Sanhedrin 2:3 סנהדרין

Jeruzalémský talmud · Nezikin – Škody · halacha 2:3 · 10 segmentů

Struktura debaty:Mišna 1 Rozpoznáno automaticky podle úvodních formulí. Podtržené pojmy a jména otevřou vysvětlivku.

MIŠNA: Král nesoudí a není souzen, nesvědčí a nesvědčí se o něm, nevykonává chalicu a s jeho ženou se nevykonává chalica, nevykonává levirát a jeho žena se nebere levirátem. Rabi Jehuda říká: Chce-li vykonat chalicu nebo levirát, budiž dobře vzpomínán. Řekli mu: Chce-li, neposlouchá se ho. A nebere se jeho vdova. Rabi Jehuda říká: Král si bere vdovu po králi, neboť jsme našli u Davida, že si vzal vdovu po Saulovi, neboť je řečeno: „Dal jsem ti dům tvého pána a ženy tvého pána do tvého klína“ (2S 12,8).

משנה: מֶלֶךְ לֹא דָן וְלֹא דָנִין אוֹתוֹ לֹא מֵעִיד וְלֹא מֵעִידִין אוֹתוֹ לֹא חוֹלֵץ וְלֹא חוֹלְצִין אֶת אִשְׁתּוֹ לֹא מְיַיבֵּם וְלֹא מְיַיבְּמִין אֶת אִשְׁתּוֹ. רִבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר אִם רָצָה לַחֲלוֹץ וּלְיַבֵּם זָכוּר לְטוֹב. אָמְרוּ לוֹ אִם רָצָה אֵין שׁוֹמְעִין לוֹ. וְאֵין נוֹשְׂאִין אֶת אַלְמְנָתוֹ. רִבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר. נוֹשֵׂא הוּא הַמֶּלֶךְ אַלְמְנָתוֹ שֶׁל מֶלֶךְ. שֶׁכֵּן מָצִינוּ בְדָוִד שֶׁנָּשָׂא אַלְמְנָתוּ שֶׁל שָׁאוּל שֶׁנֶּאֱמַר וָאֶתְּנָה לְךָ אֶת בֵּית אֲדֹנֶיךָ וְאֶת נְשֵׁי אֲדֹנֶךָ בְּחֵיקֶךָ:

GEMARA: „Král nesoudí a není souzen“ atd. Nesoudí? Ale je psáno: „David konal právo a spravedlnost všemu svému lidu“ (2S 8,15). A ty říkáš takto? Řekni tedy: Soudil spor, osvobodil nevinného a odsoudil vinného. Byl-li vinný chudý, dal mu ze svého. Tak konal právo tomuto a dobrodiní tomu. Rabi říká: Soudil, osvobodil nevinného a odsoudil vinného; Všudypřítomný mu to přičítá, jako by prokázal dobrodiní vinnému, že mu vyňal loupež z ruky.

הלכה: מֶלֶךְ לֹא דָן וְלֹא דָנִין אוֹתוֹ כול׳. לֹא דָן. וְהָכְתִיב וַיְהִי דָוִד עוֹשֶׂה מִשְׁפָּט וּצְדָקָה לְכָל עַמּוֹ. וְתֵימַר הָכֵן. אֱמוֹר מֵעַתָּה. הָיָה דָן הַדִּין. זִיכָּה הַזַּכַּיי וְחִיֵיב הַחַיָיב. הָיָה הַחַיָיב עָנִי נוֹתֵן לוֹ מִשֶּׂלּוֹ. נִמְצָא עוֹשֶׂה דִין לָזֵה וּצְדָקָה לָזֵה. רִבִּי אוֹמֵר. הָיָה דָּן וְזִיכָּה הַזַכַּיי וְחִיֵיב הַחַיָיב. מַעֲלֶה עָלָיו הַמָּקוֹם כִּילּוּ עָשָׂה צְדָקָה עִם הַחַיָיב שֶׁהוֹצִיא גְזֵילָה מִיָּדוֹ.

„A není souzen.“ Kvůli [verši] „Před tvou tváří vyjde můj soud“ (Ž 17,2). Rabi Jicchak jménem Rabiho: Král a pospolitost jsou souzeni před Ním každý den, neboť je řečeno: „aby konal právo svého služebníka a právo svého lidu Izraele, každý den, co je potřeba“ (1Kr 8,59).

וְלֹא דָנִין אוֹתוֹ. עַל שֵׁם מִלְּפָנֶיךָ מִשְׁפָּטִי יֵצֵא. רִבִּי יִצְחָק בְּשֵׁם רִבִּי. הַמֶּלֶךְ וְצִיבּוּר נִידּוֹנִין לְפָנָיו בְּכָל יוֹם. שֶׁנֶּאֱמַר. לַעֲשׂוֹת מִשְׁפַּט עַבְדּוֹ וּמִשְׁפַּט עַמּוֹ יִשְׂרָאֵל דְּבַר יוֹם בְּיוֹמוֹ.

Rabi Judan říká: Chce-li vykonat chalicu nebo levirát, budiž dobře vzpomínán. Řekli mu: Říkáš-li to, narušuješ úctu ke králi.

רִבִּי יוּדָן אוֹמֵר אִם רָצָה לַחֲלוֹץ וּלְיַיבֵּם זָכוּר לְטוֹב. אָמְרוּ לוֹ אִם אַתְּ אוֹמֵר כֵּן נִמְצֵאתָ פוֹגֵם כְּבוֹד הַמֶּלֶךְ.

Nebere se ani vdova, ani rozvedená krále. Kvůli [verši] „A byly uzavřeny až do dne své smrti, ve vdovství za života“ (2S 20,3). Rabi Jehuda bar Pazi jménem rabi Jochanana: To učí, že je David dával česat a zdobit a přivádět před sebe každý den a říkal svému zlému sklonu: Zatoužil jsi po tom, co je ti zakázáno. Při tvém životě, vzbudím v tobě touhu po tom, co je ti dovoleno. Rabíni z Kejsarie říkají: Byly skutečně zakázané. Jestliže nádoby prostého člověka, jichž užíval prostý člověk, král užívat nesmí, nádoby krále, jichž užil prostý člověk – není správné, aby je král užívat nesměl?

אֵין נוֹשְׂאין לֹא אַלְמָנָתוּ וְלֹא גְרוּשָׁתוֹ שֶׁלְּמֶלֶךְ. עַל שֵׁם וַתִּהְיֶינָה צְרוּרוֹת עַד יוֹם מוּתָן אַלְמְנוּת חַיּוּת. רִבִּי יוּדָה בַּר פָּזִי בְשֵׁם רִבִּי יוֹחָנָן. מְלַמֵּד שֶׁהָיָה דָוִד מְקַלְעָתָן וּמְקַשְׁטָתָן וּמַכְנִיסָן לְפָנָיו בְּכָל יוֹם וְאוֹמֵר לְיִצְרוֹ הָרַע. תִּאַבְתָּה דָבָר הָאָסוּר לָךְ. חַיֶּיךָ שֶׁאֲנִי מַתְאִיבְךָ דָּבָר הַמּוּתָּר לָךְ. רַבָּנִין דְּקַיְסָרִין אָמְרִין. אֲסוּרוֹת מַמָּשׁ הָיוּ. וּמַה כְלֵי הֶדְיוֹט שֶׁנִּשְׁתַּמֵּשׁ בָּהֶן הֶדְיוֹט אָסוּר לַמֶּלֶךְ לְהִשְׁתַּמֵּשׁ בּוֹ. כְּלֵי הַמֶּלֶךְ שֶׁנִּשְׁתַּמֵּשׁ בּהֶן הֶדְיוֹט אֵינוֹ דִין שֶׁיְּהֵא הַמֶּלֶךְ אָסוּר לְשַׁמֵּשׁ בָּהֶן.

Rabi Judan říká: Král si bere vdovu po králi, neboť jsme našli u Davida, že si vzal vdovu po Saulovi, neboť je řečeno: „Dal jsem ti dům tvého pána a ženy tvého pána do tvého klína“ (2S 12,8). To je Ricpa, Abigail a Bat-Šeba.

רִבִּי יוּדָן אוֹמֵר. נוֹשֵׂא הַמֶּלֶךְ אַלְמָנַת הַמֶּלֶךְ. שֶׁמָּצִינוּ בְדָוִד שֶׁנָּשָׂא אַלְמָנַת שָׁאוּל. שֶׁנֶּאֱמַר. וָאֶתְּנָה לְךָ אֶת בֵּית אֲדֹנֶיךָ וְאֶת נְשֵׁי אֲדֹנֶיךָ בְּחֵיקֶךָ. זוֹ רִצְפָּה וַאֲבִיגַיִל וּבַת שֶׁבַע.

Checron měl tři syny, neboť je psáno: „A synové Checronovi: Jerachmeel, Ram a Kelubaj“ (1Pa 2,9). Jerachmeel byl první, ale vzal si pohanskou ženu, aby se jí ozdobil, neboť je psáno: „Jerachmeel měl jinou ženu jménem Atara, ta byla matkou Onama“ (1Pa 2,26) – protože přinesla do jeho domu truchlení [anina]. A Ram zplodil Aminadava, Aminadav zplodil Nachšona, Nachšon zplodil Salmu, Salmon zplodil Bóaze a Bóaz si vzal Rút.

שְׁלֹשָׁה בָנִים הָיוּ לְחֶצְרוֹן. דִּכְתִיב וּבְנֵי חֶצְרוֹן יְרַחְמְאֵל וְאֶת רָם וְאֶת כְּלוּבָי. הוּא יְרַחְמְאֵל קַדְמוֹי אֶלָּא שֶׁנָּשָׂא אִשָּׁה גּוֹיָה לְהִתְעַטֵּר בָּהּ. דִּכְתִיב וַתְּהִי אִשָּׁה אַחֶרֶת לִירַחְמְאֵל וּשְׁמָהּ עֲטָרָה הִיא אֵם אוֹנָם. שֶׁהִכְנִיסָה אֲנִינָה לְתוֹךְ בֵּיתוֹ. וְרָם הוֹלִיד אֶת עַמִּינָדָב. וְעַמִּינָדָב הוֹלִיד אֶת נַחְשׁוֹן וְנַחְשׁוֹן הוֹלִיד אֶת שַׂלְמָה. וְשַׂלְמוֹן הוֹלִיד אֶת בּוֹעַז וּבוֹעַז נָשָׂא אֶת רוּת.

Hle, Nábal pocházel z [rodu] Kelubaje. Řekl Nábal: V Izraeli není syn lepších lidí než já. To je to, co je psáno: „A jeden muž v Maónu, jeho hospodářství v Karmelu, a ten muž byl velmi zámožný“ (1S 25,2) a „byl Kalebovec“ (1S 25,3): že pocházel z Kelubaje. „David slyšel v poušti, že Nábal stříhá“ (1S 25,4). „A řeknete: Tak k živému“ (1S 25,6): k trvání. „A ty buď v pokoji“ atd. Řekl rabi Justa bar Šunem: Stali se táborem. „Nábal odpověděl Davidovým služebníkům“ atd. (1S 25,10). A odkud, že v hrdelních sporech se začíná ze strany? Šmuel ha-Zaken učil před rabi Achou: „David řekl svým mužům“ atd. (1S 25,13). „A obořil se na ně“ (1S 25,14). Co znamená „obořil se na ně“? Hněval se na ně slovy. „A nyní věz a viz, co máš dělat“ (1S 25,17). „A setkala se s nimi“ (1S 25,20): odhalila stehno a šli za jejím světlem. „A setkala se s nimi“: všichni se znečistili [výronem]. „A řekl: Jen naplano jsem hlídal“ atd. (1S 25,21). „Močí na zeď“ (1S 25,22). Co je to: pes močí na stěnu? Ani psa nešetřím. „Když Abigail uviděla Davida“ atd. (1S 25,23). Řekla mu: Můj pane Davide, co jsem udělala já? Co udělali moji synové? Co udělal můj dobytek? Řekl jí: Protože zlořečil Davidovu království. Řekla mu: A jsi král? Řekl jí: Cožpak mě Samuel nepomazal za krále? Řekla mu: Ještě platí mince našeho pána Saula. „A já, tvá služebnice“ (1S 25,25): To učí, že ji žádal o styk. Hned vytáhla svou skvrnu a ukázala mu ji. Řekl jí: Cožpak se skvrny prohlížejí v noci? Řekla mu: Ať tvé uši slyší, co mluví tvá ústa. Skvrny se neprohlížejí v noci, a hrdelní spory se soudí v noci? Řekl jí: Jeho rozsudek už byl uzavřen za dne. Řekla mu: „Ať ti to není kamenem úrazu“ (1S 25,31).

הֵא נָבָל אֲתִי מִן דִּכְלוּבָי. אֲמַר נָבָל. לֵית בְּיִשְׂרָאֵל בַּר טָבִין סַגִּין מִינִּי. הָדָא הִיא דִכְתִיב וְאִישׁ בְּמָעוֹן וּמַעֲשֵׂהוּ בַכַּרְמֶל וְהָאִישׁ גָּדוֹל מְאֹד וְהוּא כָלִיבִּי. דַּאֲתִי מִן כְּלוּבָי. וַיִּשְׁמַע דָּוִד בַּמִּדְבָּר כִּי גוֹזֵז נָבָל. וַאֲמַרְתֶּם כֹּה לֶחָי. לְקִיּוּמָא. וְאַתָּה שָׁלוֹם וגו׳. אָמַר רִבִּי יוּסְטָּא בַר שׁוּנֵם. נַעֲשׂוּ מַחֲנֶה. וַיַּעַן נָבָל אֶת עַבְדֵי דָוִד וגו׳. וּמְנַיִין לְדִינֵי נְפָשׁוֹת שֶׁמַּתְחִילִין מִן הַצַּד. תַּנָּא שְׁמוּאֵל הַזָּקֵן קוֹמֵי רִבִּי אָחָא. וַיֹּאמֶר דָּוִד לַאֲנָשָׁיו וגו׳. וַיָּעַט בָּהֶם. מָהוּ וַיָּעַט בָּהֶם. אַפְחִין בְּמִילִּין. וְעַתָּה דְּעִי וּרְאִי מַה תַּעֲשִׂי. וַתִּפְגּוֹשׁ אוֹתָם. גִּילַּת שׁוֹקָהּ וְהָלְכוּ לְאוֹרָהּ. וַתִּפְגּוֹשׁ אוֹתָם. הוּקְרוּ כוּלָּם. וחד אָמַר אַךְ לַשֶּׁקֶר שָׁמַרְתִּי וגו׳. מַשְׁתִּין בְּקִיר. מָה עִיסְקֵיהּ דְּכַלְבָּא מַשְׁתִּין בְּכָתְלָא. אֲפִילוּ עַל כַּלְבָּא לֵי נָא חַיִיס. וַתֵּרֶא אֲבִיגַיִל אֶת דָּוִד וגו׳. אָמְרָה לֵיהּ. מָרִי דָוִד. אֲנָא מֶה עָבְדִית. בָּנַיי מָה עָבְדוֹן. בְּעִירַיי מָה עֲבַד. אָמַר לָהּ. מִפְּנֵי שֶׁקִּילֵּל מַלְכוּת דָּוִד. אָמְרָה לֵיהּ. וּמֶלֶךְ אַתָּה. אָמַר לָהּ. וְלֹא מָשְׁחֵנִי שְׁמוּאֵל לְמֶלֶךְ. אָמְרָה לוֹ. עַדַּיִין מוֹנֵיטָה דְּמָרָן שָׁאוּל קַיָים. וַאֲנִי אֲמָתְךָ. מְלַמֵּד שֶׁתְּבָעָהּ לְתַשְׁמִישׁ. מִיַּד הוֹצִיאָה כִתְמָהּ וְהֶרְאָת לוֹ. אָמַר לָהּ. וְכִי רוֹאִין כְּתָמִין בַּלָּיְלָה. אָמְרָה לֵיהּ. וְלֹא יִשְׁמְעוּ אָזְנֵיךָ מַה שֶׁפִּיךָ מְדַבֵּר. כְּתָמִין אֵין רוֹאִין בַּלָּיְלָה וְדִינֵי נְפָשׁוֹת דָּנִין בַּלָּי‍ְלָה. אָמַר לָהּ. כְּבָר נִגְמַר דִּינוֹ מִבְּעוֹד יוֹם. אָמְרָה לוֹ. וְלֹא תִהְיֶה זֹאת לְךָ לְפוּקָה.

Řekl rabi Lazar: Byly tam pochybnosti. Rabi Levi vykládal stať a rabi Zeira nařizoval kolegům: Vstupte a slyšte hlas rabi Leviho, jak vykládá, neboť není možné, aby vyložil stať bez novinek. Vešel a řekl jim: Ne. Rabi Zeira to uslyšel a řekl: I v jeho agadě jsou novinky. „Lefuka“ [kamenem úrazu]: byly tam pochybnosti.

אָמַר רִבִּי לָעְזָר. פִּיקְפּוּקֵי דְּבָרִים הָיָה שָׁם. רִבִּי לֵוִי הֲוָה עֲבַר פַּרְשָׁתָא. וַהֲוָה רִבִּי זְעִירָא מְפַקֵּד לַחֲבֵרַיָיא. עֲלוֹן וְשָׁמְעוֹן קָלֵיהּ דְּרִבִּי לֵוִי דְרַשׁ. דְּלֵית אֶיפְשַׁר לֵיהּ דְּהוּא מַפְקָא פַרְשָׁתָא דְלָא רִיבָוווֹן. עָאַל וַמַר לוֹן. לָא. וּשְׁמַע רִבִּי זְעִירָא וָמַר. אוּף בַּאֲגַדְתֵּיה אִית רִיבְּווֹן. לְפוּקָה. פִּיקְפּוּקֵי דְּבָרִים הָיָה שָׁם.

Řekla mu: Až vyjdou tvé pochybnosti, budou o tobě říkat: Jsi prolévač krve. „A k pádu kvůli vině“ (1S 25,31): Hrozí ti, že klopýtneš se vdanou ženou. Lépe jedna než dvě. Přijde [případ] větší než tento; ať není tento jako ten. „A k prolití krve“ (1S 25,31): Budeš vládnout nad Izraelem a budou o tobě říkat: Byl prolévačem krve. A to, že říkáš: Každý, kdo zlořečí království domu Davidova, je povinen smrtí – dosud ti chybí trůn. „A vzpomeneš na svou služebnici“ (1S 25,31). To učí, že se zpustla. A protože se zpustla, Písmo ji zkrátilo. V celém Písmu čteš „Abigail“, kromě tohoto verše: „A David řekl Abigale: Požehnán Hospodin“ (1S 25,32). „Abych nepřišel s krví“ (1S 25,33): krev nidy a prolití krve.

אָמְרָה לֵיהּ. כַּד תִּיפּוּק פִּקְפּוּתָךְ יְהוּ אוֹמְרִים עָלֶיךָ. שׁוֹפֵךְ דָּמִים אַתְּ. וּלְמִכְשׁוֹל עָוֹן. אַתָּה עוֹמֵד לְהִיכָּשֵׁל בְּאֵשֶׁת אִישׁ. מוטָּב אַחַת וְלֹא שְׁתַּיִם. עֲתִידָה רוֹבָה מִן הָדָה מַיְיתֵי לֹא תְהֵא דָא כְדָא. וְלִשְׁפּוֹךְ דָּם. עוֹמֵד אַתָּה לִמְלוֹךְ עַל יִשְׂרָאֵל וְהֵן אוֹמְרִים עָלֶיךָ. שׁוֹפֵךְ דָּמִים הָיָה. וְהָדָא דְתֵימַר. כָּל הַמְקַלֵּל מַלְכוּת בֵּית דָּוִד חַיָיב מִיתָה. אַדַּיִין מְחוּסָּר כִּסֵּא אַתְּ. וְזָכַרְתָּ אֶת אֲמָתֶךָ. מְלַמֵּד שֶׁפָּקְרָה עַצְמָהּ. וְכֵיוָן שֶׁפָּקְרָה עַצְמָהּ פְּגָמָהּ הַכָּתוּב. בְּכָל קִרְיָיא אַתְּ קְרִי אֲבִיגַיִל בַּר מֵהָדֵין פְּסוּקָא וַיֹּאמֶר דָּוִד לַאֲבִיגַל בָּרוּךְ יי. מִבּוֹא בְדָמִים. דַּם נִידָּה וּשְׁפִיכוּת דָּמִים.

Originál: Jerusalem Talmud Sanhedrin 2:3 na Sefarii, verze „The Jerusalem Talmud, edition by Heinrich W. Guggenheimer. Berlin, De Gruyter, 1999-2015“ (edice Heinricha W. Guggenheimera (De Gruyter)), licence CC BY. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.