Roš ha-šana 10b ראש השנה

není správné, aby se jeden den započítal [i] na jeho začátku?

Nýbrž co [=čí je to tedy názor]? Rabi Elazara? [Ten přece] vyžaduje třicet a třicet [dní], neboť jsme se učili: Nesází se, nehříží se a neroubuje se v předvečer sedmého roku méně než třicet dní před Novým rokem; a pokud zasadil, zahřížil nebo narouboval, musí to vytrhnout (slova rabi Eliezera). Rabi Jehuda říká: Každé roubování, které se neujme do tří dnů, se již neujme. Rabi Josi a rabi Šimon říkají: Dva týdny.

A Rav Nachman řekl jménem Raby bar Avuhy: Podle toho, kdo říká třicet, je třeba třicet a třicet; podle toho, kdo říká tři, je třeba tři a třicet; podle toho, kdo říká dva týdny, je třeba dva týdny a třicet dní. A i kdyby [tana baraity] zastával názor rabi Jehudy, vyžadoval by tři a třicet.

Nýbrž ve skutečnosti [je to] rabi Meir, a když říká „třicet“, [jde to] na ujmutí se [sazenice].

Jestliže tak, měl by vyžadovat třicet jedna! Domnívá se, že třicátý den se započítává sem i tam.

Rabi Jochanan řekl: A oba vyložili jeden verš: „I stalo se v roce jedna a šest set, v prvním [měsíci], prvního dne měsíce“ (Gn 8,13). Rabi Meir se domnívá: Protože do roku vstoupil teprve jeden den, a [Písmo] jej [přesto] nazývá rokem, vyvoď z toho, že jeden den v roce se počítá jako rok.

A ten druhý? Kdyby bylo psáno „v roce šest set a jedna“, [bylo by tomu], jak říkáš; nyní, když je psáno „v roce jedna a šest set“, „rok“ se vztahuje k šesti stům, a co je „jedna“? Míní začátek [roku] jedna.

A rabi Elazar – jaký je jeho důvod? Neboť je psáno „v prvním [měsíci], prvního dne měsíce“: Protože do měsíce vstoupil teprve jeden den, a nazývá jej měsícem, vyvoď z toho, že jeden den v měsíci se počítá jako měsíc; a když se jeden den v měsíci počítá jako měsíc, třicet dní v roce se počítá jako rok – měsíc podle svého počtu a rok podle svého počtu.

(Z toho plyne, že oba zastávají názor, že svět byl stvořen v nisanu.)

Bylo učeno: Rabi Eliezer říká: V tišri byl stvořen svět; v tišri se narodili praotcové; v tišri zemřeli praotcové; o Pesachu se narodil Jicchak; na Roš ha-šana byly [Bohem] navštíveny Sára, Ráchel a Chana; na Roš ha-šana vyšel Josef z vězení;