Zevachim 59a זבחים

oltář zápalných obětí [před vchod do příbytku stanu setkávání]“ atd. (Ex 40,6) – oltář u vchodu do stanu setkávání, ale ne umyvadlo u vchodu do stanu setkávání. Kam je tedy stavěl? Mezi předsíň a oltář, posunuté trochu k jihu.

Co se domnívá? Domnívá-li se, že celý oltář stojí na jihu, ať jej postavíme od zdi Svatyně k jihu, mezi předsíní a oltářem.

A i kdyby se domníval, že svatost Svatyně a předsíně je jedna, ať jej postavíme od zdi předsíně k jihu, mezi předsíní a oltářem.

I kdyby se domníval, že polovina [je] na severu a polovina na jihu, ať jej postavíme od zdi Svatyně k jihu, mezi předsíní a oltářem.

A i kdyby se domníval, že svatost předsíně a Svatyně je jedna, ať jej postavíme od zdi předsíně k jihu, mezi předsíní a oltářem. Zda to tedy není proto, že se domnívá, že celý oltář [stojí] na severu?

I když jej postavíš od zdi Svatyně k severu, je to [stále] mezi předsíní a oltářem!

Ať jej tedy postavíme od zdi předsíně k severu, mezi předsíní a oltářem!

Písmo praví „severně“ (Lv 1,11) – aby byl sever prázdný od nádob.

Kdo je ten tanna, který se přel s rabim Josim Galilejským? Je to rabi Eliezer ben Jaakov, jak se učí v baraitě: Rabi Eliezer ben Jaakov říká: „Severně“ – aby byl sever prázdný od čehokoli, a dokonce od oltáře.

Rav řekl: Oltář, který byl poškozen – všechny posvátné oběti, které tam byly zabity, jsou neplatné. Měli jsme na to verš, a zapomněli jsme jej. Když Rav Kahana odešel [do země Izraele], našel rabiho Šimona, syna Rabiho, jak říká jménem rabiho Jišmaela, syna rabiho Josiho: Odkud [víme] o oltáři, který byl poškozen, že všechny posvátné oběti, které tam byly zabity, jsou neplatné?

Neboť je řečeno: „A budeš na něm obětovat své zápalné oběti a své pokojné oběti“ (Ex 20,21). Copak porážíš na něm? Nýbrž [znamená to]: když je celý, a ne když je poškozený. Řekl: To je ten verš, který Ravovi unikl.

A rabi Jochanan řekl: Jedny i druhé jsou neplatné. V čem se přou? Rav se domnívá, [že] živá zvířata nejsou odsunuta, a rabi Jochanan se domnívá, [že] živá zvířata jsou odsunuta.

Namítají: Všechny posvátné oběti, které existovaly dříve, než byl postaven oltář, a potom byl oltář postaven, jsou neplatné. „Postaven“? Ty byly odsunuty od počátku!

Nýbrž: dříve, než byl oltář zbořen. „Zbořen“? Ty přece zestárly!

Nýbrž: dříve, než byl oltář poškozen, a potom byl oltář poškozen, jsou neplatné. A copak to [tak] vysvětluješ? Řekni: které byly zabity.

Ale vždyť Rav Gidel řekl, [že] Rav řekl: Oltář, který byl vytržen – pálí se kadidlo na jeho místě!

Jak řekl Rava: Rabi Jehuda souhlasil u krvi; i zde Rav souhlasí u krvi.

Co [je výrok] rabiho Jehudy? Jak se učí v baraitě: „V ten den posvětil král střed nádvoří [… neboť měděný oltář, který byl před Hospodinem, byl] příliš malý, aby pojal [zápalné oběti]“ (1Kr 8,64) – slova [se mají brát], jak jsou psána; to jsou slova rabiho Jehudy.

Rabi Josi mu řekl: