Sanhedrin 14a סנהדרין

byly by z Izraele zrušeny spory o pokuty. Neboť jednou svévolná vláda vydala proti Izraeli nařízení, že každý, kdo ordinuje, bude zabit, a každý, kdo je ordinován, bude zabit, a město, v němž se ordinuje, bude zničeno, a okrsky, v nichž se ordinuje, budou vykořeněny.

Co učinil Jehuda ben Bava? Šel a usadil se mezi dvěma velkými horami a mezi dvěma velkými městy a mezi dvěma šabatovými hranicemi, mezi Ušou a Šefaramem, a ordinoval tam pět starších, a to jsou: rabi Meir, rabi Jehuda, rabi Šimon, rabi Josi a rabi Elazar ben Šamua. Rav Avja přidává i rabi Nechemju.

Když je jejich nepřátelé objevili, řekl jim: Synové moji, utíkejte! Řekli mu: Rabi, co bude s tebou? Řekl jim: Hle, ležím před nimi jako kámen, který nikdo neobrací. Říkají, že se odtamtud nehnuli, dokud do něj nevrazili tři sta železných kopí a neudělali z něj [cosi] jako síto.

S rabi Jehudou ben Bavou byli [i] další, a to, že je [Rav] neuvádí, je kvůli cti rabi Jehudy ben Bavy. A rabi Meira ordinoval rabi Jehuda ben Bava? Vždyť řekl Raba bar bar Chana, řekl rabi Jochanan: Každý, kdo říká, že rabi Meira neordinoval rabi Akiva, se jen mýlí! Ordinoval ho rabi Akiva, ale nepřijali [ho]; ordinoval ho rabi Jehuda ben Bava, a přijali [ho].

Řekl rabi Jehošua ben Levi: Mimo zemi Izraele není ordinace. Co [znamená] není ordinace? Řekneš-li, že mimo zemi [Izraele] se vůbec nesoudí spory o pokuty – vždyť jsme se učili: Sanhedrin funguje jak v zemi [Izraele], tak mimo ni! Spíše [to znamená], že mimo zemi neordinujeme.

Je zřejmé, [že když] ordinující jsou mimo zemi a ordinovaní v zemi, to jsme [již] řekli, že ne. Ale [když] ordinující jsou v zemi a ordinovaní mimo zemi – jak [to je]?

Pojď a slyš: Rabi Jochanan se trápil kvůli Rav Šamenovi bar Abovi, že nebyl u nich, aby ho ordinovali. Rabi Šimon ben Zirud a jeden, který byl s ním – a kdo [je to]? Rabi Jonatan ben Achmaj; a někteří říkají: rabi Jonatan ben Achmaj a jeden, který byl s ním – a kdo [je to]? Rabi Šimon ben Zirud: jednoho, který byl u nich, ordinovali, a jednoho, který nebyl u nich, neordinovali.

Rabi Chanina a rabi Hošaja – rabi Jochanan se snažil je ordinovat, ale věc se nedařila, a velmi se trápil. Řekli mu: Ať se pán netrápí, neboť pocházíme z domu Elího.

Neboť řekl rabi Šmuel bar Nachman, řekl rabi Jonatan: Odkud [víme], že [potomci] domu Elího nejsou ordinováni? Jak se praví: „Ve tvém domě nebude po všechny dny starého“ (1S 2,32). Co [znamená] „starého“? Řekneš-li, skutečně starého – vždyť je psáno: „Všichni, kdo se rozmnoží v tvém domě, zemřou jako muži“ (1S 2,33)! Spíše [jde o] ordinaci.

Rabi Zera se skrýval, aby ho neordinovali, neboť řekl rabi Elazar: Vždy buď skrytý, a přetrváš. Když uslyšel to, co řekl rabi Elazar: Člověk nevystoupí k velikosti, ledaže jsou mu odpuštěny všechny jeho hříchy, sám se o to zasadil.

Když ordinovali rabi Zeru, zpívali mu takto: Bez líčidla, bez nalíčení, bez nakadeření, a [přece] půvabná kamzice. Když ordinovali rabi Amiho a rabi Asiho, zpívali jim takto: Z takových, z takových ordinujte nám! Neordinujte nám [žádné] ze sarmitin ani ze sarmisin; a někteří říkají: ani z chamisin, ani z tormisin.

Rabi Abahu, když přicházel z akademie k císařskému dvoru, vycházely mu vstříc matróny císařského dvora a zpívaly mu: Velký muž svého lidu, vůdce svého národa, svítilno světla, požehnaný tvůj příchod v pokoji!

„Zlomení šíje jalovice ve třech.“ Učili mudrci: „Vyjdou tvoji starší a tvoji soudci“ (Dt 21,2) – „tvoji starší“ dva, „tvoji soudci“ dva, a soud nesmí mít sudý počet, [proto] se k nim přidá ještě jeden – to je pět, slova rabi Jehudy. Rabi Šimon říká: „Tvoji starší“ dva, a soud nesmí mít sudý počet, [proto] se k nim přidá ještě jeden – to jsou tři.

A rabi Šimon – co činí s tím „tvoji soudci“? To je potřebné pro vybrané z tvých soudců. A rabi Jehuda? To plyne z [rozdílu mezi] „starší“ [a] „tvoji starší“.

A rabi Šimon? Kdyby [bylo psáno jen] „starší“, řekl bych: starší z tržiště; [proto] napsal Milosrdný „tvoji starší“. A kdyby bylo psáno [jen] „tvoji starší“, řekl bych: malý Sanhedrin; [proto] napsal Milosrdný „a tvoji soudci“ – z vybraných z tvých soudců. A rabi Jehuda odvozuje [výraz] „starší“ – „starší“ od [verše] „starší obce vloží své ruce“ (Lv 4,15): jako tam vybraní z obce, tak i zde vybraní z tvých starších.

Jestliže odvozuje, ať odvodí všechno odtamtud – k čemu je mi „tvoji starší a tvoji soudci“? Spíše [spojka] vav v „a tvoji soudci“ [slouží] k počtu; a rabi Šimon spojku vav nevykládá.

Pak ale: „vyjdou“ – dva, „a změří“ – dva; podle rabi Jehudy je to devět, podle rabi Šimona sedm! Ten [verš] je potřebný pro to, co se učí: „Vyjdou“ – oni, a ne jejich vyslanci; „a změří“ – že i když se [mrtvý] nalezne