Sota 9:1 סוטה

Jeruzalémský talmud · Našim – Ženy · halacha 9:1 · 9 segmentů

Struktura debaty:Mišna 1Baraita 2Otázka 1 Rozpoznáno automaticky podle úvodních formulí. Podtržené pojmy a jména otevřou vysvětlivku.

MIŠNA: [Obřad] jalovice se zlomeným vazem [se říká] svatým jazykem, neboť je řečeno: „Když bude na půdě nalezen zabitý“ atd. (Dt 21,1). „Vyjdou tvoji starší a tvoji soudci“ (Dt 21,2). Vycházeli tři z Velkého soudu v Jeruzalémě. Rabi Jehuda říká: Pět, neboť je řečeno: „tvoji starší“ – dva, „a tvoji soudci“ – dva; a soud nesmí být sudý, proto se k nim přidá ještě jeden.

משנה: עֶגְלָה עֲרוּפָה בִּלְשׁוֹן הַקּוֹדֶשׁ. שֶׁנֶּאֱמַר כִּי יִמָּצֵא חָלָל בָּאֲדָמָה וגו׳. וְיָצְאוּ זְקֵנֶיךָ וְשׁוֹפְטֶיךָ. שְׁלֹשָׁה מִבֵּית דִּין הַגָּדוֹל שֶׁבִּירוּשָׁלֵם הָיוּ יוֹצְאִין. רִבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר חֲמִשָּׁה שֶׁנֶּאֱמַר זְקֵנֶיךָ שְׁנַיִם וְשׁוֹפְטֶיךָ שְׁנַיִם וְאֵין בֵּית דִּין שָׁקוּל מוֹסִיפִין עֲלֵיהֶן עוֹד אֶחָד.

GEMARA: Jalovice se zlomeným vazem atd. Není rozumné [říci jinak], než že [se vykládá] „odpovědí a řeknou“ (Dt 21,7), a [Mišna] chce začít od začátku oddílu. „Když bude nalezen“ – ne v době, kdy jsou [zabití] běžní. „Když bude nalezen“ – ne že bys o něm znovu vyzvídal. „Když bude nalezen“ – nalezení všude znamená se svědky. „A není známo, kdo ho zabil“ (Dt 21,1) – tedy je-li známo, kdo ho zabil, byť otrok, byť otrokyně, nelámali vaz. [Tam říkáš: Byť otrok, byť otrokyně, nelámali vaz] a zde říkáš tak? Tady o vrahovi, tam o zabitém. A to, co říkáš: Byť otrok, byť otrokyně, nelámali vaz, [platí] o těch, kteří řekli: Kdybychom ho viděli, poznali bychom ho. Ale o těch, kteří řekli: Kdybychom ho viděli, nepoznali bychom ho, [ne]lámali vaz, neboť je psáno: „a naše oči neviděly“ (Dt 21,7) – a oni přece viděli, v každém případě.

הלכה: עֶגְלָה עֲרוּפָה כול׳. לֹא מִסְתַּבְּרָא דְלָא וְעָנוּ וְאָמְרוּ בָּא לְהַתְחִיל מִתְּחִילַּת הַפָּרָשָׁה. כִּי יִמָּצֵא. לֹא בְּשָׁעָה שֶׁהֵן מְצוּיִין. כִּי יִמָּצֵא. לֹא שֶׁתְּהֵא חוֹזֵר וּמְצוֹתֵת עָלָיו. כִּי יִמָּצֵא. אֵין מְצִיאָה בְּכָל מָקוֹם אֶלָּא בְּעֵדִים. לֹא נוֹדַע מִי הִכָּהוּ. הָא אִם נוֹדַע מִי הִכָּהוּ אֲפִילוּ עֶבֶד אֲפִילוּ שִׁפְחָה לֹא הָיוּ עוֹרְפִין. [תַּמָּן אַתְּ אָמַר. אֲפִילוּ עֶבֵד אֲפִילוּ שִׁפְחָה לֹא הָיוּ עוֹרְפִין] וָכָא אַתְּ אָמַר אָכֵין. כָּאן לָהוֹרֵג כָּאן לַנֶּהֱרָג. וְדָא דְאַתְּ אָמַר אֲפִילוּ עֶבֶד אֲפִילוּ שִׁפְחָה לֹא הָיוּ עוֹרְפִין. בְּאוֹתָן שֶׁאָמְרוּ. אִם רוֹאִין אָנוּ אוֹתוֹ מַכִּירִין אָנוּ אוֹתוֹ. אֲבָל בְּאוֹתָן שֶׁאָמְרוּ. אִם רוֹאִין אָנוּ אוֹתוֹ אֵין אָנוּ מַכִּירִין אוֹתוֹ. [לֹא] הָיוּ עוֹרְפִין. דִּכְתִיב וְעֵינֵינוּ לֹא רָאוּ. וַהֲרֵי רָאוּ. מִכָּל מָקוֹם.

Soud, který viděl vraha: Někteří tanaité učí: Dva vstanou a budou svědčit před nimi. Někteří tanaité učí: Všichni vstanou a budou svědčit na jednom místě. Rabi Jehuda ben Pazi jménem rabi Zeiry: Jako se v tom rozcházejí zde, tak se rozcházejí i ve svědectví o novoluní.

בֵּית דִּין [שֶׁרָאוּ] אֶת הַהוֹרֵג. אִית תַּנָּיֵי תַנֵּי. יַעַמְדּוּ שְׁנַיִם וְיָעִידוּ לִפְנֵיהֶם. אִית תַּנָּיֵי תַנֵּי. יַעַמְדּוּ כוּלָן וְיָעִידוּ בְּמָקוֹם אֶחָד. רִבִּי יְהוּדָה בֶּן פָּזִי בְשֵׁם רִבִּי זְעִירָא. כְּשֵׁם שֶׁהֵן חֲלוּקִין כָּאן כָּךְ הֵן חֲלוּקִים בְּעֵדוּת הַחוֹדֶשׁ.

Rabi Jehuda bar Pazi jménem rabi Zeiry: [„Zabitý“ – ne škubající se.] „Zabitý“ – ne zmítající se. Viděli ho škubat se zde a později přišli a nenašli ho: říkám, že se mu stal zázrak [a žije]. Viděli ho zmítat se zde a přišli a našli ho mrtvého na jiném místě: měří se od místa, kde byl nalezen. „Kterou ti Hospodin, tvůj Bůh, dává“ (Dt 21,1) – s vyloučením území mimo zemi Izraele. „Abys ji obsadil“ – s vyloučením Jeruzaléma, který patří všem kmenům. A je to podle rabi Jišmaela, neboť rabi Jišmael řekl: Všechna „přijetí“ řečená v Tóře byla řečena na dobu po čtrnácti letech: sedm, kdy dobývali, a sedm, kdy rozdělovali. Řekl rabi Pinchas, syn rabi Buna: Řekněme, že po celých těch čtrnáct let [vaz nelámali, neboť je psáno: „Když bude nalezen“ – ne v době, kdy jsou běžní; a po celých těch čtrnáct let byli běžní].

רִבִּי יוּדָה בַּר פָּזִי בְשֵׁם רִבִּי זְעִירָא. [חָלָל וְלֹא מְפַרְפֵּר.] חָלָל וְלֹא מְפַרְכֵּס. רָאוּהוּ מְפַרְפֵּר כָּאן וּבָא לְאַחַר זְמָן וְלֹא מְצָאוֹ. אֲנִי אוֹמֵר. נַעֲשׂוּ לֹו נִיסִּים [וְחָיָיה]. רָאוּהוּ מְפַרְכֵּס כָּאן וּבָא וּמְצָאוֹ מֵת בְּמָקוֹם אַחֵר. מוֹדְדִין מִמָּקוֹם שֶׁנִּמְצָא. אֲשֶׁר יי אֱלֹהֶיךְ נוֹתֵן לְךָ. פְּרָט לְחוּצָה לָאָרֶץ. לְרִשְׁתָּהּ. פְּרָט לִירוּשָׁלֵם שֶׁהִיא לְכָל הַשְּׁבָטִים. וּכְרִבִּי יִשְׁמָעֵאל. דְּרִבִּי יִשְׁמָעֵאל אָמַר. כָּל בִּיאוֹת שֶׁנֶּאֶמְרוּ בַתּוֹרָה לְאַחַר אַרְבַּע עֶשְׂרֶה שָׁנָה נֶאֶמְרוּ. שֶׁבַע שֶׁכִּיבְּשׁוּ וְשֶׁבַע שֶׁחִילְּקוּ. אָמַר רִבִּי פִינְחָס בֵּירִבִּי בּוּן. נֹאמַר כָּל אוֹתָן אַרְבַּע עֶשְׂרֶה שָׁנָה [לֹא הָיוּ עוֹרְפִים. דִּכְתִיב כִּי יִמָּצֵא. לֹא בְּשָׁעָה שֶׁהֵן מְצוּיִין. וְכָל אוֹתָן אַרְבַּע עֶשְׂרֶה שָׁנָה מְצוּיִים] הָיוּ.

Bylo učeno: Jak se postupovalo? Poslové soudu vycházejí, shromáždí jeho poznávací znaky, pohřbí ho a označí jeho hrob, aby soud mohl vyjít ze Síně tesaných kamenů a měřit.

תַּנֵּי. כֵּיצַד הָיוּ עוֹשִׂין. שְׁלוּחֵי בֵית דִּין יוֹצְאִין וּמְלַקְּטִין אֶת סִימָנָיו וְקוֹבְרִים אוֹתוֹ. וּמְצַיְינִין עַל קִבְרוֹ כְּדֵי שֶׁיֵּצְאוּ בֵית דִּין מִלִּישְׁכַּת הַגָּזִית וְיָמוֹדוּ.

Odkud [plyne] označování? Rabi Berechja a rabi Jaakov bar Bat Jaakov jménem rabi Chonji z Berat Chavran; rabi Josi to řekl jménem rabi Jaakova bar Achy jménem rabi Chonji z Berat Chavran; rabi Chizkija [a] rabi Uziel, syn rabi Chonji z Berat Chavran, jménem rabi Chonji z Berat Chavran: „Nečistý, nečistý bude volat“ (Lv 13,45) – aby nečistota volala k tobě svými ústy a říkala ti: Drž se dál. Rabi Ila jménem rabi Šmuela bar Nachmana: „Až budou zemí procházet ti, kdo ji procházejí, a někdo uvidí lidskou kost, postaví vedle ní znamení“ (Ez 39,15). „Kost“ – odtud, že se označují kosti. „Lidskou“ – odtud, že se označuje páteř a lebka. „Postaví“ – odtud, že se označuje na pevném kameni. Řekneš-li na uvolněném kameni, ten by šel a činil nečistým na jiném místě. „Vedle ní“ – na čistém místě. „Znamení“ – odtud označování.

מְנַיִין לְצִיּוּן. רִבִּי בְּרֶכְיָה וְרִבִּי יַעֲקֹב בַּר בַּת יַעֲקֹב בְּשֵׁם רִבִּי חוֹנִיָיא דִבְרַת חַוְורָן. רִבִּי יוֹסֵי אָמַר לָהּ רִבִּי יַעֲקֹב בַּר אָחָא בְשֵׁם רִבִּי חוֹנִיָּא דִבְרַת חַוְורָן. רִבִּי חִזְקִיָּה רִבִּי עוּזִּיאֵל בְּרֵיהּ דְּרִבִּי חוֹנִיָּה דִבְרַת חַוְורָן בְּשֵׁם רִבִּי חוֹנִיָיא דִבְרַת חַוְורָן וְטָמֵא טָמֵא יִקְרָא. כְּדֵי שֶׁתְּהֵא טוּמְאָה קוֹרָא לָךְ בְּפִיהָ וְהִיא אוֹמֶרֶת לָךְ. פְּרוֹש. רִבִּי אִילָא בְשֵׁם רִבִּי שְׁמוּאֵל בַּר נַחְמָן. וְעָבְרוּ הָעוֹבְרִים בָּאָרֶץ וְרָאָה עֶצֶם. מִיכָּן שֶׁמְצַיְינִין עַל הָעֲצָמוֹת. אָדָם מִיכָּן שֶׁמְצַיְינִין עַל הַשִּׁזְרָה וְעַל הַגּוּלְגּוֹלֶת. וּבָנָה. מִיכָּן שֶׁמְצַיְינִין עַל אֶבֶן קְבוּעָה. אִם אוֹמֵר אַתְּ עַל גַּבֵּי אֶבֶן תְּלוּשָׁה. אַף הִיא הוֹלֶכֶת וּמְטַמָּא בְּמָקוֹם אַחֵר. אֶצלוֹ. בְּמָקוֹם טָהֳרָה. צִיּוּן. מִיכָּן לְצִיּוּן.

Našel-li označený kámen, i když se to tak nemá dělat, kdo nad ním stíní, je nečistý; říkám: Ležel pod ním skrčený mrtvý. Byly-li dva, kdo nad nimi stíní, je čistý, kdo mezi nimi, je nečistý. Bylo-li mezi nimi zoráno, jsou jako jednotlivé: mezi nimi je čisto, kolem nich je nečisto.

מָצָא אֶבֶן מְצוּיֶינֶת. אַף עַל פִּי שֶׁאֵין מְקַיְימִין כֵּן. הַמַּאֲהִיל עָלֶיהָ טָמֵא. אֲנִי אוֹמֵר מֵת קַמְצוֹץ הָיָה נָתוּן תַּחְתֶּיהָ. הָיוּ שְּׁתַּיִם. הַמַּאֲהִיל עֲלֵיהֶן טָהוֹר. בֵּינֵיהֶן טָמֵא. הָיָה חָרוּשׁ בֵּנְתַיִים. הֲרֵי הֵן כִּיחִידִיּוֹת. בֵּינֵיהֶן טָהוֹר. סְבִיבוֹתֵיהֶן טָמֵא.

Bylo učeno: Neoznačuje se [místo] kvůli masu, protože maso se mohlo rozložit. Rabi Justa bar Šunem se ptal před rabi Manou: Neukáže se pak, že zpětně činí nečistými čisté věci? Řekl mu: Lepší, ať se kvůli tomu pokazí na chvíli, než aby se kazilo navždy.

תַּנֵּי. אֵין מְצַיְינִין עַל הַבָּשָׂר שֶׁמָּא נִתְאַכֵּל הַבָּשָׂר. רִבִּי יוּסְטֵא בַּר שׁוּנֵם בְּעָא קוֹמֵי רִבִּי מָנָא. לֹא נִמְצָא מְטַמֵּא טַהֲרוֹת לְמַפְרֵעַ. אָמַר לֵיהּ. מוּטָּב שֶּׁיִּתְקַלְקְלוּ בוֹ לְשָּׁעָה וְלֹא יִתְקַלְקְלוּ בוֹ לְעוֹלָם.

Tam jsme se učili: Vkládání rukou starších a lámání vazu jalovice [se děje] třemi, slova rabi Šimona. Rabi Jehuda říká: Pěti. Jaký je důvod rabi Šimona? „Vloží [starší]“ (Lv 4,15) – dva; soud nesmí být sudý, přidá se k nim ještě jeden: to jsou tři. Jaký je důvod rabi Jehudy? „Vloží“ – dva, „starší“ – dva; soud nesmí být sudý, přidá se k nim ještě jeden: to je pět. A u jalovice se zlomeným vazem: [Jaký je důvod rabi Šimona? „Tvoji starší a tvoji soudci“ – dva; soud nesmí být sudý, přidá se k nim ještě jeden: to jsou tři. Jaký je důvod] rabi Jehudy? „Vyjdou tvoji starší“ – dva, „a tvoji soudci“ – dva; soud nesmí být sudý, přidá se k nim: je jich zde pět. Řekl Rabi: Správná se zdají slova rabi Šimona o vkládání rukou a slova rabi Jehudy o lámání vazu. Slova rabi Šimona o vkládání rukou se zdají správná, protože nevykládal „vloží“, a slova rabi Jehudy o lámání vazu, protože nevykládal „vyjdou“. Řekneš-li, že slova rabi Jehudy o jalovici se zlomeným vazem se zdají správná, protože vykládal „vloží“ a vykládal „vyjdou“, shledáš, že říkáš: „Vyjdou“ – dva, „tvoji starší“ – dva, „a tvoji soudci“ – dva; soud nesmí být sudý, přidá se k nim ještě jeden: je jich zde sedm. Jak uplatňují mudrci „tvoji starší a tvoji soudci“? Tvoji starší, kteří jsou tvými soudci. Bylo učeno: Rabi Eliezer ben Jaakov říká: „Tvoji starší“ – to je Velký soud. „A tvoji soudci“ – to je král a velekněz.

תַּמָּן תַּנִּינָן. סְמִיכַת זְקֵנִים וָעֲרִיפַת הָעֶגְלָה בִשְׁלֹשָׁה. דִּבְרֵי רִבִּי שִׁמְעוֹן. רִבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר. בַּחֲמִשָּׁה. מַה טַעֲמָא דְּרִבִּי שִׁמְעוֹן. וְסָמְכוּ [זִקְנֵי] שְׁנַיִם. אֵין בֵּית דִּין שָׁקוּל. מוֹסִיפִין עֲלֵיהֶן עוֹד אֶחָד. הֲרֵי שְׁלֹשָׁה. מַה טַעֲמָא דְּרִבִּי יְהוּדָה. וְסָמְכוּ שְׁנַיִם. זִקְנֵי שְׁנַיִם. אֵין בֵּית דִּין שָָׁקוּל. מוֹסִיפִין עֲלֵיהֶן עוֹד אֶחָד. הֲרֵי חֲמִשָּׁה. וּבְעֶגְלָה עֲרוּפָה [מַה טַעֲמָא דְּרִבִּי שִׁמְעוֹן. זְקֵינֶיךָ וְשׁוֹפְטֶיךָ שְׁנַיִם אֵין בֵּית דִּין שָָׁקוּל. מוֹסִיפִין עֲלֵיהֶן עוֹד אֶחָד. הֲרֵי שְׁלוֹשָׁה. מַה טַעֲמָה] דְּרִבִּי יְהוּדָה. וְיָצְאוּ זְקֵינֶיךָ שְׁנַיִם. וְשׁוֹפְטֶיךָ שְׁנַיִם. אֵין בֵּית דִּין שָׁקוּל. מוֹסִיפִין עֲלֵיהֶן. הֲרֵי כָּאן חֲמִשָּׁה. אָמַר רִבִּי. נִרְאִין דִּבְרֵי רִבִּי שִׁמְעוֹן בִּסְמִיכָה וְדִבְרֵי רִבִּי יְהוּדָה בָּעֲרִיפָה. נִרְאִין דִּבְרֵי רִבִּי שִׁמְעוֹן בִּסְמִיכָה. דְּלֹא דָרַשׁ וְסָמְכוּ. וְדִבְרֵי רִבִּי יְהוּדָה בָּעֲרִיפָה. דְּלֹא דָרַשׁ וְיָצְאוּ. אִין תֵּימַר. נִרְאִין דִּבְרֵי רִבִּי יוּדַה בְּעֶגְלָה עֲרוּפָה. דְּדָרַשׁ וְסָמְכוּ וְדָרַשׁ וְיָצְאוּ. אַשְׁכָּחַת אַתְּ אֲמַר. וְיָצְאוּ. שְׁנַיִם. זְקֵינֶךָ. שְׁנַיִם. וְשׁוֹפְטֶיךָ. שְׁנַיִם. אֵין בֵּית דִּין שָׁקוּל. מוֹסִיפִין עֲלֵיהֶן עוֹד אֶחָד. הֲרֵי כָּאן שִׁבְעָה. מַה מְקַיְימִין רַבָּנִין זְקֵינֶיךָ וְשׁוֹפְטֶיךָ. זְקֵינֶיךָ שֶׁהֵן שׁוֹפְטֶיךָ. תַּנֵּי רִבִּי אֱלִיעֶזֶר בֶּן יַעֲקֹב אוֹמֵר. זְקֵינֶיךָ. זֶה בֵּית דִּין הַגָּדוֹל. וְשׁוֹפְטֶיךָ. זֶה מֶלֶךְ וְכֹהֵן גָּדוֹל.

Originál: Jerusalem Talmud Sotah 9:1 na Sefarii, verze „The Jerusalem Talmud, edition by Heinrich W. Guggenheimer. Berlin, De Gruyter, 1999-2015“ (edice Heinricha W. Guggenheimera (De Gruyter)), licence CC BY. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.