Menachot 98b מנחות

Babylonský talmud · Kodašim – Svaté věci · list 98b · 22 segmentů

Struktura debaty:Baraita 3Otázka 3Námitka 1 Rozpoznáno automaticky podle úvodních formulí. Podtržené pojmy a jména otevřou vysvětlivku.

Tlačily a vystupovaly do opony a podobaly se dvěma ňadrům ženy, jak je řečeno: „Váček myrhy je mi můj milý, mezi mými ňadry přenocuje“ (Pís 1,13).

דוחקין ובולטין בפרוכת ודומין כמין שני דדי אשה שנאמר (שיר השירים א, יג) צרור המור דודי לי בין שדי ילין

A odkud víme, že její tyče ležely podél šířky archy? Možná ležely podél délky archy? Rabi Jehuda řekl: Dvěma mužům by na loket a půl nestačilo místo.

ומנלן דבדיו לפותיא דארון הוו יתבי דילמא לארכו דארון הוו יתבי אמר ר' יהודה תרי גברי באמתא ופלגא לא מסתגי להו

A odkud víme, že ji nesli čtyři? Neboť je psáno: „A vydali se na cestu Kehatovci, nosiči svatyně“ (Nu 10,21) – [Kehatovci] jsou dva, i „nosiči“ jsou dva.

ומנא לן דבארבעה הוו דרו להו דכתיב (במדבר י, כא) ונסעו הקהתים תרי נושאי המקדש נמי תרי

Rabíni učili: Deset stolů udělal král Šalomoun, jak je řečeno: „A udělal deset stolů a postavil je ve Svatyni, pět vpravo a pět vlevo“ (2Pa 4,8).

תנו רבנן עשרה שולחנות עשה שלמה המלך שנאמר (דברי הימים ב ד, ח) ויעש שולחנות עשרה וינח בהיכל חמשה מימין וחמשה משמאל

A pokud řekneš, pět vpravo od vchodu a pět vlevo od vchodu – pak bychom nalezli stůl na jihu, a Tóra řekla: „A stůl postavíš na severní straně“ (Ex 26,35).

ואם תאמר חמשה מימין הפתח וחמשה משמאל הפתח אם כן מצינו ששולחן בדרום והתורה אמרה (שמות כו, לה) והשולחן תתן על צלע צפון

Spíše Mojžíšův uprostřed, pět vpravo od něj a pět vlevo od něj.

אלא של משה באמצע חמשה מימינו וחמשה משמאלו

Rabíni učili: Deset svícnů udělal Šalomoun, jak je řečeno: „A udělal deset zlatých svícnů podle předpisu a postavil je ve Svatyni, pět vpravo a pět vlevo“ (2Pa 4,7).

תנו רבנן עשר מנורות עשה שלמה שנאמר (דברי הימים ב ד, ב) ויעש את המנורות הזהב עשר כמשפט ויתן בהיכל חמשה מימין וחמשה משמאל

A pokud řekneš, pět vpravo od vchodu a pět vlevo od vchodu – pak bychom nalezli svícen na severu, a Tóra řekla: „A svícen naproti stolu“ (Ex 26,35).

ואם תאמר חמשה מימין הפתח וחמשה משמאל הפתח אם כן מצינו מנורה בצפון והתורה אמרה (שמות כו, לה) ואת המנורה נכח השולחן

Spíše Mojžíšův uprostřed, pět vpravo od něj a pět vlevo od něj.

אלא של משה באמצע חמשה מימינה וחמשה משמאלה

Jedna baraita učí: Byly umístěny od poloviny domu dovnitř; a jiná baraita učí: Byly umístěny od třetiny domu dovnitř.

תני חדא מחצי בית ולפנים היו מונחין ותני חדא משליש הבית ולפנים היו מונחין

A není to rozpor: jeden mistr počítá Svatyni svatých spolu se Svatyní, druhý mistr nepočítá Svatyni svatých spolu se Svatyní.

ולא קשיא מר קא חשיב בית קדשי הקדשים בהדי היכל מר לא קא חשיב בית קדשי הקדשים בהדי היכל

Rabíni učili: Byly umístěny od východu k západu, to jsou slova Rabiho. Rabi Elazar, syn rabiho Šimona, říká: od severu k jihu. Jaký je Rabiho důvod? Vyvozuje to ze svícnu: jako svícen [stál] od východu k západu, tak i tyto od východu k západu.

תנו רבנן מזרח ומערב היו מונחין דברי רבי רבי אלעזר בר' שמעון אומר צפון ודרום מאי טעמא דרבי גמר ממנורה מה מנורה מזרח ומערב אף הני נמי מזרח ומערב

A o samotném svícnu odkud to víme? Z toho, že je psáno o západním světle: „Uspořádá jej [Aharon atd.] před Hospodinem“ (Lv 24,3).

ומנורה גופה מנלן מדכתיב בנר מערבי (ויקרא כד, ג) יערוך אותו [אהרן וגו'] לפני ה'

Z toho plyne, že všechna [ostatní] nejsou „před Hospodinem“. A kdyby tě napadlo, že stál od severu k jihu, byla by všechna „před Hospodinem“.

מכלל דכולהו לאו לפני ה' ואי סלקא דעתך צפון ודרום כולהו נמי לפני ה' נינהו

A jaký je důvod rabiho Elazara, syna rabiho Šimona? Vyvozuje to z archy: jako archa [stála] od severu k jihu, tak i tyto od severu k jihu. A ať i Rabi vyvozuje z archy! Vyvozuje se vnější z vnějšího, ale nevyvozuje se vnější z vnitřního.

ור' אלעזר בר' שמעון מאי טעמא גמר מארון מה ארון צפון ודרום אף הני נמי צפון ודרום ורבי נמי ליגמר מארון דנין חוץ מחוץ ואין דנין חוץ מבפנים

A ať rabi Elazar, syn rabiho Šimona, vyvozuje ze svícnu! Řekne ti: Samotný svícen stál od severu k jihu.

ור' אלעזר בר' שמעון ליגמר ממנורה אמר לך מנורה גופה צפון ודרום הוה מנחה

Ale vždyť je psáno: „Uspořádá jej Aharon a jeho synové“! [To znamená], že je natáčel ke straně.

אלא הכתיב יערוך אותו אהרן ובניו דמצדד להו אצדודי

Jak se učí v baraitě: „Směrem k přední straně svícnu ať svítí sedm světel“ (Nu 8,2) – učí, že natáčeli jejich přední strany k prostřednímu světlu. Rabi Natan řekl: Odtud [plyne], že prostřední je nejváženější.

דתניא (במדבר ח, ב) אל מול פני המנורה יאירו שבעת הנרות מלמד שהיו מצדדין פניהם כלפי נר אמצעי אמר רבי נתן מכאן שאמצעי משובח

Podle toho, kdo říká od východu k západu, je to v pořádku, neboť deset [stolů] se vešlo do dvaceti [loktů]. Ale podle toho, kdo říká od severu k jihu, jak se deset vešlo do dvaceti?

בשלמא למן דאמר מזרח ומערב היינו דהוו יתיבי עשרה בעשרים אלא למאן דאמר צפון ודרום עשרה בעשרים היכי הוו יתבי

A dále, jak by kohanim vcházeli? A dále, nalezli bychom pět stolů na jihu. A dále, kam by umístili Mojžíšův stůl?

ותו כהנים היכי הוו עיילי ותו מצינו חמשה שלחנות בדרום ותו שלחן דמשה היכא מנח ליה

A podle tvé logiky, i podle toho, kdo říká od východu k západu, kam by umístili Mojžíšův stůl?

וליטעמיך למאן דאמר מזרח ומערב נמי שלחן דמשה היכא הוה מנח ליה

Spíše, myslíš snad, že to byla jedna řada? Byly to dvě řady.

אלא מי סברת חד דרא הוה תרי דרי נינהו

Originál: Menachot 98b na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.