Berachot 30a ברכות

ať se člověk zahrnuje do společenství. Jak má říci? „Budiž vůle před Tebou, Hospodine, náš Bože, abys nás vedl v pokoji“ atd.

Kdy se ji modlí? Řekl rabi Jaakov jménem Rava Chisdy: Od chvíle, kdy se vydá na cestu. Do kdy? Řekl rabi Jaakov jménem Rava Chisdy: Do [vzdálenosti jedné] parsy. A jak se ji modlí? Rav Chisda řekl: Vstoje. Rav Šešet řekl: I za chůze.

Rav Chisda a Rav Šešet šli po cestě. Rav Chisda se zastavil a modlil se. Rav Šešet [který byl slepý] řekl svému sluhovi: Co dělá Rav Chisda? Odpověděl mu: Stojí a modlí se. Řekl mu: Postav i mne a budu se modlit; můžeš-li být dobrý, nenazývej se zlým.

Jaký je rozdíl mezi Havinenu a krátkou modlitbou? U Havinenu se musí modlit tři první a tři poslední [požehnání], a když přijde domů, nemusí se modlit znovu. U krátké modlitby se nemusí modlit ani tři první, ani tři poslední, ale když přijde domů, musí se modlit znovu.

A halacha je: Havinenu vstoje, krátká modlitba vstoje i za chůze.

„Jel-li na oslu atd.“ Učili rabíni: Jel-li na oslu a nastal čas modlitby, má-li někoho, kdo mu podrží osla, ať sesedne dolů a modlí se; pokud ne, ať zůstane sedět na svém místě a modlí se. Rabi říká: V každém případě ať zůstane sedět na svém místě a modlí se, protože jeho mysl by nebyla klidná.

Řekl Rava, a někteří říkají rabi Jehošua ben Levi: Halacha je podle Rabiho.

Učili rabíni: Slepý a ten, kdo nedokáže rozeznat světové strany, ať zaměří své srdce ke svému Otci v nebesích, jak je řečeno: „A budou se modlit k Hospodinu“ (1 Kr 8,35).

Stojí-li v zahraničí, ať zaměří své srdce k Zemi izraelské, jak je řečeno: „A budou se k Tobě modlit směrem ke své zemi“ (1 Kr 8,48). Stojí-li v Zemi izraelské, ať zaměří své srdce k Jeruzalému, jak je řečeno: „A budou se modlit k Hospodinu směrem k městu, které jsi vyvolil“ (1 Kr 8,44). Stojí-li v Jeruzalémě, ať zaměří své srdce k Chrámu, jak je řečeno: „A budou se modlit k tomuto domu“ (2 Pa 6,32). Stojí-li v Chrámu, ať zaměří své srdce k Velesvatyni, jak je řečeno: „A budou se modlit k tomuto místu“ (1 Kr 8,35). Stojí-li ve Velesvatyni, ať zaměří své srdce k místu slitovnice (kaporet). Stojí-li za místem slitovnice, ať se pokládá, jako by stál před slitovnicí. Vychází tedy, že kdo stojí na východě, obrací tvář na západ; na západě obrací tvář na východ; na jihu obrací tvář na sever; na severu obrací tvář na jih. Vychází, že celý Izrael zaměřuje své srdce k jednomu místu.

Řekl rabi Avin, a někteří říkají rabi Avina: Který verš to dokládá? „Tvá šíje je jako Davidova věž, zbudovaná pro talpijot“ (Pís 4,4) – pahorek (tel), k němuž se obracejí všechna ústa (pijot).

Šmuelův otec a Levi, když se chtěli vydat na cestu, modlili se [Amidu] předem, a když nastal čas Šema, recitovali ho.

Podle koho [jednali]? Podle tohoto tanaity, neboť se učí: Vstal-li časně, aby se vydal na cestu, přinesou mu šofar a zatroubí, lulav a zamává jím, svitek [Ester] a přečte z něho; a když nastane čas Šema, recituje ho. Vstal-li časně, aby usedl do vozu nebo na loď, modlí se, a když nastane čas Šema, recituje ho.

Rabi Šimon ben Elazar říká: V každém případě recituje Šema a [pak] se modlí, aby spojil [požehnání o] vykoupení s modlitbou.

V čem se liší? Jeden má za to, že modlitba vstoje je přednější, a druhý má za to, že spojení vykoupení s modlitbou je přednější.

Meremar a Mar Zutra shromažďovali o sváteční Šabat deset [mužů], pomodlili se a potom šli na přednášku.

Rav Aši se modlil se společenstvím sám a vsedě; když přišel domů, modlil se znovu vstoje. Rabíni mu řekli: Ať pán jedná jako Meremar a Mar Zutra! Řekl jim: Je to pro mě obtížné. – Ať tedy pán jedná jako Šmuelův otec a Levi! Řekl jim: Neviděl jsem, že by tak jednali rabíni starší než my.

MIŠNA: Rabi Elazar ben Azarja říká: Přídavná modlitba [se koná] jen v městském sdružení (chever ir). A mudrci říkají: V městském sdružení i mimo městské sdružení. Rabi Jehuda říká jeho jménem: Všude, kde je městské sdružení, je jednotlivec osvobozen od přídavné modlitby.

GEMARA: Rabi Jehuda říká totéž co první tanaita! – Rozdíl mezi nimi je u jednotlivce, který není v [místě s] městským sdružením: první tanaita má za to, že je osvobozen, a rabi Jehuda má za to, že je povinen.

Řekl Rav Huna bar Chinana jménem rabiho Chiji bar Rava: Halacha je podle rabiho Jehudy, který mluvil jménem rabiho Elazara ben Azarji. Rav Chija bar Avin mu řekl: Dobře říkáš, neboť Šmuel řekl: Nikdy v životě jsem se nemodlil přídavnou modlitbu sám