Sanhedrin 2:4 סנהדרין

Jeruzalémský talmud · Nezikin – Škody · halacha 2:4 · 5 segmentů

Struktura debaty:Mišna 1Důkaz 1 Rozpoznáno automaticky podle úvodních formulí. Podtržené pojmy a jména otevřou vysvětlivku.

MIŠNA: Zemře-li mu [příbuzný], nevychází z brány svého paláce. Rabi Jehuda říká: Chce-li vyjít za márami, vyjde, neboť jsme našli u Davida, že vyšel za márami Abnera, neboť je řečeno: „A král David šel za márami“ (2S 3,31). Řekli mu: To bylo jen proto, aby usmířil [lid]. A když mu dávají útěšné jídlo, všichni lidé sedí na zemi a on sedí na dargeši.

משנה: מֵת לוֹ מֵת אֵינוֹ יוֹצֵא מִפֶּתַח פַּלָטוֹרִין שֶׁלּוֹ. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר אִם רוֹצֶה לָצֵאת אַחַר הַמִּיטָּה יוֹצֵא שֶׁכֵּן מָצִינוּ בְדָוִד שֶׁיָּצָא אַחַר מִיטָּתוֹ שֶׁל אַבְנֵר שֶׁנֶּאֱמַר וְהַמֶּלֶךְ דָּוִד הֹלֵךְ אַחֲרֵי הַמִּיטָּה. אָמְרוּ לוֹ לֹא הָיָה הַדָּבָר אֶלָּא לְפַיֵּיס. וּכְשֶׁמַּבְרִין אוֹתוֹ כָּל הָעָם מְסוּבִּין עַל הָאָרֶץ וְהוּא מֵיסֵב עַל הַדַּרְגֵּשׁ:

GEMARA: „Zemře-li mu [příbuzný], nevychází z brány svého paláce.“ To znamená: Dargeš podléhá převrácení lůžka. Král není povinen převrátit lůžko.

הלכה: מֵת לוֹ מֵת אֵינוֹ יוֹצֵא מִפֶּתַח פַּלָטוֹרִין שֶׁלּוֹ. הָדָא אָמְרָה. דַּרְגֵּשׁ יֵשׁ בּוֹ מִשּׁוּם כְּפִיַית הַמִּיטָּה. הַמֶּלֶךְ אֵינוֹ חַיָיב בִּכְפִיַית הַמִּיטָּה.

Někteří tanaité učí: Ženy jdou první a muži za nimi. A někteří tanaité učí: Muži první a ženy za nimi. Kdo říká, že ženy první: protože ony přinesly světu smrt. Kdo říká, že muži první: kvůli úctě k dcerám Izraele, aby se [muži] nedívali na ženy. Ale je přece psáno: „A král David šel za márami“ (2S 3,31). Řekli: To bylo jen proto, aby usmířil. Usmiřoval ženy, [pak] usmiřoval muže, a když usmiřoval muže, [pak] usmiřoval ženy.

אִית תַּנָּיֵי תַנֵּי. הַנָּשִׁים מְהַלְּכוֹת תְּחִילָּה וְהָאֲנָשִׁים אַחֲרֵיהֶם. וְאִית תַּנָּיֵי תַנֵּי. אֲנָשִׁים תְּחִילָּה וְהַנָּשִׁים אַחֲרֵיהֶם. מָאן דָּמַר הַנָּשִׁים תְּחִילָּה. שֶׁהֵן גָּרְמוּ מִיתָה לָעוֹלָם. מָאן דָּמַר הָאֲנָשִׁים תְּחִילָּה. מִפְּנֵי כְבוֹד בְּנוֹת יִשְׂרָאֵל שֵׂלֹּא יְהוּ מַבִּיטִין בַּנָּשִׁים. וְהָכְתִיב וְהַמֶּלֶךְ דָּוִד הוֹלֵךְ אַחֲרֵי הַמִּיטָּה. אָמְרוּ לֹא הָיָה דָּבָר אֶלָּא לְפַיֵּיס. מָאן דַּהֲוָה מְפַיֵיס לִנְשַׁיָיא הֲוָה מְפַיֵיס לְגוּבְרַיָא וּמָאן דַּהֲוָה מְפַיֵיס לְגוּבְרַיָא הֲוָה מְפַיֵיס לִנְשַׁיָיא.

Je psáno: „David se vrátil“ atd. (2S 6,20). Co znamená „prázdní“? Řekl rabi Ba bar Kahana: Nejprázdnější z prázdných: to je tanečník. Řekla mu: Dnes se odhalila čest domu mého otce. Říkali o domě Saulově, že se u nich nikdy neviděla ani pata, ani palec. To je to, co je psáno: „Přišel k ohradám ovcí“ (1S 24,4). Rabi Bun birabi Lazar: Ohrada za ohradou. „A Saul vešel, aby si přikryl nohy“ (1S 24,4). Viděl, jak trochu spouští a trochu zdvihá. Řekl: Proklet, kdo se dotkne tohoto cudného! To je to, co mu řekl: „Hle, dnešního dne viděly tvé oči“ atd. (1S 24,11). „A šetřil jsem tě“ není psáno, ale „a šetřila tě“: Tvá cudnost tě ušetřila. „David řekl Míkal“ atd. (2S 6,21). „A se služkami, o nichž jsi mluvila, s nimi budu ctěn“ (2S 6,22): neboť to nejsou služky [amahot], ale matky [imahot]. A čím byla potrestána? „Míkal, dcera Saulova, neměla dítě“ (2S 6,23). Ale je přece psáno: „Šestý Jitream od Egly, ženy [Davidovy]“ (2S 3,5). Ale že zabučela jako jalovice [egla] a zemřela.

כְּתִיב וַיִּסּוֹב דָּוִד וגו׳. מָהוּ הָרֵיקִים. אָמַר רִבִּי בָּא בַּר כַּהֲנָא. הָרֵיקִים שֶׁבָּרֵיקִים זוֹ אָרְכֵסְטֵס. אָמְרָה לוֹ. הַיּוֹם נִגְלָה כְבוֹד בֵּית אַבָּא. אָמְרוּ עָלָיו עַל בֵּית שָׁאוּל שֶׁלֹּא רָאוּ אוֹתָן לֹא עֵקֶב וְלֹא גוֹדֶל מִימֵיהֶן. הָדָא הִיא דִכְתִיב וַיָּבֹא אֶל גִּדְרוֹת הַצֹּאן. רִבִּי בּוּן בֵּרִבִּי לָעְזָר. גָּדֵר לִפְנִים מִגָּדֵר הָיָה. וַיָּבֹא שָׁאוּל לְהָסֵךְ אֶת רַגְלָיו. הֲוָה חֲמִי לֵיהּ מְשַׁלְשֵׁל צִיבְחַד וּמְסַלֵּיק צִיבְחַד. אֲמַר. אָרוּר מַגַּע בְּהָדֵין צְנִיעָה. הָדָא דוּ מַר לֵיהּ. הִנֵּה הַיּוֹם הַזֶּה אֲשֶׁר רָאוּ עֵינֶיךָ וגו׳. וָאָחֻס עָלֶיךָ אֵין כָּתוּב כָּאן אֶלָּא וַתָּחָס עָלֶיךָ. צְנִיעוּתָךְ הִיא חָסָה עָלֶיךָ. וַיֹּאמֶר דָּוִד אֶל מִיכַל וגו׳. וְעִם הָאֲמָהוֹת אֲשֶׁר אָמַרְתְּ עִמָּם אִכָּבֵדָה. שֶׁאֵינָן אֲמָהוֹת אֶלָּא אִימָּהוֹת. וּבַמֶּה נֶעֶנְשָׁה. וּלְמִיכַל בַּת שָׁאוּל לֹא הָיָה לָהּ וָולֶד. וְהָכְתִיב וְהַשִּׁשִּׁי יִתְרְעָם לְעֶגְלָה אִשְׁתּוֹ. אֶלָּא שֶׁגָּעַת כְּעֶגְלָה וָמֵתָה.

Není člověka v Izraeli, který by se kvůli příkazům ponížil více než David. Proč se kvůli příkazům ponížil? Protože se dívali na schránu a umírali. Neboť je psáno: „A ranil muže z Bet-Šemeše“ atd. (1S 6,19). Rabi Chanina a rabi Mana. Jeden řekl: „A ranil v lidu sedmdesát mužů“ – to je sanhedrin; „a padesát tisíc“ – kteří se vyrovnali padesáti tisícům. A druhý řekl: „A ranil v lidu sedmdesát mužů“ – to je sanhedrin; „a padesát tisíc“ – z lidu země. Je psáno: „Poutní píseň Davidova. Hospodine, nepovýšilo se mé srdce“ (Ž 131,1): v hodině, kdy mě pomazal Samuel. „A nezpyšněly mé oči“: v hodině, kdy jsem zabil Goliáše. „A nechodil jsem ve velkých věcech“: v hodině, kdy jsem přinášel schránu. „A v divech nad mé síly“: v hodině, kdy mě vrátili do mého království. „Ale ztišil a uklidnil jsem [svou duši], jako odstavené dítě na své matce, jako odstavené dítě je na mně má duše“ (Ž 131,2). Jako kojenec, který vyšel z lůna své matky, tak byla má duše na mně.

אֵין לְךָ אָדָם בְּיִשְׂרָאֵל שֶׁבִּיזֶּה עַצְמוֹ עַל הַמִּצְוֹת יוֹתֵר מִדָּוִד. מִפְּנֵי מַה בִּיזֶּה עַצְמוֹ עַל הַמִּצְוֹת. שֶׁהָיוּ מַבִּיטִין בָּאָרוֹן וּמֵתִים. דִּכְתִיב וַיַּךְ בְּאַנְשֵׁי בֵית שֶׁמֶשׁ וגו׳. רִבִּי חֲנִינָה וְרִבִּי מָנָא. חַד אָמַר. וַיַּךְ בָּעָם שִׁבְעִים אִישׁ זוֹ סַנְהֶדְרִין. וַחֲמִשִּׁים אֶלֶף שֶׁהָיוּ שְׁקוּלִין כְּנֶגֶד חֲמִשִּׁים אֶלֶף. וְחַד אָמַר. וַיַּךְ בָּעָם שִׁבְעִים אִישׁ זוֹ סַנְהֶדְרִין. וַחֲמִשִּׁים אֶלֶף מֵעַם הָאָרֶץ. כְּתִיב שִׁיר הַמַּעֲלוֹת לְדָוִד יי לֹא גָבַהּ לִבִּי בְּשָׁעָה שֶׁמְשָׁחֵנִי שְׁמואֵל. וְלֹא רָמוּ עֵינַיי בְּשָׁעָה שֶׁהָרַגְתִּי אֶת גּוֹלְיַת. וְלֹא הִלַּכְתִּי בִּגְדוֹלוֹת בְּשָׁעָה שֶׁהֶעֱלֵיתִי הָאָרוֹן. וּבְנִפְלָאוֹת מִמֶּנִּי בְּשָׁעָה שֶׁהֶחֱזִירוּנִי לְמַלְכוּתִי. אֶלָּא אִם לֹא שִׁיוִּיתִי וְדוֹמַמְתִּי כְּגָמוּל עֲלֵי אִמּוֹ כַּגָּמוּל עָלַי נַפְשִׁי. כָּהֵן יְנֻקָא דִּנְחִית מִמְּעֵי אִימֵּיהּ כֵּן הֲוָות נַפְשִׁי עָלַי.

Originál: Jerusalem Talmud Sanhedrin 2:4 na Sefarii, verze „The Jerusalem Talmud, edition by Heinrich W. Guggenheimer. Berlin, De Gruyter, 1999-2015“ (edice Heinricha W. Guggenheimera (De Gruyter)), licence CC BY. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.