Menachot 98a מנחות

Není rozdílu, zda tak, nebo onak.

Oltář, kolik činí? Padesát osm. Polovina oltáře, kolik činí? Dvacet devět. Od rohů po ochoz, kolik činí? Dvacet tři.

O kolik to zaostává za polovinou oltáře? O šest. A učili jsme se: Pokud to udělal níže pod svýma nohama, byť jen o jeden loket, je platná.

Lze to i přesně vyvodit, neboť je psáno: „klín loket a šířka loket“. Vyvoď z toho.

A kolik měří střední loket? Rabi Jochanan řekl: Šest dlaní. Rabi Josi bar Avin řekl: I my jsme se to učili: Rabi Meir říká: Stůl měl na délku dvanáct [dlaní] a na šířku šest.

Z toho plyne, že existuje loket větší než on? Ano. Vždyť jsme se učili: V [bráně] Šúšan Habira byly dva lokte, jeden na severovýchodním rohu a jeden na jihovýchodním rohu. Ten na severovýchodním rohu byl větší než [loket] Mojžíšův o půl prstu; ten na jihovýchodním rohu byl větší než on o půl prstu; zjistíš tedy, že byl větší než [loket] Mojžíšův o prst.

A proč řekli jeden velký a jeden malý? Aby řemeslníci přijímali [materiál] podle malého a odevzdávali podle velkého, aby se nedopustili zpronevěry svatého majetku.

A proč jsou potřeba dva? Jeden pro stříbro a zlato a jeden pro stavbu.

Učili jsme se tam: Na východní bráně byl vyobrazen [palác] Šúšan Habira. Jaký je důvod?

Rav Chisda a Rav Jicchak bar Avdimi: jeden řekl, aby věděli, odkud přišli; a druhý řekl, aby na nich spočívala bázeň před královskou mocí.

Rabi Janaj řekl: Vždy ať je na tobě bázeň před královskou mocí, jak je řečeno: „A sestoupí všichni tito tvoji služebníci ke mně a pokloní se mi a řeknou“ (Ex 11,8), kdežto jemu samotnému [faraonovi] to neřekl.

Rabi Jochanan řekl: Odtud, jak je řečeno: „A ruka Hospodinova byla nad Elijášem, opásal si bedra a běžel před Achabem, až přišel do Jizreelu“ (1Kr 18,46).

„A jeho listí k léčení“ (Ez 47,12) – Rav Chisda a Rav Jicchak bar Avdimi:

jeden řekl: k otevření horních úst; a druhý řekl: k otevření dolních úst. Bylo řečeno: Chizkija řekl: k otevření úst němých; Bar Kapara řekl: k otevření lůna neplodných.

Rabíni učili: Kdyby bylo řečeno: „A vezmeš jemnou mouku a upečeš z ní dvanáct bochníků… a položíš je ve dvou řadách“ (Lv 24,5–6), a nebylo by řečeno „šest“, řekl bych: jednu o čtyřech a jednu o osmi. Proto je řečeno „šest“.

A kdyby bylo řečeno „dvě řady, šest v řadě“, a nebylo by řečeno „dvanáct“, řekl bych: tři [řady] po šesti. Proto je řečeno „dvanáct“.

A kdyby bylo řečeno „dvanáct bochníků“ a „řady“, a nebylo by řečeno „dvě“ a „šest“, řekl bych: tři po čtyřech. Proto je řečeno „dvě“ a „šest“. Dokud nebyly řečeny tyto tři verše, nenaučili jsme se to.

Jak tedy? Položí dvě řady po šesti. A pokud položil jednu o čtyřech a jednu o osmi, nesplnil povinnost. Dvě po sedmi – rabi říká: Hledí se na horní [bochník], jako by tam nebyl. Ale vždyť potřebujeme „a dáš na…“ (Lv 24,7)

Rav Chisda řekl Ravu Hamnunovi, a někteří říkají, že Rav Hamnuna Ravu Chisdovi: Rabi je v souladu se svým názorem, neboť řekl, že „na“ znamená „vedle“. Jak se učí v baraitě: Rabi říká: „A dáš na řadu čisté kadidlo“ (Lv 24,7) – „na“ znamená vedle. Říkáš vedle, nebo snad doslova na? Když praví: „A zakryješ archu oponou“ (Ex 40,3) [doslova: „na archu“], řekni tedy, že „na“ znamená vedle.

Všechny nádoby, které byly v Chrámu atd. Rabíni učili: Všechny nádoby, které byly v Chrámu, [stály] svou délkou podél délky domu, kromě archy, jejíž délka byla podél šířky domu. A tak byla umístěna, a tak byly umístěny její tyče.

Co tím říká? Takto říká: Tak byla umístěna, jak vyplývá z toho, jak byly umístěny její tyče.

A odkud víme o jejích tyčích? Jak se učí v baraitě: „A tyče byly dlouhé“ (1Kr 8,8) – mohl bys myslet, že se nedotýkaly opony; proto verš praví: „a byly vidět“. Pokud „byly vidět“, mohl bys myslet, že protrhávaly oponu a vycházely ven; proto verš praví: „ven nebyly vidět“ (1Kr 8,8). Jak tedy?