Nazir 1:2 נזיר

Jeruzalémský talmud · Našim – Ženy · halacha 1:2 · 10 segmentů

Struktura debaty:Mišna 1 Rozpoznáno automaticky podle úvodních formulí. Podtržené pojmy a jména otevřou vysvětlivku.

MIŠNA: „Budu [nazirem] od jadérek, od slupek, od stříhání a od nečistoty“ – ten je nazirem a platí pro něho všechna podrobná pravidla nazirátu. „Budu jako Šimšon ben Manoach“, „jako manžel Delily“, „jako ten, kdo vyrval vrata Gazy“, „jako ten, komu Pelištejci vyloupli oči“ – ten je nazirem Šimšonovým. Jaký je rozdíl mezi věčným nazirem a nazirem Šimšonovým? Věčnému nazirovi, když mu ztěžknou vlasy, ulehčí si břitvou a přinese tři zvířata; a znečistí-li se, přinese oběť za nečistotu. Nazir Šimšonův, když mu ztěžknou vlasy, si neulehčuje; a znečistí-li se, oběť za nečistotu nepřináší.

משנה: הֲרֵינִי מִן הַחַרְצַנִּים וּמִן הַזַּגִּים וּמִן הַתִּגְלַחַת וּמִן הַטּוּמְאָה הֲרֵי זֶה נָזִיר. וְכָל דִּיקְדּוּקֵי נְזִירוּת עָלָיו. הֲרֵינִי כְּשִׁמְשׁוֹן בֶּן מָנוֹחַ. כְּבַעַל דְּלִילָה. כְּמִי שֶׁעָקַר דַּלְתּוֹת עַזָּה. כְּמִי שֶׁנִּיקְּרוּ פְלִשְׁתִּים אֶת עֵינָיו הֲרֵי זֶה נְזִיר שִׁמְשׁוֹן. מַה בֵּין נְזִיר עוֹלָם לִנְזִיר שִׁמְשׁוֹן. נְזִיר עוֹלָם הִכְבִּיד אֶת שְׂעָרוֹ מֵיקֵל בַּתַּעַר וּמֵבִיא שָׁלֹשׁ בְּהֵמוֹת וְאִם נִיטְמָא מֵבִיא קָרְבַּן טוּמְאָה. נְזִיר שִׁמְשׁוֹן הִכְבִּיד אֶת שְׂעָרוֹ אֵינוֹ מֵיקֵל וְאִם נִיטְמָא אֵינוֹ מֵבִיא קָרְבַּן טוּמְאָה.

GEMARA: „Budu nazirem od jadérek“ atd. Tak [má znít] Mišna: buď od jadérek, nebo od slupek, nebo od stříhání, nebo od nečistoty. Řekl-li u všech „nazir“, [je to] podle rabiho Jehudy, [který vyžaduje], aby uvedl spojky; avšak podle rabiho Meira i tehdy, když spojky neuvedl.

הלכה: הֲרֵינִי נָזִיר מִן הַחַרְצַנִּים כול׳. כֵּינִי מַתְנִיתָא. אוֹ מִן הַחַרְצַנִּין אוֹ מִן הַזַּגִּין אוֹ מִתִּגְלַחַת אוֹ מִטּוּמְאָה. אִם אָמַר בְּכוּלָּן נָזִיר. כְּרִבִּי יְהוּדָה עַד שֶׁיַּזְכִּיר וָוִים. בְּרַם לְרִבִּי מֵאִיר אֲפִילוּ לֹא הִזְכִּיר וָוִין.

„Budu nazirem a nazirem“ – je nazirem dvakrát, neboť mohl říci: „Budu nazirem.“ „Budu nazirem, nazirem“ – dvakrát. „Budu nazirem jednou a znovu“ – je nazirem čtyřikrát. Rabi Josi be-rabi Bun řekl: „Jako oni [kahem]“ – osmkrát; „jim podobní [kemotam]“ – šestnáctkrát; „kemokos“. „Tetragon“ – čtyřikrát, „trigon“ – třikrát, „digon“ – dvakrát.

הֲרֵינִי נָזִיר וְנָזִיר. נָזִיר שְׁתַּיִם. דַּהֲוָה יְכִיל מֵימַר. הֲרֵינִי נָזִיר. הֲרֵינִי נָזִיר נָזִיר. שְׁתַּיִם. הֲרֵינִי נָזִיר אַחַת וּשֶׁתָּשׁוּב. נָזִיר אַרְבַּע. אָמַר רִבִּי יוֹסֵי בֵּירִבִּי בּוּן. כָּהֶם שְׁמֹנָה. כְּמוֹתָם שֵׁשׁ עֶשְׂרֶה. כמוכוס. טֶטרַגוֹן אַרְבַּע. טְרִיגוֹן שָָׁלֹשׁ. דִּיגוֹן שְׁתַּיִם.

„Budu“ je neúplný výraz pro nazirát. „Beru na sebe“ je neúplný výraz pro oběť. Rabi Lazar ve jménu rabiho Hošaji: Drží ho za slovo jako za neúplný výraz pro oběť. Rabi Bun bar Chija se ptal: Řekl-li: „Nebudu u tebe jíst“, drží ho za slovo jako za neúplný výraz pro přísahu? Rabi Josi řekl: Je zvykem člověka říkat: „Přísaha, že u tebe nebudu jíst.“ Říká snad: „Nebudu u tebe jíst, přísaha“? Rabi Matanja řekl: Je zvykem člověka říkat: „topůrko sekery“; říká snad: „sekera topůrka“?

הֲרֵינִי. יָד לַנְּזִירוּת. הֲרֵי עָלַי. יָד לְקָרְבָּן. רִבִּי לָעְזָר בְּשֵׁם רִבִּי הוֹשַׁעְיָה. תּוֹפְשִׂין אוֹתוֹ מִשּׁוּם יָד לְקָרְבָּן. רִבִּי בּוּן בַּר חִיָיה בָּעֵי. אָמַר. לֹא אוֹכַל לָךְ. תּוֹפְשִׂין אוֹתוֹ מִשּׁוּם יָד לִשְׁבוּעָה. אָמַר רִבִּי יוֹסֵי. אוֹרְחֵיהּ דְּבַר נַשָּׁא מֵימַר. שְׁבוּעָה לֹא אוֹכַל לָךְ. דִּלְמָא לֹאוֹכַל לָךְ שְׁבוּעָה. אָמַר רִבִּי מַתַּנְיָיה. אוֹרְחֵיהּ דְּבַר נַשָּׁא מֵימַר. קָנְתָה דְכוּלְבָּה. דִּילְמָא כּוּלְבָּה דְּקָנְתָא.

„Nesliboval jsem nazirát“ – je dovolen. „Už jsem byl nazirem“ – je mu to zakázáno. Rabi Bun bar Chija ve jménu rabiho Aviny [a] rabi Imi ve jménu rabiho Josiho bar Chaniny: Kdo řekne: „Budu [nazirem] od šťávy orly“, neřekl nic. Kolegové říkají: Je to sporné, [a platí to] podle rabiho Šimona, neboť tam učíme: „Přísaha, že nebudu jíst“, a jedl mršiny, roztrhaná zvířata, plazy a havěť – je vinen; a rabi Šimon osvobozuje. Rabi Zeira řekl: Přeli se o zahrnujícím výroku; avšak u výslovného uvedení všichni uznávají, že přísahy na zákazy nedopadají. A zde mluvíme o zahrnujícím výroku. Rabi Judan řekl: Zde jde o sliby, tam o přísahy. Sliby na zákazy dopadají a přísahy na zákazy nedopadají.

לֹא נָזַרְתִּי. מוּתָּר. כְּבָר הֲוֵיתִי נָזִיר. הֲרֵי זֶה אָסוּר. רִבִּי בּוּן בַּר חִיָיה בְשֵׁם רִבִּי אֲבִינָה רִבִּי אִימִּי בְשֵׁם רִבִּי יוֹסֵי בַּר חֲנִינָה. הָאוֹמֵר. הֲרֵינִי מִיץ שֶׁלֶּעָרְלָה. לֹא אָמַר כְּלוּם. חֲבֵרַיָיא אָמְרִין. מַחֲלוֹקֶת כְּרִבִּי שִׁמְעוֹן. דְּתַנִּינָן תַּמָּן. שְׁבוּעָה שֶׁלֹּא אוֹכַל. וְאָכַל נְבֵילוֹת וּטְרֵיפוֹת שְׁקָצִים וּרְמָשִׂים. חַיָיב. וְרִבִּי שִׁמְעוֹן פּוֹטֶר. אָמַר רִבִּי זְעִירָא. בְּכוֹלֵל נֶחֱלָקוּ. אֶבָל בְּפוֹרֵט כָּל עַמָּא מוֹדוֹיי שֶׁאֵין שְׁבוּעוֹת חָלוֹת עַל אִיסֻּרִין. וְכָאן בְּכוֹלֵל אֲנָן קַיָימִין. אָמַר רִבִּי יוּדָן. כָּאן בִּנְדָרִים כָּאן בִּשְׁבוּעוֹת. נְדָרִים חָלִין עַל אִיסּוּרִין וְאֵין שְׁבוּעוֹת חָלוֹת עַל הָאִיסּוּרִין.

Stejně jako opisný výraz pro nazirát platí jako nazirát, tak opisný výraz pro Šimšona platí jako Šimšon. Které to jsou opisné výrazy pro Šimšona? Rabi Avina řekl: „Šimšoch“, „Šimšor“, „Šimšoc“.

כְּשֵׁם שֶׁכִּינּוּי נְזִירוּת כַּנְּזִירוּת כָּךְ כִּינּוּי שִׁמְשׁוֹן כְּשִׁמְשׁוֹן. הֵיי דֵין אִינּוּן כִּינּוּיֵי שִׁמְשׁוֹן. אָמַר רִבִּי אֲבִינָא. שִׁמְשׁוֹךְ שִׁמְשׁוֹר שִׁמְשׁוֹץ.

Podle tohoto „ztěžknou mu vlasy“ [je Mišna od] Rabiho, neboť rabi Jirmeja řekl ve jménu rabiho Imiho: Slova Rabiho: Věčný nazir se stříhá jednou za dvanáct měsíců. Slova mudrců: Někdy se stříhá jednou za třicet dní, někdy jednou za dvanáct měsíců. Rabi Hila ve jménu rabiho Asiho: [Mišna] to říká takto: „Budu nazirem jako vlasů na mé hlavě, jako prachu země a jako písku moře“ – ten je věčným nazirem a stříhá se jednou za třicet dní. Rabi říká: Ten se nestříhá jednou za třicet dní, ale jednou za dvanáct měsíců. A který se stříhá jednou za třicet dní? Kdo řekne: „Beru na sebe nazirát podle vlasů na mé hlavě, prachu země a písku moře.“ Rabi Zeira řekl: Rozcházejí se u neurčitého výroku. O čem tu mluvíme? Jestliže říká: „kolik se vejde do mých vlasů“, všichni uznávají, že se stříhá jednou za třicet dní. Jestliže říká: „podle počtu vlasů na mé hlavě“, všichni uznávají, že se stříhá po dvanácti měsících. Ale tu mluvíme o tom, kdo říká: „podle vlasů“. Rabi říká: [Znamená to] „kolik se vejde do mé hlavy“. A rabíni říkají: [Je to, jako] když řekne: „podle počtu vlasů na mé hlavě“. A proč tu ten muž neslibuje? Protože se tím jen povzbuzuje [k odstupu] od zákazů. A dále z tohoto: Rabi Jehuda dodal: Řekl-li: „Jako sběrači letního ovoce, jako klasy sobotního roku a jako hvězdy na nebi“, ten je věčným nazirem a stříhá se jednou za třicet dní. Řekneš-li, že rabi Jehuda je podle rabínů, pak rabi Jehuda dodal [ke slovům] Rabiho. Avšalom byl věčným nazirem a stříhal se jednou za dvanáct měsíců. Jaký je důvod? Kvůli nazirátu. A která [tradice] říká o rabínech, že se stříhá jednou za třicet dní? To je to, co učíme: „Budu nazirem, kolik se vejde do domu nebo do koše“ – prověří ho. A učí se k tomu, že se stříhá jednou za třicet dní. A ty říkáš, že se stříhá jednou za dvanáct měsíců!

מִן הָכָא הִכְבִּיד שְׂעָרוֹ. רִבִּי. דָּמַר רִבִּי יִרְמְיָה מִשּׁוּם רִבִּי אִמִּי. דִּבְרֵי רִבִּי. נְזִיר עוֹלָם מְגַלֵּחַ אֶחָד לִשְׁנֵים עָשָׂר חוֹדֶשׁ. דִּבְרֵי חֲכָמִים. פְּעָמִים שֶׁהוּא מְגַלֵּחַ אַחַת לִשְׁלֹשִׁים יוֹם פְּעָמִים שֶׁהוּא מְגַלֵּחַ אַחַת לִשְׁנֵים עָשָׂר חוֹדֶשׁ. רִבִּי הִילָא בְשֵׁם רִבִּי אַסִּי. אָמְרָה כֵן. הֲרֵינִי נָזִיר כִּשְׂעַר רֹאשִׁי וְכַעֲפַר הָאָרֶץ וְכַחוֹל הַיָּם. הֲרֵי זֶה נְזִיר עוֹלָם וּמְגַלֵּחַ אַחַת לִשְׁלֹשִׁים יוֹם. רִבִּי אוֹמֵר. אֵין זֶה מְגַלֵּחַ אַחַת לִשְׁלֹשִׁים יוֹם. אֶלָּא אַחַת לִשְׁנֵים עָשָׂר חוֹדֶשׁ. וְאֵי זֶהוּ שֶׁמְגַלֵּחַ אַחַת לִשְׁלֹשִׁים יוֹם. הָאוֹמֵר. הֲרֵי עָלַי נְזִירוּת בִּשְׂעָרוֹת רֹאשִׁי וּבַעֲפַר הָאָרֶץ וּבַחוֹל הַיָּם. אָמַר רִבִּי זְעִירָא. בִּסְתָם חֲלוּקִין. מַה נָן קַיָימִין. אִם בְּאוֹמֵר. מְלֹא שְׂעָרִי. כָּל עַמָּא מוֹדוֹיי שֶׁמְגַלֵּחַ אַחַת לִשְׁלֹשִׁים יוֹם. אִם בְּאוֹמֵר. כְּמִינְיָין שְׂעָרוֹת רֹאשִׁי. כָּל עַמָּא מוֹדוֹיי שֶׁמְגַלֵּחַ לְאַחַר שְׁנֵים עָשָׂר חוֹדֶשׁ. אֶלָּא כִּי נָן קַיָימִין. בְּאוֹמֵר. בְּשִׂיעֵר. רִבִּי אוֹמֵר. מְלֹא רֹאשִי. וְרַבָּנִין אָמְרִין. בְּאוֹמֵר. כְּמִינְיָין שְׂעָרוֹת רֹאשִׁי. וְכָאן לָמָּה לָמָּה אֵין הָאִישׁ נוֹדֵר. שֶׁאֵינוֹ אֶלָּא כִּמְזָרֵז עַצְמוֹ מִן הָאִסּוּרִין. וְעוֹד מִן הָדָא. הוֹסִיף רִבִּי יוּדָה. אִם אָמַר. כִּמְלַקְּטֵי קַיִיץ וּכְשִׁיבֳּלֵי שְמִיטָּה וְכַכּוֹכָבִים שֶׁבָּרָקִיעַ. הֲרֵי זֶה נְזִיר עוֹלָם וּמְגַלֵּחַ אֶחָד לִשְׁלֹשִׁים יוֹם. אִין תֵּימַר רִבִּי יְהוּדָה כְרַבָּנִין. כְּרִבִּי הוּא הוֹסִיף רִבִּי יוּדָה. אַבְשָׁלוֹם נְזִיר עוֹלָם הֲוָה וּמְגַלֵּחַ אַחַת לִשְׁנֵים עָשָׂר חוֹדֶשׁ. מַאי טַעֲמָא. מִשּׁוּם נְזִירוּת. וְיֵידָא אָמְרָה עַל רַבָּנִין שֶׁהוּא מְגַלֵּחַ אַחַת לִשְׁלֹשִׁים יוֹם. הָדָא הִיא דְתַנִּינָן. הֲרֵינִי נָזִיר מְלֹא הַבַּיִת אוֹ מְלֹא הַקּוּפָּה. בּוֹדְקִין אוֹתוֹ. וְתַנֵּי עֲלָהּ. שֶׁהוּא מְגַלֵּחַ אַחַת לִשְׁלֹשִׁים יוֹם. וְהָא אָמְרָת. שֶׁהוּא מְגַלֵּחַ אֶחָד לִשְׁנֵים עָשָׂר חוֹדֶשׁ.

Odpočítal šest měsíců a znečistil se: počítá dalších šest měsíců, nebo počítá znovu dvanáct měsíců? Dokončil svůj nazirát, nestačil se ostříhat, až uplynuly dva tři dny, a znečistil se. Rabi Mani se ptal: [Ruší se počítání,] když si [nové] vlasy neposvětil? Vždyť co mu dovoluje se ostříhat? „Budu nazirem po dvou dnech, věčným nazirem“ – je nazirem už předem? Poněvadž má v ruce možnost se ostříhat, je nazirem? „Budu nazirem po druhém dni, věčným nazirem“ – [je nazirem] už předem? Poněvadž má v ruce možnost se ostříhat, je nazirem? Nebo poněvadž, kdyby se znečistil, neměl by odkud rušit, není nazirem?

מָנָה ו̇ חֳדָשִׁים וְנִיטְמָא מוֹנֶה עֹד ו̇ חֳדָשִׁים אוֹ חוֹזֶר וּמוֹנֶה י̇ב̇ חוֹדֶשׁ. הִשְׁלִים נְזִירוּתוֹ וְלֹא הִסְפִּיק לְגַלֵּחַ עַד שֶׁעָבְרוּ עָלָיו שְׁנַיִם שְׁלֹשָׁה יָמִים וְנִיטְמָא. רִבִּי מָנִי בָּעֵי. מִכֵּיוָן שֶׁלֹּא קִידֵּשׁ שְׂעָרוֹ בְּרַם מִי מַתִּירוֹ לְגַלֵּחַ. הֲרֵינִי נָזִיר לְאַחַר ב̇ יָמִים. נְזִיר עוֹלָם נָזִיר מִכְּבָר. מֵאַחַר שֶׁיֵּשׁ בְּיָדוֹ לְגַלֵּחַ נָזִיר. הֲרֵינִי נָזִיר לְאַחַר ב̇ יוֹם. נְזִיר עוֹלָם מִכְּבָר. מֵאַחַר שֶׁיֵּשׁ בְּיָדוֹ לְגַלֵּחַ נָזִיר. אוֹ מֵאַחַר שֶׁאִילּוּ נִיטְמָא וְאֵין לוֹ מֵהֵיכָן לִסְתּוֹר אֵינוֹ נָזִיר.

„Budu nazirem po třiceti dnech, nazirem Šimšonovým“ – je nazirem už předem. Rabi Chinena řekl: Je rozumné, aby nazirát z Tóry odsunul nazirát Šimšonův. Jaký je důvod? „Tak bude jednat podle zákona svého nazirátu“ (Nu 6,21): ten, jehož nazirát je zákon [Tóry]; vylučuje to nazirát Šimšonův, který zákonem [Tóry] není.

הֲרֵינִי נָזִיר לְאַחַר שְׁלֹשִׁים יוֹם. נְזִיר שִׁמְשׁוֹן נָזִיר מִכְּבָר. אָמַר רִבִּי חִינְנָא. מִסְתַּבְּרָא שֶׁתִּדְחֶה נְזִירוּת תּוֹרָה לִנְזִירוּת שִׁמְשׁוֹן. מַה טַעֲמָא. כֵּן יַעֲשֶׂה עַל תּוֹרַת נִזְרוֹ. אֶת שֶׁנְּזִירוּתוֹ תּוֹרָה. יָצָאת נְזִירוּת שִׁמְשׁוֹן שֶׁאֵינָהּ תּוֹרָה.

Znečistil se: „Nepřináší oběť za nečistotu.“ Řekl jen, že nepřináší oběť za nečistotu; bičován však být má. Tato mišna je podle rabiho Jehudy, neboť se učí ve jménu rabiho Jehudy: Nazir Šimšonův se smí znečišťovat mrtvými, protože sám Šimšon se znečišťoval mrtvými. Rabi Šimon říká: Řekl-li „jako Šimšon“, neřekl nic, protože se na něho nazirát nevztáhl z jeho úst. Jaký je důvod? „Podle svého nazirátu“ (Nu 6,21): ten, jehož nazirát se na něho vztáhl z jeho úst; vylučuje to nazirát Šimšonův, který se na něho nevztáhl z jeho úst, ale z úst Božího výroku. Jaký je důvod? „Neboť ten chlapec bude Božím nazirem od lůna“ (Sd 13,5).

נִיטְמָא. אֵינוֹ מֵבִיא קָרְבַּן טוּמְאָה. לֹא אָמַר אֶלָּא אֵינוֹ מֵבִיא קָרְבַּן טוּמְאָה. הָא לִלְקוֹת לוֹקֶה. מַתְנִיתָא דְרִבִּי יוּדָה. דְּתַנֵּי בְשֵׁם רִבִּי יוּדָה. נְזִיר שִׁמְשׁוֹן מְטַמֵּא לַמֵּתִים. שֶׁכֵּן הָיָה שִׁמְשׁוֹן עַצְמוֹ מִיטַּמֵּא לַמֵּתִים. רִבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר. אָמַר. כְּשִׁמְשׁוֹן. לֹא אָמַר כְּלוּם. שֶׁלֹּא חָלָה נְזִירוּתוֹ מִפִּיו עָלָיו. מַאי טַעֲמָא. כְּפִי נִזְרוֹ. אֶת שֶׁנְּזִירוּתוֹ חָלָה מִפִּיו עָלָיו. יָצָא נְזִירוּת שִׁמְשׁוֹן שֶׁלֹּא חָלָה מִפִּיו עָלָיו אֶלָּא מִפִּי הַדִּיבֵּר. מַאי טַעֲמָא. כִּי נְזִיר אֱלֹהִים יִהְיֶה הַנַּעַר מִן הַבָּטֶן.

Originál: Jerusalem Talmud Nazir 1:2 na Sefarii, verze „The Jerusalem Talmud, edition by Heinrich W. Guggenheimer. Berlin, De Gruyter, 1999-2015“ (edice Heinricha W. Guggenheimera (De Gruyter)), licence CC BY. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.