Zevachim 14a זבחים

„Cokoli se nepřináší na vnějším oltáři jako pokojné oběti, nevztahuje se na to [zákaz] pigul.“

Nýbrž obojí [jsou] rabanové, a není to obtíž: zde [jde] o vnější oběti za hřích, zde o vnitřní oběti za hřích.

Vnější oběti za hřích – to je samozřejmé; není u nich psáno „a namočí“!

Bylo to potřebné. Napadlo by tě říci: Protože je psáno „a vezme“ (Lv 4,25), a kdyby přišla opice a vylila [krev z jeho prstu], musel by vzít [krev] znovu – je to, jako by bylo psáno „a namočí“.

[Tím nás učí]: Proto není psáno „a namočí“, neboť to znamená toto i to znamená ono.

„Rabi Šimon prohlašuje za platnou [při úmyslu] při donesení.“ Řekl rabi Šimon ben Lakiš: Rabi Šimon souhlasí, že při donesení [krve] vnitřních obětí za hřích úmysl činí [oběť] neplatnou, protože je to úkon, který nelze vynechat.

Vždyť rabi Šimon řekl: „Cokoli se nepřináší na vnějším oltáři jako pokojné oběti, nejsou za to povinni [trestem] za pigul“!

Řekl rabi Josi, syn rabiho Chaniny: Souhlasil, že [úmysl] činí neplatnou, [a to] úsudkem a minori ad maius: Jestliže [úmysl] ne pro jejich jméno, který byl u pokojných obětí prohlášen za platný, činí neplatnou oběť za hřích, [pak úmysl] mimo jeho čas, který činí neplatnými pokojné oběti, není snad logické, že bude činit neplatnými oběti za hřích?

A našli jsme [úmysl] mimo jeho čas; [úmysl] mimo jeho místo – odkud to víme?

Jestliže z [úmyslu] mimo jeho čas – co [platí] o [úmyslu] mimo jeho čas, který [způsobuje] karet?

Jestliže z [úmyslu] ne pro její jméno – [co platí o něm,] že platí na [soukromém] obětišti?

[Úmysl] ne pro jejich jméno – u čeho platí? U oběti pesach a oběti za hřích. [A] oběť pesach a oběť za hřích se na [soukromém] obětišti nepřinášely!

A chceš-li, řekni: Je to přirovnání [z verše]: „třetího [dne]“ – to je [úmysl] mimo jeho čas; „pigul“ – [to je úmysl] mimo jeho místo.

Řekl Rava: Jestliže dojdeš k tomu, že řekneš, že rabi Šimon zastává [názor] svého syna, který řekl, že [prostor] mezi předsíní a oltářem je severem, [pak] úmysl působí při donesení [krve] vnitřních obětí za hřích jen od vchodu předsíně dovnitř.

A jestliže dojdeš k tomu, že řekneš, že zastává [názor] rabiho Jehudy, který řekl, že [celé] nádvoří je svatyní, [pak] úmysl působí při donesení odnesených misek [kadidla] jen od vchodu Svatyně ven.

A jestliže dojdeš k tomu, že řekneš, že zastává [názor], že svatost Svatyně a předsíně je jedna, [pak] úmysl působí jen od vchodu předsíně ven.

A jestliže dojdeš k tomu, že řekneš, že [prostor] uvnitř vchodu je jako uvnitř, [pak] úmysl nepůsobí ani při jednom kroku, nýbrž jen v míře natažení jeho ruky.

A jestliže dojdeš k tomu, že řekneš, že zastává [názor], že donesení bez nohy [tj. bez chůze] se nenazývá donesením, [pak] úmysl nepůsobí vůbec.

Řekl Abaje mluvčímu Rav Chisdy: Zeptej se Rav Chisdy: Donesení [krve] laikem – jak to je?

Řekl mu: Je platné, a verš mě podporuje: „A porazili pesach a kněží kropili krví z jejich ruky a levité stahovali kůži“ (2Pa 35,11).

Namítl Rav Šešet: Laik, truchlící [onen],