Horajot 1:8 הוריות

Jeruzalémský talmud · Nezikin – Škody · halacha 1:8 · 5 segmentů

MIŠNA: Rozhodl-li soud jednoho z kmenů a tento kmen jednal podle jejich výroku, je tento kmen povinen a všechny ostatní kmeny jsou osvobozeny, slova rabi Jehudy. Mudrci říkají: Jsou povinni jen za rozhodnutí velkého soudu, neboť je řečeno: „Jestliže celá obec Izraele pochybí a věc bude skryta před očima shromáždění“ (Lv 4,13) – a ne obce tohoto kmene.

משנה: הוֹרוּ בֵית דִּין שֶׁל אֶחָד מִן הַשְּׁבָטִים וְעָשָׂה אוֹתוֹ הַשֵּׁבֶט עַל פִּיהֶם אוֹתוֹ הַשֵּׁבֶט הוּא חַיָיב וּשְׁאָר כָּל הַשְּׁבָטִים פְּטוּרִין דִּבְרֵי רִבִּי יְהוּדָה. וַחֲכָמִים אוֹמְרִין אֵין חַיָיבִין אֶלָּא עַל הוֹרָיַת בֵּית דִּין הַגָּדוֹל בִּלְבָד שֶׁנֶּאֱמַר וְאִם כָּל עֲדַת יִשְׂרָאֵל יִשְׁגּוּ וְנֶעְלַם דָּבָר מֵעֵינֵי הָעֵדָה. וְלֹא עֲדַת אוֹתוֹ הַשֵּׁבֶט:

GEMARA: Rozhodl soud jednoho z kmenů atd. Rabi Meir říká: Je to povinnost soudu. Rabi Jehuda říká: Je to povinnost obce. Rabi Šimon řekl: Je to povinnost soudu i povinnost obce. Jaký je důvod rabi Meira? Zde se říká „před očima“ a jinde se říká „před očima“. Jako „před očima“ řečené jinde znamená soud, tak i zde soud. Jaký je důvod rabi Jehudy? Zde se říká „před očima“ a jinde se říká „před očima“. Jako „před očima“ řečené jinde znamená obec, tak i zde obec. Jaký je důvod rabi Šimona? Zde se říká „před očima“ a jinde se říká „před očima“. Jako „před očima“ řečené jinde znamená soud, tak i „před očima“ řečené zde znamená soud; a jako „před očima“ řečené jinde znamená obec, tak i zde obec. Podle toho, kdo říká, že je to povinnost soudu, přináší soud. Podle toho, kdo říká, že je to povinnost obce, kdo přináší? Neboť se učí: Vybírali na to od nich a takto přinášeli, slova rabi Meira. Rabi Jehuda říká: Přinášeli to z chrámové dávky ze Síně. Podle toho, kdo říká, že je to povinnost soudu, vkládá ruce soud. Podle toho, kdo říká, že je to povinnost obce, kdo vkládá ruce? Neboť se učí: Tři z každého kmene a předseda soudu nad nimi vkládají své ruce na hlavu býčka. „Své ruce“ (Lv 4,15): ruce každého jednotlivce. „Své ruce na hlavu býčka“: býček vyžaduje vkládání rukou, kozli za modloslužbu vkládání rukou nevyžadují, slova rabi Jehudy. Rabi Šimon říká: Býček vyžaduje vkládání rukou staršími, kozli za modloslužbu nevyžadují vkládání rukou staršími. Neboť rabi Šimon říká: Každá veřejná oběť za hřích, jejíž krev se vnáší dovnitř, vyžaduje vkládání rukou. Namítli rabi Jehudovi: Vždyť je psáno: „Přivedli kozly oběti za hřích“ (2Pa 29,23)! Rabi Chija jménem rabi Jochanana: Bylo to mimořádné nařízení pro tu chvíli.

הלכה: הוֹרוּ בֵית דִּין שֶׁלְּאֶחָד מִן הַשְּׁבָטִים כול׳. רִבִּי מֵאִיר אוֹמֵר. חוֹבַת בֵּית דִּין הִיא. רִבִּי יוּדָה אוֹמֵר. חוֹבַת צִיבּוּרָא. אָמַר רִבִּי שִׁמְעוֹן. חוֹבַת בֵּית דִּין וְחוֹבַת צִיבּוּרָא הִיא. מַה טַעֲמֵיהּ דְּרִבִּי מֵאִיר. נֶאֱמַר כָּאן מֵעֵינֵי וְנֶאֱמַר לְהַלָּן מֵעֵינֵי. מַה מֵעֵינֵי שֶׁנֶּאֱמַר לְהַלָּן בֵּית דִּין אַף כָּאן בֵּית דִּין. מַה טַעֲם דְּרִבִּי יוּדָה. נֶאֱמַר כָּאן מֵעֵינֵי וְנֶאֱמַר לְהַלָּן מֵעֵינֵי. מַה מֵעֵינֵי שֶׁנֶּאֱמַר לְהַלָּן צִיבּוּר אַף כָּאן צִיבּוּר. מַה טַעֲמָא דְּרִבִּי שִׁמְעוֹן. נֶאֱמַר כָּאן מֵעֵינֵי וְנֶאֱמַר לְהַלָּן מֵעֵינֵי. מַה מֵעֵינֵי שֶׁנֶּאֱמַר לְהַלָּן בֵּית דִּין אַף מֵעֵינֵי שֶׁנֶּאֱמַר כָּאן בֵּית דִּין. וּמַה מֵעֵינֵי שֶׁנֶּאֱמַר לְהַלָּן צִיבּוּר אַף כָּאן צִיבּוּר. מָאן דָּמַר. חוֹבַת בֵּית דִּין הִיא. בֵּית דִּין מְבִיאִין. מָאן דְּאָמַר. חוֹבַת צִיבּוּר הִיא. מִי מֵבִיא. דְּתַנֵּי. מַטִּילִין הָיוּ עֲלֵיהֶן וּבָאִין. דִּבְרֵי רִבִּי מֵאִיר. רִבִּי יוּדָה אוֹמֵר. מִתְּרוּמַּת הַלִּשְׁכָּה הָיוּ בָאִין. מָאן דָּמַר. חוֹבַת בֵּית דִּין הִיא. בֵּית דִּין סוֹמְכִין. מָאן דָּמַר. חוֹבַת צִיבּוּר הִיא. מִי סוֹמֵךְ. דְּתַנֵּי. שְׁלֹשָׁה מִכָּל שֵׁבֶט וָשֵׁבֶט וְרֹאשׁ בֵּית דִּין עַל גַּבֵּיהֶן סוֹמְכִין יְדֵיהֶן עַל רֹאשׁ הַפָּר. יְדֵיהֶם. יְדֵי כָל יָחִיד וְיָחִיד. יְדֵיהֶם עַל רֹאשׁ הַפָּר. פַּר טָעוּן סְמִיכָה אֵין שְׂעִירֵי עֲבוֹדָה זָרָה טְעוּנִין סְמִיכָה. דִּבְרֵי רִבִּי יוּדָה. רִבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר. פַּר טָעוּן סְמִיכָה בְזְקֵינִים אֵין שְׂעִירֵי עֲבוֹדָה זָרָה טְעוּנִין סְמִיכָה בִזְקֵינִים. שֶׁרִבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר. כָּל חַטַּאת צִיבּוּר שֶׁדָּמָהּ נִכְנַס לִפְנִים טְעוּנָה סְמִיכָה. מְתִיבִין לְרִבִּי יוּדָה. וְהָכְתִיב וַיַּגִּשׁוּ אֶת שְׂעִירֵי הַחַטָּאת. רִבִּי חִיָיה בְשֵׁם רִבִּי יוֹחָנָן. הוֹרָאַת שָׁעָה הָיְתָה.

Rabi Jochanan se zeptal: Zemře-li někdo z obce, má se přinést [oběť] za něj? Namítli: Vždyť je psáno: „Ti, kdo přišli ze zajetí…“ (Ezd 8,35). Je možné, aby oběť za hřích byla zápalnou obětí? Ale jako se zápalná oběť nejedla, tak se ani tato oběť za hřích nejedla. Rabi Jehuda říká: Přinesli je za modloslužbu. Rabi Chizkija, rabi Jirmeja, rabi Chija jménem rabi Jochanana: Bylo to mimořádné nařízení pro tu chvíli. Rabi Jirmeja se tak učil: Býček vyžaduje vkládání rukou staršími, kozli za modloslužbu nevyžadují vkládání rukou staršími. Ale kým tedy? Rabi Jirmeja se domníval říci: Áronem a jeho syny. Rabi Josi mu řekl: Vždyť rabi Chija učil: „A vloží“ (Lv 4,4), „a vloží“ (Lv 4,15) – aby to zahrnulo kozly za modloslužbu do vkládání rukou, ale ne staršími. Rabi Josi se tak učil: Živý [kozel] vyžaduje vkládání rukou Áronem, kozli za modloslužbu nevyžadují vkládání rukou Áronem. A je to tak psáno: „A Áron vloží obě své ruce na hlavu živého kozla“ (Lv 16,21). Živý vyžaduje vkládání rukou Áronem, kozli za modloslužbu nevyžadují vkládání rukou Áronem. Jak to vyloží rabi Jirmeja? Vykládá to o obyčejném kohenovi.

רִבִּי יוֹחָנָן בָּעֵי. צִיבּוּר שֶׁמֵּת אֶחָד מָהוּ שֶׁיָּבִיא תַחְתָּיו. הָתִיבוֹן. וְהָכְתִיב הַבָּאִים מֵהַשְּׁבִי וגו׳. אֶיפְשַׁר חַטָּאת עוֹלָה. אֶלָּא מַה עוֹלָה לֹא נֶאֶכְלָה אַף חַטָּאת לֹא נֶאֶכְלָה. רִבִּי יוּדָה אוֹמֵר. עַל עֲבוֹדָה זָרָה הֵבִיאוּם. רִבִּי חִזְקִיָּה רִבִּי יִרְמְיָה רִבִּי חִיָיה בְשֵׁם רִבִּי יוֹחָנָן. הוֹרָיַית שָׁעָה הָיְיתָה. רִבִּי יִרְמְיָה לָמַד כֵּן. אֶלָּא פַּר טָעוּן סְמִיכָה בְזְקֵנִים. אֵין שְׂעִירֵי עֲבוֹדָה זָרָה טְעוּנִין סְמִיכָה בִזְקֵינִים. אֶלָּא בְמִי. רִבִּי יִרְמְיָה סָבַר מֵימַר. בְּאַהֲרֹן וּבָנָיו. אָמַר לֵיהּ רִבִּי יוֹסֵי. וְהָתַנֵּי רִבִּי חִיָיה. וְסָמַךְ וְסָמְכוּ. לְרַבּוֹת שְׂעִירֵי עֲבוֹדָה זָרָה בִסְמִיכָה וְלֹא בִזְקֵנִים. רִבִּי יוֹסֵי לָמַד כֵּן. אֶלָּא חַי טָעוּן סְמִיכָה בְאַהֲרֹן אֵין שְׂעִירֵי עֲבוֹדָה זָרָה טְעוּנִין סְמִיכָה בְאַהֲרֹן. וּכְתִיב כֵּן וְסָמַךְ אַהֲרֹן אֶת שְׁתֵּי יָדָיו עַל רֹאשׁ הַשָּׂעִיר הַחַי. חַי טָעוּן סְמִיכָה בְאַהֲרֹן. אֵין שְׂעִירֵי עֲבוֹדָה זָרָה טְעוּנִין סְמִיכָה בְאַהֲרֹן. מַה עֲבַד לָהּ רִבִּי יִרְמְיָה. פָּתַר לָהּ בְּכֹהֵן הֶדְיוֹט.

Rabi Zeira jménem Rava Hamnuny: Podle rabi Meira. Učí se tam: Rozhodl-li soud a obec jednala a zemřel-li jeden ze soudu, jsou osvobozeni; zemřel-li jeden z obce, jsou povinni. Rabi Meir jim řekl: Jestliže osvobozuje jiné, tím spíše sebe sama! Řekli mu: Ať osvobozuje jiné, kteří se mají na co spolehnout, ale ať neosvobozuje sebe, který se nemá na co spolehnout.

רִבִּי זְעִירָא בְשֵׁם רַב הַמְנוּנָא כְרִבִּי מֵאִיר. תַּנֵּי תַמָּן. הוֹרוּ בֵית דִּין וְעָשׂוּ קָהָל. מֵת אֶחָד מִבֵּית דִּין פְּטוּרִין. מֵת אֶחָד מִן הַצִּיבּוּר חַיָיבִין. אָמַר לָהֶן רִבִּי מֵאִיר. אִם לַאֲחֵרִים הוּא פוֹטֵר לֹא כָל שֶׁכֵּן עַל עַצְמוֹ. אָמְרוּ לוֹ. יִפְטוֹר לַאֲחֵרִים שֶׁיֵּשׁ לָהֶן בַּמֶּה לִתְלוֹת וְאַל יִפְטוֹר לְעַצְמוֹ שֶׁאֵין לוֹ בַּמֶּה לִתְלוֹת.

Rabi Zeira jménem Rava Chisdy: Učí se tam: Rozhodl-li soud a jednali sami a věděli, co rozhodli, zmýlili se v tom, co rozhodli, pochybili v tom, co rozhodli, mohl bys myslet, že budou povinni. Proto je psáno: „Stane-li se známým hřích“ (Lv 4,14), a ne „stanou-li se známými hříšníci“. Ať tak či onak, je to tuk. To odpovídá rabi Jehošuovi: Mluví se o tom, že rozhodli a nevěděli, co rozhodli, zda o modloslužbě, nebo o některém z ostatních přikázání. Je-li to modloslužba, přináší se býček; je-li to některé z ostatních přikázání, kozel. Pochybnost mezi býčkem a kozlem je změna oběti, a je osvobozen.

רִבִּי זְעִירָא בְשֵׁם רַב חִסְדַּאי. תַּנֵּיי תַמָּן. הוֹרוּ בֵית דִּין וְעָשׂוּ הֵן וְיָדְעוּ מָה הוֹרוּ. טָעוּ מָה הוֹרוּ שָׁגוּ מָה הוֹרוּ יָכוֹל יְהוּ חַיָיבִין. תַּלְמוּד לוֹמַר וְנוֹדְעָה הַחַטָּאת לֹא שֶׁיִּוָודְעוּ הַחוֹטְאִין. מַה נַפְשָׁךְ. חֵלֶב כְּרִבִּי יְהוֹשֻׁעַ אַתְיָא הִיא בְּשֶׁהוֹרוּ וְלֹא יָדְעוּ מָה הוֹרוּ אִם עֲבוֹדָה זָרָה אִם שְׁאָר כָּל הַמִּצְוֹת. אִם עֲבוֹדָה זָרָה בְפָר אִם שְׁאָר כָּל הַמִּצְוֹת בְּשָׂעִיר. סָפֵק פַּר וְשָׂעִיר שִׁינּוּי קָרְבָּן הוּא וְהוּא פָטוֹר.

Originál: Jerusalem Talmud Horayot 1:8 na Sefarii, verze „The Jerusalem Talmud, edition by Heinrich W. Guggenheimer. Berlin, De Gruyter, 1999-2015“ (edice Heinricha W. Guggenheimera (De Gruyter)), licence CC BY. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.