Joma 54a יומא

všechna její nádhera“ (Pl 1,6). Co je „všechna její nádhera“? Její skrytá komnata. Co říkáš ty? Řekl mu: Já říkám, že schrána byla ukryta na svém místě, jak je řečeno: „A tyče byly dlouhé…“ (1Kr 8,8).

Raba řekl Ulovi: Z čeho to plyne? Z toho, že je psáno: „a jsou tam až do dnešního dne“ (1Kr 8,8)? A všude, kde je psáno „až do dnešního dne“, je to navždy? Vždyť je psáno: „A Jevusejce sídlícího v Jeruzalémě synové Binjaminovi nevyhnali, a Jevusejec sídlí se syny Binjaminovými v Jeruzalémě až do dnešního dne“ (Sd 1,21). Znamená to také, že nebyli vyhnáni?

Vždyť se učí v baraitě: Rabi Jehuda říká: Padesát dva let nikdo neprošel Judskem, jak je řečeno: „Nad horami pozvednu pláč a nářek a nad pastvinami pouště žalozpěv, neboť jsou spáleny, nikdo jimi neprochází a není slyšet hlas stáda; od ptactva nebeského až po dobytek – utekli, odešli“ (Jr 9,9). [Slovo] behema [dobytek] má v gematrii hodnotu padesát dva.

A učí se v baraitě: Rabi Josi říká: Sedm let setrvávala v zemi Izraele síra a sůl. A rabi Jochanan řekl: Jaký je důvod rabiho Josiho? Vyvozuje se „smlouva“ ze „smlouvy“. Zde je psáno: „A posílí smlouvu s mnohými na jeden týden [let]“ (Da 9,27), a tam je psáno: „A řeknou: Protože opustili smlouvu Hospodina, Boha svých otců“ (Dt 29,24).

Řekl mu: Zde je psáno „tam“, tam není psáno „tam“; a všude, kde je psáno „tam“, je to navždy. Namítají: „A z nich, ze synů Šimeonových, odešlo k hoře Seír pět set mužů, a v jejich čele Pelatja, Nearja, Refaja a Uziel, synové Jišiho. A pobili zbytek těch, kdo unikli z Amaleka, a sídlí tam až do dnešního dne“ (1Pa 4,42–43).

A přece už přitáhl Sancheriv, král Asýrie, a promíchal všechny země, jak je řečeno: „Odstranil jsem hranice národů a jejich poklady jsem vyloupil“ (Iz 10,13). To je vyvrácení.

Rav Nachman řekl: Učí se v baraitě: A mudrci říkají: Schrána byla ukryta v komoře skladu dřeva. Rav Nachman bar Jicchak řekl: I my jsme se to [v Mišně] učili: Stalo se, že jeden kněz se zaměstnával [prací] a uviděl, že jedna dlaždice se liší od ostatních. Šel a oznámil to svému druhovi, ale nestačil věc dopovědět, a už jeho duše vyšla. Tak se s jistotou dozvěděli, že je tam schrána ukryta.

Čím se zaměstnával? Rabi Chelbo řekl: Zaměstnával se svou sekerou. Ve škole rabiho Jišmaela se učilo: Dva kněží s tělesnou vadou vybírali dřevo napadené červy, a jednomu z nich vyklouzla sekera a padla tam; a vyšel oheň a strávil jej.

Rav Jehuda poukázal na rozpor: Je psáno „A konce tyčí byly vidět“ (1Kr 8,8), a je psáno „ale ven vidět nebyly“ (1Kr 8,8). Jak to? Byly vidět, a nebyly vidět. Učí se to také v baraitě: „A konce tyčí byly vidět“ – mohl bych myslet, že se nepohnuly ze svého místa. Proto verš učí: „A tyče byly dlouhé.“ Mohl bych myslet, že protrhávaly oponu a vycházely ven. Proto verš učí: „ale ven vidět nebyly“.

Jak tedy? Tlačily, vystupovaly a vyčnívaly v oponě a byly vidět jako dva ženské prsy, jak je řečeno: „Sáček myrhy je mi můj milý, mezi mými prsy přenocuje“ (Pís 1,13).

Rav Ketina řekl: V době, kdy Izraelité putovali na poutní svátky, odhrnuli jim oponu a ukázali jim cheruby, kteří se navzájem objímali, a říkali jim: Hleďte, jaká je vaše láska před Všudypřítomným – jako láska muže a ženy.

Rav Chisda namítl: „Ať nevcházejí, aby ani na okamžik spatřili svaté [věci]“ (Nu 4,20), a Rav Jehuda řekl jménem Rava: [To platí] v době, kdy se nádoby vkládají do svých pouzder!

Rav Nachman řekl: Je to podobné nevěstě: celou dobu, co je v domě svého otce, je cudná před svým mužem; jakmile přijde do domu svého tchána, již není cudná před svým mužem.

Rav Chana bar Rav Ketina namítl: Stalo se, že jeden kněz se zaměstnával atd. [z čehož plyne, že schrána byla ve druhém Chrámu ukryta]. Řekl mu: Mluvíš o [době, kdy] byla rozvedena? Když byla rozvedena, vrátili se ke své dřívější lásce.

O čem mluvíme? Řekneme-li, že o prvním Chrámu – copak tam byla opona? Spíše o druhém Chrámu – copak tam byli cherubové? Ve skutečnosti o prvním Chrámu; a co [znamená] opona? Opona u bran.

Neboť rabi Zera řekl jménem Rava: Ve Svatyni bylo třináct opon: sedm naproti sedmi branám; dvě – jedna u vchodu do chrámu a jedna u vchodu do předsíně; dvě u svatyně nejsvětější a dvě naproti nim v horní místnosti.

Rav Acha bar Jaakov řekl: Ve skutečnosti [šlo] o druhý Chrám, a byli tam vyobrazení cherubové. Neboť je psáno: „A všechny stěny domu dokola vyřezal… cheruby, palmy a rozvité květy, a potáhl je zlatem přiléhajícím na řezbu“ (1Kr 6,29.35).

A je psáno: „jako muž objímající se svým věncem“ (1Kr 7,36). Co je „jako muž objímající se svým věncem“? Raba bar Rav Šila řekl: