Berachot 6a ברכות

Rabi Jose, syn rabiho Chaniny, řekl: Je hoden těchto požehnání, neboť je řečeno: „Kéž bys dbal mých přikázání! Tvůj pokoj by byl jako řeka a tvá spravedlnost jako mořské vlny, tvé potomstvo by bylo jako písek a plod tvého lůna…“ atd. (Iz 48,18–19).

Učí se: Aba Binjamin říká: Kdyby bylo oku dovoleno vidět, žádný tvor by neobstál před škůdci.

Abaje řekl: Je jich víc než nás a obklopují nás jako násep příkop.

Rav Huna řekl: Každý z nás jich má tisíc po své levici a deset tisíc po své pravici.

Rava řekl: Tlačenice, která bývá na kale [velkém shromáždění k výkladu], je od nich; kolena, která umdlévají, jsou od nich; oděvy učenců, které se obnosí, jsou od jejich tření; nohy, které jsou otlučené, jsou od nich.

Kdo je chce poznat, ať vezme jemně prosátý popel a nasype ho kolem svého lože, a ráno uvidí [stopy] jako kuří nohy. Kdo je chce vidět, ať vezme placentu černé kočky, dcery černé kočky, prvorozené, dcery prvorozené, spálí ji v ohni, rozemele ji a naplní si jí oči, a uvidí je. A ať ji vloží do železné trubice a zapečetí železnou pečetí, aby mu ji [škůdci] neukradli; a ať zapečetí její ústí, aby neutrpěl škodu. Rav Bivi bar Abaje to udělal, uviděl [je] a utrpěl škodu. Rabíni za něho prosili o milosrdenství a byl uzdraven.

Učí se: Aba Binjamin říká: Modlitba člověka je vyslyšena jen v synagoze, neboť je řečeno: „aby slyšel plesání a modlitbu“ (1Kr 8,28) – na místě plesání, tam má být modlitba.

Ravin bar Rav Ada řekl, že rabi Jicchak řekl: Odkud [víme], že Svatý, budiž požehnán, je přítomen v synagoze? Neboť je řečeno: „Bůh stojí v Božím shromáždění“ (Ž 82,1).

A odkud [víme] o deseti, kteří se modlí, že Šechina je s nimi? Neboť je řečeno: „Bůh stojí v Božím shromáždění.“

A odkud [víme] o třech, kteří zasedají k soudu, že Šechina je s nimi? Neboť je řečeno: „uprostřed soudců soudí“ (Ž 82,1).

A odkud [víme] o dvou, kteří sedí a zabývají se Tórou, že Šechina je s nimi? Neboť je řečeno: „Tehdy spolu rozmlouvali ti, kdo se bojí Hospodina, jeden s druhým, a Hospodin pozorně naslouchal“ atd. (Mal 3,16).

Co [znamená] „a pro ty, kdo myslí na jeho jméno“ (Mal 3,16)? Rav Aši řekl: Pomyslel-li člověk vykonat přikázání, ale byl něčím zdržen a nevykonal je, Písmo mu to počítá, jako by je vykonal.

A odkud [víme], že i s jediným, který sedí a zabývá se Tórou, je Šechina? Neboť je řečeno: „Na každém místě, kde dám připomínat své jméno, přijdu k tobě a požehnám ti“ (Ex 20,24).

A když [je Šechina] i u jednoho, proč je třeba [zmiňovat] dva? – U dvou se jejich slova zapisují do knihy pamětní, u jednoho se jeho slova do knihy pamětní nezapisují.

A když i u dvou, proč je třeba [zmiňovat] tři? – Mohl bys říci, že soud je jen zjednávání pokoje a Šechina nepřichází; učí nás, že i soud je Tóra.

A když i u tří, proč je třeba [zmiňovat] deset? – K deseti Šechina přichází předem; ke třem [přichází], až když zasednou.

Rabi Avin bar Rav Ada řekl, že rabi Jicchak řekl: Odkud [víme], že Svatý, budiž požehnán, si klade tefilin? Neboť je řečeno: „Hospodin přísahal při své pravici a při své mocné paži“ (Iz 62,8).

„Při své pravici“ – to je Tóra, neboť je řečeno: „Po jeho pravici [je] pro ně ohnivý zákon“ (Dt 33,2). „A při své mocné paži“ – to jsou tefilin, neboť je řečeno: „Hospodin dá moc svému lidu“ (Ž 29,11).

A odkud [víme], že tefilin jsou mocí Izraele? Neboť je psáno: „Všechny národy země uvidí, že je nad tebou vzýváno Hospodinovo jméno, a budou se tě bát“ (Dt 28,10), a učí se: Rabi Eliezer Veliký říká: To jsou tefilin na hlavě.

Rav Nachman bar Jicchak řekl Ravu Chijovi bar Avinovi: Co je psáno v tefilin Pána světa? Řekl mu: „Kdo je jako tvůj lid Izrael, jediný národ na zemi?“ (1Pa 17,21).

A je Svatý, budiž požehnán, oslavován chválou Izraele? Ano, neboť je psáno: „Hospodina jsi dnes vyvýšil“ (Dt 26,17) a „Hospodin tě dnes vyvýšil“ (Dt 26,18). Svatý, budiž požehnán, řekl Izraeli: Vy jste mě učinili jedinečným ve světě, a já vás učiním jedinečnými ve světě.

„Vy jste mě učinili jedinečným ve světě“, neboť je řečeno: „Slyš, Izraeli, Hospodin je náš Bůh, Hospodin je jeden“ (Dt 6,4). „A já vás učiním jedinečnými ve světě“, neboť je řečeno: „Kdo je jako tvůj lid Izrael, jediný národ na zemi?“

Rav Acha, syn Ravy, řekl Ravu Ašimu: To je v jednom pouzdře; co je v ostatních pouzdrech?

Řekl mu: „Neboť který velký národ…“ (Dt 4,7), „A který velký národ…“ (Dt 4,8), „Blaze tobě, Izraeli“ (Dt 33,29), „Nebo se pokusil některý bůh…“ (Dt 4,34), „a aby tě vyvýšil“ (Dt 26,19).

Je-li tomu tak, bylo by příliš mnoho pouzder! Nýbrž: „Neboť který velký národ“ a „A který velký národ“, které jsou si podobné, v jednom pouzdře; „Blaze tobě, Izraeli“ a „Kdo je jako tvůj lid Izrael“ v jednom pouzdře; „Nebo se pokusil některý bůh“ v jednom pouzdře; „a aby tě vyvýšil“ v jednom pouzdře.