Berachot 5b ברכות

a pohřbívá své děti, jsou odpuštěny všechny jeho hříchy.

Řekl mu rabi Jochanan: Tóra a skutky milosrdenství – dobře, neboť je psáno: „Milosrdenstvím a pravdou se usmiřuje vina“ (Př 16,6). „Milosrdenství“ – to jsou skutky milosrdenství, neboť je řečeno: „Kdo usiluje o spravedlnost a milosrdenství, nalezne život, spravedlnost a čest“ (Př 21,21). „Pravda“ – to je Tóra, neboť je řečeno: „Pravdu kupuj a neprodávej“ (Př 23,23). Ale „pohřbívá své děti“ – odkud?

Jeden stařec mu přednesl [učení] jménem rabiho Šimona bar Jochaje: Vyvozuje se to ze shody slov „vina“ – „vina“. Zde je psáno: „Milosrdenstvím a pravdou se usmiřuje vina“, a tam je psáno: „a odplácíš vinu otců do klína jejich synů“ (Jr 32,18).

Rabi Jochanan řekl: Malomocenství a děti nejsou utrpení z lásky.

A malomocenství ne? Vždyť se učí: Kdo má jeden z těchto čtyř vzhledů malomocných skvrn, pro toho jsou jen oltářem smíření!

Oltářem smíření jsou, ale utrpeními z lásky nejsou.

A chceš-li, řekni: toto [platí] u nás [v Babylónii] a toto u nich [v zemi Izraele].

A chceš-li, řekni: toto, když je [skvrna] skrytá, a toto, když je na očích veřejnosti.

A děti ne? O jaký případ jde? Řekneš-li, že je měl a zemřely – vždyť rabi Jochanan řekl: Toto je kost mého desátého syna! Nýbrž toto [platí] o tom, kdo je vůbec neměl, a toto o tom, kdo je měl a zemřely.

Rabi Chija bar Aba onemocněl. Navštívil ho rabi Jochanan a řekl mu: Jsou ti utrpení milá? Řekl mu: Ani ona, ani jejich odměna. Řekl mu: Dej mi svou ruku. Dal mu svou ruku a on ho pozvedl [z lože].

Rabi Jochanan onemocněl. Navštívil ho rabi Chanina a řekl mu: Jsou ti utrpení milá? Řekl mu: Ani ona, ani jejich odměna. Řekl mu: Dej mi svou ruku. Dal mu svou ruku a on ho pozvedl.

Proč se rabi Jochanan nepozvedl sám?

Říkají: Vězeň se sám z vězení nevysvobodí.

Rabi Eliezer onemocněl. Navštívil ho rabi Jochanan a viděl, že leží v temném domě. Obnažil svou paži a [od ní] padlo světlo. Viděl, že rabi Eliezer pláče. Řekl mu: Proč pláčeš? Jestli kvůli Tóře, které ses nenaučil mnoho – učili jsme se: Ať [obětuje] mnoho, nebo málo, jen když zaměří své srdce k Nebesům. Jestli kvůli obživě – ne každý člověk je hoden dvou stolů. A jestli kvůli dětem – toto je kost mého desátého syna.

Řekl mu: Pláču nad touto krásou, která bude chřadnout v prachu. Řekl mu: Nad tím jistě pláčeš právem! A plakali oba.

Mezitím mu řekl: Jsou ti utrpení milá? Řekl mu: Ani ona, ani jejich odměna. Řekl mu: Dej mi svou ruku. Dal mu svou ruku a on ho pozvedl.

Ravu Hunovi zkyslo čtyři sta sudů vína. Navštívil ho Rav Jehuda, bratr Rava Saly Chasidy, a rabíni, a někteří říkají Rav Ada bar Ahava a rabíni, a řekli mu: Ať mistr prozkoumá své skutky. Řekl jim: Cožpak jsem ve vašich očích podezřelý? Řekli mu: Cožpak je podezřelý Svatý, budiž požehnán, že by vykonal soud bez spravedlnosti?

Řekl jim: Slyšel-li někdo o mně něco, ať to řekne. Řekli mu: Slyšeli jsme, že mistr nedává svému nájemci jeho podíl z révových výhonů.

Řekl jim: Nechává mi z toho vůbec něco? Vždyť mi všechno krade!

Řekli mu: To je to, co lidé říkají: Kdo krade po zloději, i on okusí [chuť krádeže]. Řekl jim: Zavazuji se, že mu [jeho podíl] dám. Někteří říkají, že se ocet opět proměnil ve víno; a někteří říkají, že ocet zdražil a prodal se za cenu vína.

Učí se: Aba Binjamin říká: Po všechny své dny jsem se staral o dvě věci: o svou modlitbu, aby byla před mým ložem, a o své lože, aby stálo mezi severem a jihem. „O svou modlitbu, aby byla před mým ložem“ – co [znamená] „před mým ložem“? Řekneš-li, že doslova před mým ložem – vždyť Rav Jehuda řekl, že Rav řekl, a někteří říkají, že [to řekl] rabi Jehošua ben Levi: Odkud [víme], že mezi tím, kdo se modlí, a stěnou nemá být nic oddělujícího? Neboť je řečeno: „Chizkijáš obrátil svou tvář ke stěně a modlil se“ (Iz 38,2). Neříkej „před mým ložem“, nýbrž řekni „blízko mého lože“.

„A o své lože, aby stálo mezi severem a jihem.“

Neboť rabi Chama, syn rabiho Chaniny, řekl, že rabi Jicchak řekl: Každý, kdo staví své lože mezi severem a jihem, bude mít syny, neboť je řečeno: „Tvým skrytým [pokladem] (cafun, též „sever“) naplňuješ jejich břicho, nasytí se syny“ (Ž 17,14).

Rav Nachman bar Jicchak řekl: Také jeho žena nebude potrácet. Zde je psáno: „Tvým skrytým [pokladem] naplňuješ jejich břicho“, a tam je psáno: „Když se naplnily její dny k porodu, hle, v jejím břiše byla dvojčata“ (Gn 25,24).

Učí se: Aba Binjamin říká: Dva vešli [do synagogy], aby se modlili; jeden z nich se pomodlil dříve, nepočkal na druhého a odešel – jeho modlitbu mu roztrhají před očima, neboť je řečeno: „Ty, jenž rveš svou duši ve svém hněvu, má být kvůli tobě opuštěna země?“ (Jb 18,4).

A nejen to, ale způsobuje, že se Šechina vzdálí od Izraele, neboť je řečeno: „a skála se má pohnout ze svého místa?“ (Jb 18,4). A „skála“ není nic jiného než Svatý, budiž požehnán, neboť je řečeno: „Na Skálu, která tě zplodila, jsi zapomněl“ (Dt 32,18).

A jestliže na něho počkal, jaká je jeho odměna?