Zevachim 119b זבחים

Šilo a ‚dědictví‘ Jeruzalém, anebo naopak – to je, co je psáno: „k odpočinutí a k dědictví“ (Dt 12,9). Ale podle toho, kdo říká, že obojí je Šilo, nebo obojí je Jeruzalém – mělo by [být psáno] ‚k odpočinutí-dědictví‘! Je to obtíž.

Dobře podle toho, kdo říká, že obojí je Šilo: ‚odpočinutí‘ – že si odpočinuli od dobývání; ‚dědictví‘ – že tam rozdělili dědičné podíly, neboť je psáno: „A Jehošua jim tam rozdělil [zemi] a vrhl jim los v Šilu před Hospodinem“ (Joz 18,10).

Ale podle toho, kdo říká, že obojí je Jeruzalém – dobře ‚dědictví‘: věčné dědictví; ale ‚odpočinutí‘ – jaké odpočinutí? Spočinutí truhly, neboť je psáno: „A když truhla spočinula“.

Dobře podle toho, kdo říká, že obojí je Jeruzalém a [v době] Šila byly výšiny dovoleny – to je, co je psáno: „A Manoach vzal kůzle a moučnou oběť a obětoval [je] na skále Hospodinu“ (Sd 13,19).

Ale podle toho, kdo říká, že obojí je Šilo a výšiny byly zakázány – co [znamená] ‚a Manoach vzal‘? – Bylo to nařízení pro danou chvíli.

Ve škole rabiho Jišmaela učili jako rabi Šimon bar Jochaj, který říká, že obojí je Jeruzalém. A tvé znamení [k zapamatování]: Přitáhni muže k mužům.

Všechny svaté oběti [atd.]: Řekl Rav Kahana: Učili to jen o porážení, ale při obětování [na oltáři] je povinen i karetem.

Jaký je důvod? Neboť verš říká: „A k nim řekneš“ (Lv 17,8) – o přilehlých [věcech] řekneš.

Namítl Raba: Copak je psáno ‚a o nich řekneš‘? Je psáno ‚a k nim‘.

A dále bylo učeno: Čtyři pravidla říkal rabi Šimon o svatých obětech: Zasvětil-li je v době zákazu výšin a porazil a obětoval [je] venku v době zákazu výšin – ty jsou [pod] příkazem a zákazem a je za ně karet. Zasvětil-li je v době povolení výšin a porazil a obětoval v době zákazu výšin – ty jsou [pod] příkazem a zákazem, ale není za ně karet.

Zasvětil-li je v době zákazu výšin a porazil a obětoval venku v době povolení výšin – ty jsou [pod] příkazem, ale nejsou pod zákazem.

Zasvětil-li je v době povolení výšin a porazil a obětoval v době povolení výšin – je osvobozen ode všeho. [Je to] vyvrácení Rava Kahany! – [Je to] vyvrácení.

A tyto svaté oběti [atd.]: Vkládání rukou, neboť je psáno: „před Hospodinem. A vloží [ruku]“ (Lv 1,3–4).

Porážení na severu, neboť je psáno: „na severu před Hospodinem“ (Lv 1,11). Dávání [krve] dokola, neboť je psáno: „a pokropí oltář dokola“ (Lv 1,5).

Mávání, neboť je psáno: „a kohen [je] zamává před Hospodinem“ (Lv 14,12). Přinášení, neboť je psáno: „a přinese ji k oltáři“ (Lv 2,8).

Rabi Jehuda říká: Na výšině není moučná oběť: Řekl Rav Šešet: Podle slov toho, kdo říká, že na výšině je moučná oběť, jsou na výšině i ptáci; podle slov toho, kdo říká, že na výšině není moučná oběť, nejsou na výšině ptáci.

„obětní hody“ (Lv 17,5) – a ne moučné oběti; obětní hody – a ne ptáci.

A kohen, neboť je psáno: „a kohen pokropí“ (Lv 17,6). Služební roucha: „ke službě ve svatyni“ (Ex 28,43).

A služební nádoby: „jimiž konají službu ve svatyni“ (Nu 4,12). K příjemné vůni, neboť je psáno: „k příjemné vůni Hospodinu“ (Lv 1,9).

Přepážka pro krev, neboť je psáno: „a mříž bude až do poloviny oltáře“ (Ex 27,5). Umývání rukou, neboť je psáno: „a když přistupovali k oltáři, umývali se“ (Ex 40,32).

Řekl Rami bar Chama: Učili to jen o svatých obětech malé výšiny, které obětovali na malé výšině; ale u svatých obětí malé výšiny, které obětovali na velké výšině, je rozdělení [krve přepážkou].

Namítl Raba: Hruď a kýta [a] oddělená část chlebů děkovné oběti platí u svatých obětí velké výšiny a neplatí u svatých obětí malé výšiny! – Řekni: platí na velké výšině a neplatí na malé výšině.

Někteří říkají: Řekl Rami bar Chama: Učili to jen o svatých obětech velké výšiny, které obětovali na velké výšině; ale u svatých obětí malé výšiny, ačkoli je obětovali na velké výšině, není rozdělení.

Řekněme, že ho podporuje: Hruď a kýta a oddělená část chlebů děkovné oběti platí u svatých obětí velké výšiny a neplatí u svatých obětí malé výšiny?

Řekni: platí na velké výšině a neplatí na malé výšině. A rozchází se [to] s rabim Elazarem, neboť řekl rabi Elazar: Oběť zápalnou výšiny jednotlivce, kterou uvedl dovnitř, přepážky pojaly ve všech ohledech.

Ptal se rabi Zejra: Oběť zápalná výšiny jednotlivce,