v připisování [skvrny jiné příčině].
לתלות
Nida 19b נדה
„Zelenou Akavja ben Mahalalel prohlašuje za nečistou.“ – A Akavja nepřijímá [výklad] „její krev, její krev – hle, zde jsou čtyři“?
הירוק עקביא בן מהללאל מטמא ולית ליה לעקביא דמיה דמיה הרי כאן ארבעה
Chceš-li, řekni: nepřijímá; a chceš-li, řekni: přijímá – cožpak neřekl rabi Chanina, že černá je červená, jen se zkazila? I zde je to zkažení, [jímž] se zkazila.
אב"א לית ליה ואב"א אית ליה מי לא א"ר חנינא שחור אדום הוא אלא שלקה הכא נמי מלקא הוא דלקי
„A mudrci ji prohlašují za čistou.“ – To je přece [totéž co] první tanaita! Rozdíl mezi nimi je v připisování.
וחכמים מטהרין היינו ת"ק איכא בינייהו לתלות
„Řekl rabi Meir: Nepůsobí-li nečistotu jako skvrna“ atd.
א"ר מאיר אם אינו מטמא משום כתם כו'
Řekl rabi Jochanan: Rabi Meir přistoupil na postoj Akavji ben Mahalalela a prohlásil [ji] za nečistou; a takto řekl mudrcům: Dejme tomu, že tam, kde se nalezne zelená skvrna na oděvu, nečistou neprohlašujete; tam, kde vidí zelenou krev [vycházet] z jejího těla, ať je nečistá.
א"ר יוחנן ירד ר"מ לשיטת עקביא בן מהללאל וטימא וה"ק להו לרבנן נהי דהיכא דקא משכחת כתם ירוק אמנא לא מטמאיתו היכא דקחזיא דם ירוק מגופה תטמא
Je-li tomu tak, [proč říká] „nepůsobí-li nečistotu jako skvrna, působí nečistotu jako tekutina“? Měl [říci] „jako vidění [krve]“!
אי הכי אם אינו מטמא משום כתם מטמא משום משקה משום רואה מבעיא ליה
Nýbrž takto jim řekl: Dejme tomu, že tam, kde vidí zelenou krev od počátku, ji nečistou neprohlašujete; tam, kde vidí červenou krev a pak vidí zelenou krev, ať je nečistá – podobně jako tekutiny muže s výtokem a ženy s výtokem.
אלא ה"ק להו נהי היכא דקא חזיא דם ירוק מעיקרא לא מטמאיתו היכא דחזיא דם אדום והדר חזיא דם ירוק תטמא מידי דהוה אמשקה זב וזבה
A mudrci: [Je to] podobné slinám; jako se sliny shromáždí a vycházejí, tak [nečisté je] vše, co se shromáždí a vychází – což vylučuje toto, co se neshromáždí a nevychází. Je-li tomu tak, mudrci rabimu Meirovi odpovídají dobře.
ורבנן דומיא דרוק מה רוק שמתעגל ויוצא אף כל שמתעגל ויוצא לאפוקי האי דאין מתעגל ויוצא אי הכי שפיר קאמרי ליה רבנן לר' מאיר
Nýbrž takto jim řekl: Ať je [aspoň] jako tekutina, aby činila semena způsobilými [přijmout nečistotu]. A mudrci vyžadují [krev jako] „krev zabitých“ (Nu 23,24), a ta tu není. Je-li tomu tak, mudrci rabimu Meirovi odpovídají dobře.
אלא ה"ק להו להוי כמשקה להכשיר את הזרעים ורבנן בעי (במדבר כג:כד) דם חללים וליכא אי הכי שפיר קאמרי ליה רבנן לר' מאיר
Nýbrž takto jim řekl: Naučte se to z analogie (gezera šava): Je psáno zde: „Tvé výhonky jsou sad granátových jablek“ (Pís 4,13), a je psáno tam: „a sesílá vody na tvář polí“ (Jb 5,10).
אלא הכי קאמר להו אלפוה בג"ש כתיב הכא (שיר השירים ד׳:י״ג) שלחיך פרדס רמונים וכתיב התם (איוב ה, י) ושולח מים על פני חוצות
A mudrci: Člověk vyvozuje závěr z menšího na větší sám od sebe, ale nevyvozuje sám od sebe gezeru šavu.
ורבנן אדם דן ק"ו מעצמו ואין אדם דן ג"ש מעצמו
„Rabi Josi říká: Ani tak“ atd. – To je přece [totéž co] první tanaita! Toto nás učí: Kdo je první tanaita? Rabi Josi. A každý, kdo řekne věc jménem toho, kdo ji řekl, přivádí na svět vykoupení.
רבי יוסי אומר לא כך וכו' היינו ת"ק הא קמ"ל מאן ת"ק רבי יוסי וכל האומר דבר בשם אומרו מביא גאולה לעולם
„Která je červená? Jako krev z rány.“ Co [znamená] „jako krev z rány“? Řekl Rav Jehuda, řekl Šmuel: Jako krev poráženého býka.
איזהו אדום כדם המכה מאי כדם המכה אמר רב יהודה אמר שמואל כדם שור שחוט
Ať tedy řekne „jako krev porážky“! Kdyby řekl „jako krev porážky“, myslel bych, že jako [krev] z celé porážky; proto nás učí „jako krev z rány“ – jako [krev] na počátku zásahu nože.
ולימא כדם שחיטה אי אמר כדם שחיטה הוה אמינא ככולה שחיטה קמ"ל כדם המכה כתחילת הכאה של סכין
Ulla řekl: Jako krev živého ptáka. Otázali se: „Živého“ – aby se vyloučil poražený, nebo snad aby se vyloučil vyhublý? Ať to zůstane nerozhodnuto.
עולא אמר כדם צפור חיה איבעיא להו חיה לאפוקי שחוט או דלמא לאפוקי כחוש תיקו
Zeiri řekl [jménem] rabiho Chaniny: Jako krev vši z hlavy. Namítají: Zabila-li veš, může [skvrnu] připsat jí. Což ne [veš] z celého jejího těla? – Ne, z její hlavy.
זעירי אמר רבי חנינא כדם מאכולת של ראש מיתיבי הרגה מאכולת הרי זה תולה בה מאי לאו דכוליה גופה לא דראשה
Ami z Vardiny řekl [jménem] rabiho Abahua: Jako krev malíčku na ruce, který byl poraněn, zahojil se a znovu byl poraněn; a ne [malíčku] kteréhokoli člověka, nýbrž mladíka, který se dosud neoženil. A do kolika let? Do dvaceti let.
אמי ורדינאה א"ר אבהו כדם אצבע קטנה של יד שנגפה וחייתה וחזרה ונגפה ולא של כל אדם אלא של בחור שלא נשא אשה ועד כמה עד בן עשרים
Namítají: Může [skvrnu] připsat svému synovi a svému manželovi. Dobře u syna, to se najde; ale u manžela, jak se to najde?
מיתיבי תולה בבנה ובבעלה בשלמא בבנה משכחת לה אלא בעלה היכי משכחת לה
Řekl Rav Nachman bar Jicchak: Například když vstoupila pod svatební baldachýn a nebylo s ní obcováno.
אמר ר"נ בר יצחק כגון שנכנסה לחופה ולא נבעלה
Rav Nachman řekl: Jako krev z pouštění žilou. Namítají: Stalo se, že rabi Meir [skvrnu] připsal
ר"נ אמר כדם הקזה מיתיבי מעשה ותלה ר"מ
Originál: Niddah 19b na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.