Nida 55b נדה

Verše bylo zapotřebí pro nesení. Ale řekni, že nesením činí nečistým člověka i oděvy, dotekem činí nečistým člověka, avšak nečiní nečistými oděvy, stejně jako u doteku zdechliny!

To ti nemůže přijít na mysl, neboť bylo učeno: Jiní říkají: „ten, kdo má výtok, svým výtokem, ať muž, ať žena“ (Lv 15,33) – přirovnává jeho výtok k němu samému: jako u něj jsi nerozlišoval mezi dotekem a nesením, [pokud jde o] činění nečistým člověka a oděvů, tak i u jeho výtoku.

A nyní, když to vyvozujeme z „ten, kdo má výtok, svým výtokem“, k čemu potřebuji „jeho výtok je nečistý“?

Rav Jehuda z Diskarty řekl: Bylo to zapotřebí, neboť by tě mohlo napadnout říci: Kozel vyhnaný [do pustiny] to vyvrací, neboť způsobuje nečistotu jiným, a sám je čistý. A pokud [namítneš] kvůli „ten, kdo má výtok, svým výtokem“ – to přichází kvůli počtu:

„výtok“ – jednou, „svým výtokem“ – dvakrát, a při třetím [vidění] jej Milosrdný přirovnal k ženě.

Milosrdný napsal „jeho výtok je nečistý“; a nyní, když Milosrdný řekl „jeho výtok je nečistý“, vykládáme z toho také toto.

„A slina…“ Slina – odkud to máme? Neboť bylo učeno: „A když plivne [ten, kdo má výtok, na čistého]“ (Lv 15,8) – mohl bych se domnívat, [že je nečistý], i když se ho nedotkla; proto Písmo říká: „na čistého“ – teprve když se dotkne čistého.

Nemám [z toho] nic než jeho slinu; jeho chrchel, jeho hlen a výměšek jeho nosu – odkud? Proto Písmo říká: „A když plivne“.

Pán řekl: „Mohl bych se domnívat, [že je nečistý], i když se ho nedotkla.“ Odkud by to přišlo?

Mohlo by tě napadnout říci: Odvoďme „slina“ – „slina“ od švagrové: jako tam [platí], i když se ho nedotkla, tak i zde, i když se ho nedotkla. Proto nás [to] učí.

Ale řekni, že to platí pro dotek, ne však pro nesení, stejně jako u plaza! Reš Lakiš řekl: Ve škole rabiho Jišmaela učili: Písmo říká: „na čistého“ – to, co je v ruce čistého, jsem ti prohlásil za nečisté.

Ale řekni, že nesením činí nečistým člověka i oděvy, dotekem činí nečistým člověka, avšak nečiní nečistými oděvy, stejně jako u doteku zdechliny!

Reš Lakiš řekl: A tak učili ve škole rabiho Jišmaela: Písmo říká: „na čistého“ – čistotu, kterou jsem ti prohlásil jinde, jsem ti zde prohlásil za nečistotu. A která je to? To je dotek zdechliny.

Ale řekni, [že je to] jako nesení plaza! Pokud [by tomu tak bylo], ať Písmo napíše „na člověka“; proč „na čistého“? Vyplývá z toho dvojí.

„A výměšek nosu…“ Co je výměšek nosu? Rav řekl: [Ten], který je vtažen ústy, protože výměšek nosu není bez kapek sliny. A rabi Jochanan řekl: I [ten], který je vtažen nosem. Z toho plyne, že zastává názor, že je to pramen, a Milosrdný jej zahrnul.

A Rav – ať počítá také slzu jeho oka! Vždyť Rav řekl: Kdo chce, aby mu oslepl zrak, ať se dá líčit oči od modloslužebníka. A Levi řekl: Kdo chce zemřít, ať se dá líčit oči od modloslužebníka.

A Rav Chija bar Gurja řekl: Proč Rav neřekl „kdo chce zemřít“? Protože [modloslužebník] může [líčidlo] vtáhnout a vyvést ústy. – Rav [to vysvětluje tak, že] i když vychází jed, slza sama nevychází.

Pojď a slyš: Devět tekutin má muž s výtokem: pot, zapáchající hnis a výkal jsou čisté od jakékoli [nečistoty]; slza jeho oka, krev jeho rány a mléko ženy činí nečistými nečistotou tekutin v [množství] reviíty; avšak jeho výtok, jeho slina a jeho moč činí nečistým přísnou nečistotou. A výměšek nosu tam uveden není!

Podle Rava je pochopitelné, že tam uveden není, protože jej nelze jednoznačně uvést: někdy vychází ústy a někdy vychází nosem. Ale podle rabiho Jochanana ať je uveden!

A podle tvého názoru: Jsou snad uvedeny jeho chrchel a jeho hlen? [Tanaita] však uvedl slinu i vše, co plyne z rozšíření; tak i zde uvedl jeho slinu i vše, co plyne z rozšíření.

Slza jeho oka [je tekutinou], neboť je psáno: „napojil jsi je slzami v hojné míře“ (Ž 80,6). A krev jeho rány, neboť je psáno: „a bude pít krev zabitých“ (Nu 23,24) – co mi záleží na tom, zda jej zabil celého, co mi záleží na tom, zda jej zabil napůl. Mléko ženy, neboť je psáno: „a otevřela měch s mlékem a dala mu pít“ (Sd 4,19).

Jeho moč – odkud to máme? Neboť bylo učeno: „jeho výtok je nečistý. A toto [bude jeho nečistota]“ (Lv 15,2–3) – aby zahrnul jeho moč do nečistoty. Ale není to snad logický závěr? Jestliže slina, která pochází z místa čistoty, je nečistá, pak jeho moč, která pochází