Horajot 2:1 הוריות

MIŠNA: Rozhodl-li pomazaný kohen sám pro sebe neúmyslně a neúmyslně jednal, přináší býčka. Rozhodl-li neúmyslně a jednal úmyslně, nebo rozhodl-li úmyslně a jednal neúmyslně, je osvobozen, neboť rozhodnutí pomazaného kohena pro sebe sama je jako rozhodnutí soudu pro obec.

GEMARA: Rozhodl pomazaný kohen atd. „Duše… jestliže pomazaný kohen“ (Lv 4,2–3). Hle, pomazaný je jako jednotlivec: jako jednotlivec, který jedl podle rozhodnutí soudu, je osvobozen, tak i tento, jedl-li podle rozhodnutí soudu, je osvobozen. A jako jednotlivec, který jedl bez rozhodnutí, je povinen, tak i tento, jedl-li bez rozhodnutí, je povinen. Proto je psáno: „k provinění lidu“ (Lv 4,3): hle, jeho provinění je jako provinění lidu. Jako lid je povinen, jen když rozhodli, tak i tento je povinen, jen když rozhodl. Někteří tanaité učí: „Lid“ je soud. Jako lid, když rozhodli oni a jednali jiní, jsou povinni, tak i tento, rozhodl-li on a jednali jiní, ať je povinen. Proto je psáno: „jímž zhřešil“ (Lv 4,3): přináší za to, čím zhřešil on, a nepřináší za to, čím zhřešili jiní. Někteří tanaité učí: „Lid“ je obec. Jako lid, když rozhodli jiní a jednali oni, jsou povinni, tak i tento, rozhodli-li jiní a jednal on, ať je povinen. Proto je psáno: „jímž zhřešil“: přináší za to, čím zhřešil on, a nepřináší za to, čím zhřešili jiní. Rabi Jaakov jménem rabi Elazara: To jen tehdy, když umí diskutovat o halaše; jinak co bychom řekli? Cožpak blázni vynášejí rozhodnutí? Pomazaný, který jedl podle rozhodnutí soudu, je osvobozen; podle rozhodnutí jiného pomazaného je povinen. Podle rozhodnutí soudu je osvobozen, protože rozhodnutí jiných se nevyrovná jejich rozhodnutí. Podle rozhodnutí jiného pomazaného je povinen, a to jen tehdy, když rozhodl jako on.