Berachot 6b ברכות

A všechny jsou zapsány [v tefilin] na jeho paži.

Ravin bar Rav Ada řekl, že rabi Jicchak řekl: Po každém, kdo je zvyklý chodit do synagogy a jednoho dne nepřijde, se Svatý, budiž požehnán, ptá, neboť je řečeno: „Kdo z vás se bojí Hospodina a poslouchá hlas jeho služebníka? Kdo chodil v temnotách a neměl světlo?“ (Iz 50,10).

Jestliže šel za přikázáním, má světlo; jestliže šel za světskou věcí, nemá světlo.

„Ať důvěřuje ve jméno Hospodinovo“ (Iz 50,10). Proč [nemá světlo]? Protože měl důvěřovat ve jméno Hospodinovo, a nedůvěřoval.

Rabi Jochanan řekl: Když Svatý, budiž požehnán, přijde do synagogy a nenalezne v ní deset, ihned se rozhněvá, neboť je řečeno: „Proč jsem přišel, a nikdo tu nebyl? Volal jsem, a nikdo neodpověděl?“ (Iz 50,2).

Rabi Chelbo řekl, že Rav Huna řekl: Každému, kdo si ustanoví stálé místo pro svou modlitbu, pomáhá Bůh Abrahamův.

A když zemře, říkají o něm: Běda, pokorný! Běda, zbožný! Z žáků Abrahama, našeho otce!

A odkud víme o Abrahamovi, našem otci, že si ustanovil [stálé] místo? Neboť je psáno: „Abraham časně ráno [vstal a šel] na místo, kde stál“ (Gn 19,27). A „stání“ není nic jiného než modlitba, neboť je řečeno: „Pinchas povstal a modlil se“ (Ž 106,30).

Rabi Chelbo řekl, že Rav Huna řekl: Kdo vychází ze synagogy, ať nedělá dlouhé kroky. Abaje řekl: To jsme řekli jen o odchodu, ale při příchodu je přikázáním běžet, neboť je řečeno: „Pospěšme za poznáním Hospodina“ (Oz 6,3).

Rabi Zera řekl: Zprvu, když jsem viděl rabíny, jak o Šabatu běží na výklad, říkal jsem si: Rabíni znesvěcují Šabat. Když jsem však slyšel výrok rabiho Tanchuma, že rabi Jehošua ben Levi řekl: Vždy ať člověk běží k halachickému slovu, i o Šabatu, neboť je řečeno: „Půjdou za Hospodinem, on zařve jako lev“ atd. (Oz 11,10) – běhám i já.

Rabi Zera řekl: Odměna za [účast na] výkladu je za běh.

Abaje řekl: Odměna za [účast na] kale je za tlačenici.

Rava řekl: Odměna za [slyšení] tradovaného učení je za porozumění.

Rav Papa řekl: Odměna za [návštěvu] domu smutku je za mlčení.

Mar Zutra řekl: Odměna za půst je za dobročinnost.

Rav Šešet řekl: Odměna za smuteční řeč je za pozvednutí hlasu.

Rav Aši řekl: Odměna za [účast na] svatbě je za slova [potěšení].

Rav Huna řekl: Každý, kdo se modlí za synagogou, se nazývá svévolníkem, neboť je řečeno: „Svévolníci obcházejí kolem dokola“ (Ž 12,9).

Abaje řekl: To jsme řekli jen tehdy, když neobrací svou tvář k synagoze, ale obrací-li svou tvář k synagoze, nevadí to.

Jeden muž se modlil za synagogou a neobracel svou tvář k synagoze. Šel kolem Elijáš, uviděl ho a zjevil se mu jako arabský kupec. Řekl mu: Stojíš před svým Pánem, jako by byly dvě [mocnosti]? Vytasil meč a zabil ho.

Jeden z rabínů řekl Ravu Bivimu bar Abajemu, a někteří říkají, že Rav Bivi [řekl] Ravu Nachmanovi bar Jicchakovi: Co [znamená] „když se ničemnost vyvyšuje mezi lidmi“ (Ž 12,9)?

Řekl mu: To jsou věci, které stojí na vrcholu světa, a lidé jimi pohrdají.

Rabi Jochanan a rabi Elazar oba řekli: Jakmile je člověk odkázán na [pomoc] lidí, jeho tvář mění barvy jako kerum, neboť je řečeno: „jako kerum je ponížení pro lidi“.

Co je kerum? Když přišel Rav Dimi, řekl: V přímořských městech je jeden pták, jmenuje se kerum, a jakmile vyjde slunce, mění se do mnoha barev.

Rabi Ami a rabi Asi oba řekli: [Je to,] jako by byl odsouzen ke dvěma trestům, ohni a vodě, neboť je řečeno: „Dal jsi lidem jezdit nám po hlavách, prošli jsme ohněm a vodou“ (Ž 66,12).

A rabi Chelbo řekl, že Rav Huna řekl: Vždy ať je člověk pečlivý ohledně odpolední modlitby (mincha), neboť Elijáš byl vyslyšen právě při odpolední modlitbě, jak je řečeno: „V čase, kdy se přináší obětní dar (mincha), přistoupil prorok Elijáš a řekl…“ atd., „Odpověz mi, Hospodine, odpověz mi!“ (1Kr 18,36–37).

„Odpověz mi“ – ať sestoupí oheň z nebe; „a odpověz mi“ – ať neřeknou, že je to čarodějnictví.

Rabi Jochanan řekl: Také při večerní modlitbě, neboť je řečeno: „Ať má modlitba stojí před tebou jako kadidlo, pozvednutí mých dlaní jako večerní obětní dar“ (Ž 141,2). Rav Nachman bar Jicchak řekl: Také při ranní modlitbě, neboť je řečeno: „Hospodine, ráno uslyšíš můj hlas, ráno ti [ji] přednesu a budu vyhlížet“ (Ž 5,4).

A rabi Chelbo řekl, že Rav Huna řekl: Každý, kdo požívá ze svatební hostiny ženicha a nerozveselí ho, přestupuje proti pěti hlasům, neboť je řečeno: „hlas veselí a hlas radosti, hlas ženicha a hlas nevěsty, hlas těch, kdo říkají: Vzdejte díky Hospodinu zástupů“ (Jr 33,11).

A rozveselí-li ho, jaká je jeho odměna? Rabi Jehošua ben Levi řekl: Je hoden Tóry, která byla dána s pěti hlasy, neboť je řečeno: „Třetího dne, když nastalo ráno, byly hlasy a blesky a hustý oblak na hoře a hlas šofaru…“ atd. (Ex 19,16), „A hlas šofaru…“ atd., „a Bůh mu odpovídal hlasem“ (Ex 19,19).

Je tomu tak? Vždyť je psáno: „A všechen lid viděl hlasy“ (Ex 20,15)!

Ty hlasy byly ještě před darováním Tóry.

Rabi Abahu řekl: [Je to,] jako by přinesl oběť díků, neboť je řečeno: „těch, kdo přinášejí oběť díků do Hospodinova domu“ (Jr 33,11). Rav Nachman bar Jicchak řekl: Jako by vystavěl jednu ze zřícenin Jeruzaléma, neboť je řečeno: „Neboť změním úděl země, aby byla jako na počátku, praví Hospodin“ (Jr 33,11).

A rabi Chelbo řekl, že Rav Huna řekl: Každý člověk, v němž je bázeň před Nebesy, jeho slova jsou slyšena, neboť je řečeno: „Závěr slova, vše bylo slyšeno: Boha se boj…“ atd. (Kaz 12,13).

Co [znamená] „neboť to je celý člověk“ (Kaz 12,13)? Rabi Elazar řekl: Svatý, budiž požehnán, řekl: Celý svět byl stvořen jen kvůli tomuto [člověku].

Rabi Aba bar Kahana řekl: Tento [člověk] váží tolik co celý svět. Rabi Šimon ben Azaj, a někteří říkají rabi Šimon ben Zoma, říká: Celý svět byl stvořen jen proto, aby tomuto [člověku] dělal společnost.

A rabi Chelbo řekl, že Rav Huna řekl: Kdo ví o svém bližním, že ho obvykle zdraví, ať ho pozdraví první, neboť je řečeno: „Hledej pokoj a usiluj o něj“ (Ž 34,15). A pozdravil-li ho [bližní] a on mu pozdrav neopětoval, nazývá se lupičem, neboť je řečeno: „Vy jste spásali vinici, co jste uloupili chudému, je ve vašich domech“ (Iz 3,14).