Sanhedrin 87a סנהדרין

Písmo mluví o nejvýznačnějším (mufla) v soudu. „Pro tebe“ (mimcha) – to je rádce, a tak se říká: „Z tebe (mimech) vyšel ten, kdo zamýšlí zlo proti Hospodinu, ničemný rádce“ (Na 1,11). „Věc“ – to je halacha. „K rozhodnutí“ – to je soudní právo.

„Mezi krví a krví“ – mezi krví menstruační, krví po porodu a krví výtoku. „Mezi při a při“ – mezi hrdelními případy, peněžními případy a případy bičování. „Mezi ranou a ranou“ – mezi ranami [malomocenství] na lidech, ranami na domech a ranami na oděvech.

„Věci“ – to jsou klatby, odhady a zasvěcení. „Sporné“ – to je napojení ženy podezřelé z cizoložství, zlomení vazu jalovice a očišťování malomocného. „Ve tvých branách“ – to jsou paběrky, zapomenuté [snopy] a okraj pole.

„Vstaneš“ – od soudu. „A vystoupíš“ – učí, že Chrám je výše než země Izraele a země Izraele je výše než všechny země. „Na místo“ – učí, že místo zakládá [vinu].

Pochopitelné je, že Chrám je výše než země Izraele, neboť je psáno „a vystoupíš“; ale že země Izraele je výše než všechny země – odkud to ví? Neboť je psáno: „Proto hle, přicházejí dny, je výrok Hospodinův, kdy se už nebude říkat: Jakože živ je Hospodin, který vyvedl syny Izraele ze země egyptské, nýbrž: Jakože živ je Hospodin, který vyvedl a přivedl potomstvo domu Izraele ze severní země a ze všech zemí, kam jsem je rozehnal; a budou bydlet na své půdě“ (Jr 23,7–8).

Učili naši mistři: Vzpurný starší je vinen jen za věc, za jejíž úmyslné spáchání [se trestá] vyhlazením a za neúmyslné [se přináší] oběť za hřích, slova rabiho Meira. Rabi Jehuda říká: Za věc, jejíž podstata je ze slov Tóry a její výklad ze slov učenců. Rabi Šimon říká: I za jedinou podrobnost z podrobností učenců.

Jaký je důvod rabiho Meira? Odvozuje „věc“ – „věc“: je psáno zde: „Bude-li pro tebe příliš nesnadná věc k rozhodnutí“ (Dt 17,8), a je psáno tam: „A věc bude skryta před očima shromáždění“ (Lv 4,13); jako tam [jde o] věc, za jejíž úmyslné spáchání je [člověk] vinen vyhlazením a za neúmyslné obětí za hřích, tak i zde [jde o] věc, za jejíž úmyslné spáchání je vinen vyhlazením a za neúmyslné obětí za hřích.

A rabi Jehuda? „Podle Tóry, kterou tě budou učit“ (Dt 17,11) – teprve když je [tu] Tóra i „budou tě učit“.

A rabi Šimon? „Co ti oznámí z onoho místa“ (Dt 17,10) – i cokoli nepatrného.

Rav Huna bar Chinena řekl Ravovi: Vylož mi tuto baraitu podle rabiho Meira. Rava řekl Rav Papovi: Jdi, vylož mu ji.

„Bude-li příliš nesnadná“ – Písmo mluví o nejvýznačnějším v soudu. „Pro tebe“ – to je rádce, který umí vkládat přestupné roky a stanovovat měsíce; jak jsme se učili: Oni dosvědčili, že přestupný rok se smí vyhlásit [během] celého adaru, neboť [jiní] říkali: [jen] do Purimu.

Neboť [omyl] na tu stranu dovoluje kvas o Pesachu a [omyl] na onu stranu dovoluje kvas o Pesachu.

„Věc“ – to je halacha: to je halacha o jedenáctém [dni]; neboť bylo řečeno: Desátý [den] – rabi Jochanan řekl: Desátý je jako devátý; a rabi Šimon ben Lakiš řekl: Desátý je jako jedenáctý.

Rabi Jochanan řekl: Desátý je jako devátý – jako devátý vyžaduje hlídání, tak i desátý vyžaduje hlídání.

Reš Lakiš řekl: Desátý je jako jedenáctý – jako jedenáctý nevyžaduje hlídání, tak ani desátý nevyžaduje hlídání.

„K rozhodnutí“ – to je soudní právo: