jedna [pro] průměrné. Zcela spravedliví jsou ihned zapsáni a zpečetěni k životu; zcela zlí jsou ihned zapsáni a zpečetěni k smrti; průměrní zůstávají v nejistotě od Roš ha-šana do Dne smíření: jsou-li hodni, jsou zapsáni k životu; nejsou-li hodni, jsou zapsáni k smrti.

Rabi Avin řekl: Jaký je [pro to] verš? „Ať jsou vymazáni z knihy živých a se spravedlivými ať nejsou zapsáni“ (Ž 69,29). „Ať jsou vymazáni z knihy“ – to je kniha zcela zlých; „živých“ – to je kniha spravedlivých; „a se spravedlivými ať nejsou zapsáni“ – to je kniha průměrných.

Rav Nachman bar Jicchak řekl: Odtud: „A jestliže ne, vymaž mě, prosím, ze své knihy, kterou jsi napsal“ (Ex 32,32). „Vymaž mě, prosím“ – to je kniha zlých; „ze své knihy“ – to je kniha spravedlivých; „kterou jsi napsal“ – to je kniha průměrných.

Bylo učeno: Bejt Šamaj říkají: Tři skupiny budou v den soudu: jedna zcela spravedlivých, jedna zcela zlých a jedna průměrných. Zcela spravedliví jsou ihned zapsáni a zpečetěni k věčnému životu; zcela zlí jsou ihned zapsáni a zpečetěni do gehinomu, neboť je řečeno: „A mnozí z těch, kdo spí v prachu země, procitnou, jedni k věčnému životu, druzí k potupě a k věčné hrůze“ (Da 12,2); průměrní sestupují do gehinomu,