Talmud česky

Joma 3:7 יומא

Jeruzalémský talmud · Moed – Svátky · halacha 3:7 · 8 segmentů

Struktura debaty:Mišna 1 Rozpoznáno automaticky podle úvodních formulí. Podtržené pojmy a jména otevřou vysvětlivku.
1
MIŠNA: Přišel ke svému býku; jeho býk stál mezi předsíní a oltářem, hlavou k jihu a tváří k západu. Kohen stojí na východě, tváří k západu. Vložil na něj obě ruce a vyznával se a takto říkal: Prosím, Jméno, provinil jsem se, přestoupil jsem, zhřešil jsem před Tebou, já a můj dům. Prosím, Jméno, smiř prosím viny, přestoupení a hříchy, jimiž jsem se provinil, přestoupil a zhřešil před Tebou, já a můj dům, jak je psáno v Tóře tvého služebníka Mojžíše: „Neboť v tento den se za vás vykoná smíření“ atd. (Lv 16,30). A oni po něm odpovídají: Požehnáno buď jméno slávy jeho království navěky věků.
משנה: בָּא לוֹ אֵצֶל פָּרוֹ וּפָרוֹ הָיָה עוֹמֵד בֵּין הָאוּלָם וְלַמִּזְבֵּחַ רֹאשׁוֹ לַדָּרוֹם וּפָנָיו לַמַּעֲרָב הַכֹּהֵן עוֹמֵד בַּמִּזְרָח וּפָנָיו לַמַּעֲרָב. סָמַךְ שְׁתֵּי יָדָיו עָלָיו וְנִתְוַדֶּה וְכָךְ הָיָה אוֹמֵר אָנָּא הַשֵּׁם עָוִיתִי פָּשַׁעְתִּי חָטָאתִי לְפָנֶיךָ אֲנִי וּבֵיתִי. אָנָּא הַשֵּׁם כַּפֶּר נָא לָעֲוֹנוֹת וְלַפְּשָׁעִים וְלַחֲטָאִים שֶׁעָוִיתִי וְשֶׁפָּשַׁעְתִּי וְשֶׁחָטָאתִי לְפָנֶיךָ אֲנִי וּבֵיתִי כַּכָּתוּב בְּתוֹרַת משֶׁה עַבְדֶּךָ כִּי בַיּוֹם הַזֶּה יְכַפֵּר עֲלֵיכֶם וגו׳: וְהֵן עוֹנִין אַחֲרָיו בָּרוּךְ שֵׁם כְּבוֹד מַלְכוּתוֹ לְעוֹלָם וָעֶד:
2
GEMARA: Která je severní strana oltáře, platná pro porážku svatosvatých obětí? Od severní stěny oltáře po severní zeď nádvoří, naproti celému oltáři. Je to asi třicet dva loktů, slova Rabiho. Rabi Elazar be-rabi Šimon říká: Od místa naproti domu nožů až naproti [prostoru] mezi předsíní a oltářem a po východní zeď nádvoří. Rabi přidává: místo, kudy šlapou nohy Izraelitů, jedenáct loktů; místo, kudy šlapou nohy kohanim, jedenáct loktů, od severní stěny oltáře po východní zeď nádvoří.
הלכה: אֵי זֶהוּ צְפוֹנוֹ שֶׁלְמִזְבֵּחַ שֶׁהוּא כָשֵׁר בִּשְׁחִיטַת קָדְשֵׁי קָדָשִׁים. מִקִּירוּ שֶׁלְמִזְבֵּחַ צְפוֹנִי וְעַד כּוֹתֶל הָעֲזָרָה צְפוֹנִי עַד כְּנֶגֶד כָּל הַמִּזְבֵּחַ. יֵשְׁנָן כִּשְׁלֹשִׁים וּשְׁתַּיִם אַמָּה. דִּבְרֵי רִבִּי. רִבִּי אֶלְעָזָר בֵּירִבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר. מִכְּנֶגֶד בֵּית הַחִילְפוֹת עַד כְּנֶגֶד בֵּין הָאוּלָם וְלַמִּזְבֵּחַ וְעַד כּוֹתֶל הָעֲזָרָה הַמִּזְרַחִי. רִבִּי מוֹסִיף. מְקוֹם דְּרִיסַת רַגְלֵי יִשְׂרָאֵל אַחַת עֶשְׂרֵה אַמַּה. מְקוֹם דְּרִיסַת רַגְלֵי הַכֹּהֲנִים אַחַת עֶשְׂרֵה אַמַּה. מִקִּירוּ שֶׁלְמִזְבֵּחַ הַצְּפוֹנִי וְעַד כּוֹתֶל הָעֲזָרָה הַמִּזְרַחִי.
3
Řekl rabi Jochanan: Nenalezli jsme, že by porážka byla [neplatná] z ruky nekněze. Rav přikazoval svým žákům: Všude učte „poráží“, kromě krávy, tam učte „kropí“. A řekl rabi Jochanan: Nenalezli jsme, že by porážka byla [neplatná] z ruky nekněze. Namítl rabi Chija bar Ba: Ale je přece psáno „a porazí“ a „pokropí“ (Nu 19,3–4). Jako kropení není platné z ruky ženy jako z ruky muže, tak ani porážka není platná z ruky ženy jako z ruky muže. Řekl mu: Hle, kropení její vodou je platné z ruky nekněze a neplatné z ruky ženy. Řekl mu: Tam není psáno „kohen“. K čemu je tedy psáno „muž“ (Nu 19,18)? Aby se uznal nekněz. Tam jde tedy o muže a ženu. Ale zde je psáno „kohen“. Nekněz i žena jsou totéž. Řekneš-li, že je platná z ruky nekněze, bude platná z ruky ženy.
אָמַר רִבִּי יוֹחָנָן. לֹא מַצָאנוּ שְׁחִיטָה כְשֵׁירָה בְזָר. רַב מְפַקֵּד לְתַלְמִידוֹי. בְּכָל אֲתַר הֲווֹן תַנֵּיי. שׁוֹחֵט. חוּץ מִפָּרָה הֲווֹן תַנֵּיי. זוֹרֵק. וְאָמַר רִבִּי יוֹחָנָן. לֹא מַצָאנוּ שְׁחִיטָה (כְשֵׁירָה) [פְסוּלָה] בְזָר. הָתִיב רִבִּי חִיָיה בַּר בָּא. וְהָא כְתִיב וְשָׁחַט וְהִזָּה. מָה הַזָּיָיה לֹא הוּכְשְׁרָה בְאִשָּׁה כְאִישׁ אַף שְׁחִיטָה לֹא הוּכְשְׁרָה בְאִשָּׁה כְאִישׁ. אָמַר לֵיהּ. הֲרֵי הַזָּיָיה מִיָימֶיהָ הֲרֵי הִיא כְשֵׁירָה בְזָר וּפְסוּלָה בְאִשָּׁה. אָמַר לֵיהּ. תַּמָּן לֵית כְּתִיב כֹּהֵן. וְלֵיידָא מִילְּתָא כְתִיב אִישׁ. לְהַכְשִׁיר אֶת הַזָּר. הִיא אִישׁ הִיא אִשָּׁה. בְּרַם הָכָא כְּתִיב כֹּהֵן. הִיא זָר הִיא אִשָּׁה. אִין תֵּימַר שֶׁהִיא כְשֵׁירָה בְזָר תּוּכְשַׁר בְּאִשָּׁה.
4
Rabi Šmuel bar Rav Jicchak, rabi Jochanan jménem rabi Šimona ben Jochaje: Býk Dne smíření vyžaduje kohena. Proč neřekl i kozel? Neboť verš říká: „A porazí a přinese“ (Lv 16,15). Jako přinesení je skrze kohena, tak i porážka je skrze kohena. Rabi Jaakov bar Acha, rabi Jasa, rabi Jochanan jménem rabi Šimona ben Jochaje: Býk a kozel Dne smíření vyžadují kohena.
רִבִּי שְׁמוּאֵל בַּר רַב יִצְחָק רִבִּי יוֹחָנָן בְּשֵׁם רִבִּי שִׁמְעוֹן בֵּן יוֹחַי. פַּר שֶׁלְיוֹם הַכִּיפּוּרִים צָרִיךְ כֹּהֵן. וְלָמָּה לֹא אָמַר וְשָׂעִיר. דּוּ קְרָיָיא וְשָׁחַט וְהֵבִיא. מַה הֲבָאָה בְכֹהֵן אַף שְׁחִיטָה בְכֹהֵן. רִבִּי יַעֲקֹב בַּר אָחָא רִבִּי יָסָא רִבִּי יוֹחָנָן בְּשֵׁם רִבִּי שִׁמְעוֹן בֵּן יוֹחַי. פַּר וְשָׂעִיר שֶׁלְיוֹם הַכִּיפּוּרִים צְרִיכִין כֹּהֵן.
5
Řekl rabi Chagaj: Poprvé říká: Prosím, Jméno, a podruhé říká: Prosím, při Jménu.
אָמַר רִבִּי חַגַּיי. בָּרִאשׁוֹנָה הוּא אוֹמֵר. אָנָּא הָשֵּׁם. וּבַשְּׁנִיָיה הוּא אוֹמֵר. אָנָּא בַשֵּׁם.
6
[Učí se: Jak se vyznává? Provinil jsem se, přestoupil jsem, zhřešil jsem. A říká se: „odpouští vinu, přestoupení a hřích“ (Ex 34,7).] A říká se: „A vyzná nad ním všechny viny synů Izraele“ (Lv 16,21), slova rabi Meira. A mudrci říkají: „Viny“ jsou svévolné činy, „jejich přestoupení“ jsou vzpoury, „jejich hříchy“ jsou neúmyslné činy. Poté, co se vyzná ze svévolných činů a vzpour, vrací se a vyznává se z neúmyslných? Ale takto se vyznával: Prosím, Jméno, zhřešil jsem, provinil jsem se, přestoupil jsem před Tebou, já a můj dům [a synové Aharonovi, jak je psáno v Tóře tvého služebníka Mojžíše: „Neboť v tento den“ atd. A oni po něm odpovídají: Požehnáno buď jméno slávy jeho království navěky věků.] A tak jsme nalezli, že takto se vyznávají všichni, kdo se vyznávají. David řekl: „Zhřešili jsme se svými otci, provinili jsme se, jednali jsme svévolně“ (Ž 106,6). Jeho syn Šalomoun řekl: „[Zhřešili jsme,] provinili jsme se, jednali jsme svévolně“ (1Kr 8,47). Daniel řekl: „Zhřešili jsme, provinili jsme se, jednali jsme svévolně a vzbouřili jsme se“ (Da 9,5). I on se tak vyznával: Zhřešil jsem, provinil jsem se, přestoupil jsem před Tebou. Co to znamená, že Mojžíš řekl: „odpouští vinu, přestoupení a hřích“, a říká se: „A vyzná nad ním všechny viny synů Izraele“ atd.? Ale když se vyznává ze svévolných činů a vzpour, jsou před Ním jako neúmyslné.
[תַּנֵּי. כֵּיצַד מִתְוַודֶּה. עָוִיתִי פָּשַׁעְתִּי חָטָאתִי. וְאוֹמֵר נוֹשֵׂא עָוֹן וָפֶשַׁע וְחַטָּאָה.] וְאוֹמֵר וְהִתְוַדָּה עָלָיו אֶת כָּל עֲוֹנוֹת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל. דִּבְרֵי רִבִּי מֵאִיר. וְחֲכָמִים אוֹמְרִים. עֲוֹנוֹת אֵילּוּ הַזְּדוֹנוֹת. פִּשְׁעֵיהֶם אֵילּוּ הַמְּרָדִים. חַטֹּאתָם אֵילּוּ הַשְּׁגָגוֹת. מֵאַחַר שֶׁהוּא מִתְוַדֶּה עַל הַזְּדוֹנוֹת וְעַל הַמְּרָדִים הוּא חוֹזֵר וּמִתְוַדֶּה עַל הַשְּׁגָגוֹת. אֶלָּא כָךְ הָיָה מִתְוַדֶּה. אָנָּא הַשֵּׁם. חָטָאתִי עָוִיתִי פָּשַׁעְתִּי לְפָנֶיךָ אֲנִי וּבֵיתִי (כול׳) [וּבְנֵי אַהֲרֹן. כַּכָּתוּב בְּתוֹרַת משֶׁה עַבְדֶּךָ לֵאמֹר כִּי בַיּוֹם הַזֶּה וגו׳. וְהֵן עוֹנִין אַחֲרָיו. בָּרוּךְ שֵׁם כְּבוֹד מַלְכוּתוֹ לְעוֹלָם וָעֶד.] וְכֵן מָצִינוּ דֶּרֶךְ כָּל הַמִּתְוַדִּים מִתְוַדִּים. דָּוִד אָמַר חָטָאנוּ עִם אֲבוֹתֵינוּ הֶעֱוִינוּ וְהִרְשָׁעְנוּ. שְׁלֹמֹה בְנוֹ אָמַר [חָטָאנוּ] הֶעֱוִינוּ רָשָׁעְנוּ. דָּנִיאֵל אָמַר חָטָאנוּ עָוִינוּ הִרְשַׁעְנוּ וּמָרָדְנוּ. אַף הוּא כָךְ הָיָה מִתְוַדֶּה. חָטָאתִי עָוִיתִי פָּשַׁעְתִּי לְפָנֶיךָ. מָהוּ שֶׁמֹּשֶׁה אָמַר. נוֹשֵׂא עָוֹן וָפֶשַׁע וְחַטָּאָה. וְאוֹמֵר וְהִתְוַדָּה עָלָיו אֶת כָּל עֲוֹנוֹת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל וגו׳. אֶלָּא מִכֵּיוָן שֶׁהוּא מִתְוַדֶּה עַל הַזְּדוֹנוֹת וְעַל הַמְרָדִים כְּאִילּוּ הֵן שְׁגָגוֹת לְפָנָיו.
7
Desetkrát velekněz vyslovoval Jméno v Den smíření: šestkrát u býka, třikrát u kozla a jednou při losech. Blízcí padali na tvář. Vzdálení říkali: Požehnáno buď jméno slávy jeho království navěky věků. Jedni i druzí se odtud nehýbali, dokud se jim neskryl. „Toto je mé jméno navěky“ (Ex 3,15): toto je mé jméno k utajení. Zpočátku je říkal hlasitě; když se rozmohli prostopášníci, říkal je tiše. Řekl rabi Tarfon: Stál jsem mezi svými bratry [kohanim] v řadě, naklonil jsem ucho k veleknězi a slyšel jsem ho, jak je polyká v melodii kohanim. Zpočátku bylo předáváno každému; když se rozmohli prostopášníci, bylo předáváno jen způsobilým.
עֲשָׂרָה פְעָמִים הָיָה כֹהֵן גָּדוֹל מַזְכִּיר אֶת הַשֵּׁם בְּיוֹם הַכִּיפּוּרִים. שִׁשָּׁה בְפָר וּשְׁלֹשָׁה בְשָׂעִיר וְאֶחָד בְּגוֹרָלוֹת. הַקְּרוֹבִים הָיוּ נוֹפְלִין עַל פְּנֵיהֵן. הָרְחוֹקִים הָיוּ אוֹמְרִים. בָּרוּךְ שֵׁם כְּבוֹד מַלְכוּתוֹ לְעוֹלָם וָעֶד. אֵילּוּ וְאֵילּוּ לֹא הָיוּ זָזִים מִשָּׁם עַד שֶׁהוּא מִתְעַלֵּם מֵהֵן. זֶה שְּׁמִי לְעֹלָם. זֶה שְּׁמִי לְעַלֵּם. בָּרִאשׁוֹנְה הָיָה אוֹמְרוֹ בְקוֹל גָּבוֹהּ. מִשָּׁרָבוּ הַפְּרוּצִין הָיָה אוֹמְרוֹ בְקוֹל נָמוּךְ. אָמַר רִבִּי טַרְפוֹן. עוֹמֵד הָיִיתִי בֵּין אַחַיי [הַכֹּהֲנִים] בְּשׁוּרָה וְהִטִּיתִי אָזְנִי כְלַפֵּי כֹהֵן גָּדוֹל וּשְׁמַעְתִּיו מַבְלִיעוֹ בִנִעִימַת הַכֹּהֲנִים. בָּרִאשׁוֹנְה הָיָה נִמְסַר לְכָל אָדָם. מִשָּׁרָבוּ הַפְּרוּצִים לֹא הָיָה נִמְסַר אֶלָּא לַכְּשֵׂירִים.
8
Šmuel šel kolem. Slyšel Peršana, jak jím proklíná svého syna a ten umírá. Řekl: Muž odešel, a kdo slyšel, slyšel. Rabi Injaini bar Susaj vystoupil k rabi Chaninovi do Ciporu. Řekl: Pojď, předám ti je. Ten vpustil svého syna pod lože. Kýchl a on uslyšel jeho hlas. Řekl: Jak si to u vás počínáte s jeho krví? Odešel [se slovy]: Ani tobě, ani jemu. Jeden lékař v Ciporu řekl rabi Pinchasovi bar Chama: Pojď, předám ti je. Řekl mu: Nemohu. Řekl mu: Proč? Řekl mu: Protože jím desátek, a kdo je na to zvyklý, nemůže od člověka nic jíst.
שְׁמוּאֵל הֲוָה עֲבַר. שְׁמַע פַּרְסָיָיא מְקַלֵּל לִבְרֵיהּ בֵּיהּ וָמִית. אֲמַר. אֲזַל גַּבְרְא וּמָאן דִּשְׁמַע שְׁמַע. רִבִּי אִינְיָינִי בַּר סוֹסַיי סְלַק גַּבֵּי רִבִּי חֲנִינָה לְצִיפּוֹרִין. אֲמַר. אִיתָא וַאֲנָא מְסַר יָתֵיהּ לָךְ. עֲאַל לֵיהּ בְּרֵיהּ תְּחוֹתִי עַרְסָא. עֲטַשׁ וּשְׁמַע קָלֵיהּ. אֲמַר. מָה אַתּוֹן נְהִיגִין גַּבֵּיכוֹן בִּדְמִיוּ. אֲזֵל. לָא לָךְ וְלָא לֵיהּ. חַד אַסִּי בְצִיפּוֹרִין אֲמַר לְרִבִּי פִינְחָס בַּר חָמָא. אִיתָא וַאֲנָא מְסַר לֵי לָךְ. אֲמַר לֵיהּ. לֵית אֲנָא יְכִיל. אֲמַר לֵיהּ. לָמָּה. אֲמַר לֵיהּ. דַּאֲנָא אֲכִל מַעֲשֵׂר. וּמָאן דִּרְגִיל לֵיהּ לָאֵ יְכִיל מֵיכוּל מִבַּר נַשׁ כְּלוּם.

Originál: Jerusalem Talmud Yoma 3:7 na Sefarii, verze „The Jerusalem Talmud, edition by Heinrich W. Guggenheimer. Berlin, De Gruyter, 1999-2015“ (edice Heinricha W. Guggenheimera (De Gruyter)), licence CC BY. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.

Nahlásit chybu nebo navrhnout opravu

Tlačítko otevře váš e-mailový program s předvyplněnou zprávou na adresu [email protected]. Když se nic neotevře, zkopírujte text a pošlete ho ručně.

Otevřít v e-mailu