Rabi Josi říká: Toto je znamení: Vše, co se bere uvnitř, aby se dalo venku, se dává jen v nejbližším [místě], naproti vnitřku.
רבי יוסי אומר זה סימן כל הניטל בפנים לינתן בחוץ אינו נותן אלא בסמוך שאין לפנים
Zevachim 58b זבחים
Struktura debaty:Otázka 1
Rozpoznáno automaticky podle úvodních formulí. Podtržené pojmy a jména otevřou vysvětlivku.
A vše, co se bere venku, aby se dalo dovnitř, se bere jen z nejbližšího [místa], naproti vnitřku.
וכל הניטל בחוץ לינתן לפנים אינו ניטל אלא בסמוך שאין לפנים
„Vše, co se bere uvnitř, aby se dalo venku“ – co to je? Řekneš-li zbytky [krve] – u nich je výslovně psáno: „k základu oltáře zápalných obětí, který je u vchodu do stanu setkávání“ (Lv 4,7).
כל הניטל בפנים לינתן בחוץ מאי ניהו אילימא שירים בהדיא כתיב בהו (ויקרא ד, ז) אל יסוד מזבח העולה אשר פתח אהל מועד
A dále: „Vše, co se bere venku, aby se dalo dovnitř“ – co to je? Řekneš-li uhlíky Dne smíření – u nich je výslovně psáno: „A vezme plnou kadidelnici žhavých uhlíků [z oltáře před Hospodinem]“ atd. (Lv 16,12).
ותו כל הניטל בחוץ לינתן בפנים מאי ניהו אילימא גחלים של יום הכיפורים בהדיא כתיב בהו (ויקרא טז, יב) ולקח מלא המחתה גחלי אש וגו'
Nýbrž: „vše, co se bere uvnitř, aby se dalo venku“ – [to jsou] dvě misky kadidla k předkladným chlebům, které se učí od zbytků [krve].
אלא כל הניטל בפנים לינתן בחוץ שני בזיכי לבונה של לחם הפנים דגמרי משירים
„Co se bere venku, aby se dalo dovnitř“ – [to jsou] uhlíky každého dne, které se učí od uhlíků Dne smíření.
הניטל בחוץ לינתן בפנים גחלים דכל יומא ויומא דגמרן מגחלים של יום הכפורים
A co se [rabi Josi] domnívá? Domnívá-li se, že celý oltář stojí na jihu, musel by přijít [posunout se o] dvacet sedm [loktů].
ומאי קסבר אי קסבר כוליה מזבח בדרום קאי עשרים ושבע בעי למיתי
A i kdyby se domníval, že svatost Svatyně a předsíně je jedna, musel by přijít [o] dvacet dva.
ואי נמי קסבר קדושת היכל ואולם חדא היא עשרים ותרתי בעי מיתי
A domnívá-li se, že polovina [je] na severu a polovina na jihu, musel by přijít [o] jedenáct; a domnívá-li se [navíc], že svatost Svatyně a předsíně je jedna věc, musel by přijít [o] šest.
ואי קסבר חציו בצפון וחציו בדרום חד סרי בעי למיתי ואלא קסבר קדושת היכל ואולם חדא מילתא היא שית בעי למיתי
Zda to tedy není proto, že se domnívá, že celý oltář stojí na severu?
אלא לאו משום דקסבר כוליה מזבח בצפון קאי
A tyto čtyři lokte [jsou]: loket základu, loket obchůzky, loket místa rohů a loket místa [pro] nohy kohanim; neboť když postoupí dále, už tam není vchod.
והני ארבע אמות אמה יסוד ואמה סובב ואמה מקום קרנות ואמה מקום רגלי הכהנים דכי מסגו לקמיה טפי תו ליכא פתח
Rav Ada bar Ahava řekl: Kdo je [autorem] tohoto? Je to rabi Jehuda, jak se učí v baraitě: Rabi Jehuda říká: Oltář byl vystředěn a stál uprostřed nádvoří, a měl třicet dva lokte: deset loktů naproti vchodu Svatyně, jedenáct loktů odtud a jedenáct loktů odtud; vychází, že oltář byl přesně naproti Svatyni.
אמר רב אדא בר אהבה הא מני רבי יהודה היא דתניא ר"י אומר מזבח ממוצע ועומד באמצע העזרה ושלשים ושתים אמות היו לו עשר אמות כנגד פתחו של היכל אחת עשרה אמה מיכן ואחת עשרה אמה מיכן נמצא מזבח מכוון כנגד היכל
Nakonec, podle rabiho Jehudy musel by přijít [o] jedenáct; a domnívá-li se, že svatost Svatyně a předsíně je jedna věc, musel by přijít [o] šest!
סוף סוף לרבי יהודה חד סרי בעי למיתי ואי קסבר קדושת היכל ואולם חדא מילתא היא שית בעי למיתי
Copak se domníváš, [že] tyto čtyři lokte [jsou] včetně lokte základu a lokte obchůzky? [Jsou to] čtyři lokte kromě lokte základu a lokte obchůzky.
מי סברת הני ארבע אמות בהדי אמה יסוד ואמה סובב ארבע אמות בר מאמה יסוד ואמה סובב
Ať to tedy postavíme podle rabiho Josiho a [v případě] vystředěného [oltáře]! Protože o rabim Jehudovi jsme výslovně slyšeli, [že je oltář] vystředěný.
ונוקמה כרבי יוסי ובממוצע משום דרבי יהודה שמענא ליה ממוצע בהדיא
A Rav Šarvija řekl: Kdo je [autorem] tohoto? Je to rabi Josi Galilejský, jak se učí v baraitě: Rabi Josi Galilejský říká: Protože je řečeno: „A postavíš umyvadlo mezi stan setkávání a [oltář]“ atd. (Ex 40,7) a „[postavíš]
ורב שרביא אמר הא מני רבי יוסי הגלילי היא דתניא רבי יוסי הגלילי אומר מתוך שנאמר (שמות מ, ז) ונתת את הכיור בין אהל מועד וגומר (שמות מ, ו) ואת
Originál: Zevachim 58b na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.