Roš ha-šana 11a ראש השנה

na Roš ha-šana skončila otrocká práce našich otců v Egyptě; v nisanu byli vykoupeni; v tišri budou v budoucnu vykoupeni.

Rabi Jehošua říká: V nisanu byl stvořen svět; v nisanu se narodili praotcové; v nisanu zemřeli praotcové; o Pesachu se narodil Jicchak; na Roš ha-šana byly navštíveny Sára, Ráchel a Chana; na Roš ha-šana vyšel Josef z vězení; na Roš ha-šana skončila otrocká práce našich otců v Egyptě; v nisanu byli vykoupeni; v nisanu budou v budoucnu vykoupeni.

Bylo učeno: Rabi Eliezer říká: Odkud [víme], že v tišri byl stvořen svět? Neboť je řečeno: „I řekl Bůh: Ať země vydá zeleň, bylinu nesoucí semeno, ovocný strom [nesoucí plod]“ (Gn 1,11). Který měsíc je ten, kdy země vydává zeleň a strom je plný plodů? Musíš říci, že je to tišri. A tato doba byla obdobím [prvních] dešťů; zapršelo a [rostliny] vyrašily, neboť je řečeno: „A pára vystupovala ze země“ (Gn 2,6).

Rabi Jehošua říká: Odkud [víme], že v nisanu byl stvořen svět? Neboť je řečeno: „I vydala země zeleň, bylinu nesoucí semeno, a strom, který nese plod“ (Gn 1,12). Který měsíc je ten, kdy je země plná zeleně a strom [teprve] vydává plody? Musíš říci, že je to nisan. A tato doba je dobou, kdy se dobytek, zvěř a ptáci páří jeden s druhým, neboť je řečeno: „Pastviny se oděly stády atd.“ (Ž 65,14).

A ten druhý – vždyť je psáno „strom, který nese plod“! To je psáno jako požehnání pro budoucí pokolení.

A ten druhý – vždyť je psáno „ovocný strom“ [plný plodů]! To je podle rabi Jehošuy ben Leviho, neboť rabi Jehošua ben Levi řekl: Všechna díla stvoření byla stvořena (ve své plné velikosti), byla stvořena se svým souhlasem, byla stvořena ve své [zvolené] podobě, neboť je řečeno: „Tak byla dokončena nebesa i země a všechen jejich zástup (cevaam)“ (Gn 2,1) – nečti „jejich zástup“ (cevaam), nýbrž „jejich podoba“ (civjonam).

Rabi Eliezer říká: Odkud [víme], že v tišri se narodili praotcové? Neboť je řečeno: „I shromáždili se ke králi Šalomounovi všichni muži Izraele v měsíci etanim, o svátku“ (1Kr 8,2) – v měsíci, v němž se narodili „mocní“ (etanim) světa.

Odkud se vyvozuje, že tento [výraz] „etan“ je výrazem pro mocné? Jak je psáno: „Pevné (etan) je tvé sídlo“ (Nu 24,21); a [Písmo] praví: „Slyšte, hory, spor Hospodinův, i vy pevné (etanim) základy země“ (Mi 6,2); a praví: „Hlas mého milého! Hle, on přichází, skáče přes hory, poskakuje po pahorcích“ (Pís 2,8) – „skáče přes hory“ pro zásluhy praotců, „poskakuje po pahorcích“ pro zásluhy pramatek.

Rabi Jehošua říká: Odkud [víme], že v nisanu se narodili praotcové? Neboť je řečeno: „I stalo se ve čtyřistém osmdesátém roce od vyjití synů Izraele ze země egyptské, ve čtvrtém roce, v měsíci zivu“ (1Kr 6,1) – v měsíci, v němž se narodili zářiví (zivtanej) světa.

(A ten druhý – vždyť je psáno) „v měsíci etanim“! Tam [jde o to, že byli] pevní v přikázáních.

A ten druhý – vždyť je psáno „v měsíci zivu“! To je [měsíc], v němž mají stromy lesk. Neboť Rav Jehuda řekl: Kdo vyjde ve dnech nisanu a vidí kvetoucí stromy, říká: Požehnaný, jenž ničeho neubral svému světu a stvořil v něm dobrá stvoření a dobré stromy, aby se z nich lidé těšili.

Kdo říká, že se narodili v nisanu, [říká, že] v nisanu zemřeli; kdo říká, že se narodili v tišri, [říká, že] v tišri zemřeli; neboť je řečeno: „I řekl jim: Je mi dnes sto dvacet let“ (Dt 31,2). Nebylo třeba říkat „dnes“; proč je řečeno „dnes“? Dnes se naplnily mé dny a roky – aby tě poučilo, že Svatý, budiž požehnán, zasedá a naplňuje léta spravedlivých ode dne ke dni a od měsíce k měsíci, neboť je řečeno: „Počet tvých dní naplním“ (Ex 23,26).

O Pesachu se narodil Jicchak – odkud to víme? Jak je psáno: „V určený čas se k tobě navrátím“ (Gn 18,14). Kdy to bylo [řečeno]? Řekneš-li, že o Pesachu, a říkal mu [o návratu] o Šavuot – cožpak by porodila za padesát dní? Nýbrž byl [tehdy] o Šavuot a říkal mu: v tišri – cožpak by porodila za pět měsíců? Nýbrž byl o svátku [stánků] a říkal mu: v nisanu.

Cožpak by porodila za šest měsíců? Bylo učeno: Ten rok byl přestupný. Koneckonců, když Mistr odečte dny nečistoty [Sářiny], chybí [jim dny]!

Mar Zutra řekl: I podle toho, kdo říká, že ta, která rodí v devátém [měsíci], nerodí po neúplných [měsících], ta, která rodí v sedmém, rodí po neúplných; neboť je řečeno: „I stalo se po uplynutí období dní“ (1S 1,20) – nejmenší počet „období“ jsou dvě, nejmenší počet „dní“ jsou dva.

Na Roš ha-šana byly navštíveny Sára, Ráchel a Chana – odkud to víme? Rabi Elazar řekl: Plyne to [z analogie] „navštívení“ – „navštívení“ a [z analogie] „rozpomenutí“ – „rozpomenutí“. O Ráchel je psáno: „I rozpomenul se Bůh na Ráchel“ (Gn 30,22), a o Chaně je psáno: „A Hospodin se na ni rozpomenul“ (1S 1,19); a „rozpomenutí“ – „rozpomenutí“ plyne z Roš ha-šana, neboť je psáno: „slavnostní odpočinek, připomínka troubením“ (Lv 23,24).

„Navštívení“ – „navštívení“: O Chaně je psáno: „Neboť Hospodin navštívil Chanu“ (1S 2,21), a o Sáře je psáno: „A Hospodin navštívil Sáru“ (Gn 21,1).

Na Roš ha-šana vyšel Josef z vězení – odkud to víme? Neboť je psáno: „Troubte na šofar o novoluní, (v [čas] zakrytí,) ke dni našeho svátku; neboť je to zákon pro Izrael atd.“ (Ž 81,4–5),