MIŠNA: Všechny opisné výrazy pro nazirát platí jako nazirát. Kdo řekne „budu“, ten je nazirem; nebo „budu krásný“ – je nazirem. „Naziq“, „naziach“, „paziach“ – ten je nazirem. „Budu jako tento“, „budu si kadeřit [vlasy]“, „budu si pěstovat [vlasy]“, „beru na sebe nechat volně růst vlasy“ – ten je nazirem. „Beru na sebe ptáky“ – rabi Meir říká: Je nazirem; a mudrci říkají: Není nazirem.
GEMARA: „Všechny opisné výrazy pro nazirát platí jako nazirát“ atd. Je psáno: „Když muž složí slib“ (Nu 30,3). Proč Písmo říká „slib“? Odtud [plyne], že opisné výrazy pro sliby platí jako sliby. „Nebo se zapřisáhne“ (Nu 30,3). Proč říká „přísaha“? Odtud [plyne], že vyslovení přísahy platí jako přísaha. Začátek [traktátu] Nedarim se probíral napřed; než se došlo [sem], nalezlo se, že rabi Jišmael učil: „Slib nazira, aby se zasvětil“ (Nu 6,2). Odtud [plyne], že si člověk může uložit nazirát i během dnů svého nazirátu.
Učí se: Všechny opisné výrazy pro nazirát platí jako nazirát a trestá se za ně bičováním. I když rabi Jochanan řekl: Za zákazy [uložené slibem] se bičováním netrestá, zde uznává, že je bičován. I když rabi Šimon řekl: Nepřináší oběť, zde uznává, že je bičován. I když rabi Jehuda řekl: Pochybný nazirát je dovolen, zde uznává, že je bičován. O čem tu mluvíme? Jestliže měl v úmyslu stát se nazirem, pak i kdyby řekl: „Zmíním-li chléb, budu nazirem“, je nazirem. Jestliže neměl v úmyslu stát se nazirem, pak i když vyslovil nazirát svými ústy, nazirem nebude; tak je tomu i tehdy, když četl v Tóře a zmínil „nazir, naziq“. Ale tu mluvíme o tom, kdo řekne: Slíbil jsem nazirát jedním ze všech těchto výrazů. Jestliže některý z nich nazirát zachycuje, ať na něho nazirát dopadne; a jestliže ne, ať na něho nazirát nedopadne. Řekl mu: „Zachovávej a poslouchej“ (Dt 12,28).
„Budu.“ Šimon bar Ba ve jménu rabiho Jochanana: Když viděl procházet naziry. A řekl-li „krásný“, co to znamená? Snad se jim posmívá, anebo [říká]: Budu jako oni? Rabi Josi be-rabi Bun ve jménu Šmuela: [Znamená to:] Kéž bych byl jako oni.
„Nebo: budu krásný“ – je nazirem. O čem tu mluvíme? Jestliže řekl „krásný“, to je ten první případ. Jestliže se držel za vlasy – vždyť učíme: „Budu jako tento“, a podle rabiho Josiho be-rabi Chaniny[se to týká toho, kdo] se drží za vlasy a říká: „Budu jako tento“. Ale tu mluvíme o tom, kdo řekne: Není nikdo tak krásný jako tento.
„Naziq, naziach, paziq.“ Rabi Jochanan řekl: K výrazům, které si vybrali dávní, nemají stvoření právo přidávat. Vždyť rabi Chija učil: „raziach, haziach“! Rabi Šila řekl: K výrazům, které si vybrali [původci] mišen, nemají stvoření právo přidávat. Vždyť Bar Kapara učil: „cheres“! Copak to neznamená střep? Rabi Zeira řekl: Je to vznešený jazyk: „Kdo velí slunci [cheres], a nevyjde“ (Jb 9,7). Rabi Šimon ben Lakiš řekl: Je to jazyk národů světa. Rabi Zeira řekl: Je to jazyk Nevajotů, kteří střepu [chaspa] říkají kaspa. Rabi Josi řekl: To se zdá správné na jiných místech; ale na místě, kde se nazirovi říká naziq, říkáme: Nazir modlám není nazirem.
Učí se: Bejt Šamaj říkají: Opisné výrazy i opisy opisných výrazů zavazují k zákazu. A Bejt Hilel říkají: Opisné výrazy zavazují k zákazu, opisy opisných výrazů jsou dovoleny. Které to jsou opisy opisných výrazů? Rabi Ba bar Zavda řekl: „Menazaka“, „menazikna“, „mefachazna“. Rabi Josi řekl: To nejsou opisy opisných výrazů, to jsou skutečné opisné výrazy. Copak ten, kdo řekne „menadarna“, snad není nazirem? „Menazdana“ je, jako když někdo řekne „mefachazna“. Tyto jsou tedy opisy opisných výrazů podle mínění rabiho Josiho. To je to, co učíme: „Beru na sebe ptáky“ – rabi Meir říká: Je nazirem; a mudrci říkají: Není nazirem. Rabi Jochanan řekl: Je to kvůli opisům opisných výrazů: „Až mu vlasy narostly jako orlům a nehty jako ptákům“ (Da 4,30).
„Budu jako tento.“ Rabi Josi bar Chanina řekl: [Mluví se o tom, kdo] se drží za vlasy a říká: „Budu jako tento.“ „Budu si kadeřit, budu si pěstovat“: [mluví se o tom,] kdo říká: Budu z těch, kdo si kadeří, z těch, kdo si pěstují. „Budu si kadeřit a pěstovat“: [mluví se o tom,] kdo říká: Nebudu si kadeřit ani pěstovat méně než třicet [dní], nýbrž třicet. „Beru na sebe, že si nebudu kadeřit, že si nebudu pěstovat“: [mluví se o tom,] kdo říká: Nebudu si kadeřit ani pěstovat déle než třicet [dní], nýbrž třicet. „Beru na sebe nechat volně růst vlasy“ [je totéž jako] „budu si kadeřit a pěstovat“. „Beru na sebe, že si nebudu kadeřit a pěstovat“ [plyne] z „beru na sebe nechat volně růst vlasy“.
„Beru na sebe ptáky.“ Rabi Meir říká: Je nazirem; a mudrci říkají: Není nazirem. Rabi Jochanan řekl: Je to kvůli opisům opisných výrazů: „Až mu vlasy narostly jako orlům a nehty jako ptákům“ (Da 4,30). Rabi Šimon ben Lakiš řekl: Je to proto, že nečistý nazir přináší drůbež. Copak přináší ptáky? Přináší hrdličky a holoubata! Někteří tanaité učí: Každý čistý opeřenec se nazývá ptákem. A někteří tanaité učí: Každý opeřenec, ať čistý, nebo nečistý, se nazývá ptákem. Kdo říká, že každý čistý opeřenec se nazývá ptákem: „Každého čistého ptáka smíte jíst“ (Dt 14,11). A kdo říká, že každý opeřenec, ať čistý, nebo nečistý, se nazývá ptákem: „Řekni ptákům všeho křídla“ (Ez 39,17). Jaký je důvod rabínů? Stává se, jako by dobrovolně daroval ptáky na opravu Chrámu. Jaký je důvod rabiho Meira? Stává se, jako by dobrovolně daroval oběť za vinu na opravu Chrámu. Jaký je mezi nimi rozdíl? Řekl: „Beru na sebe oběť za vinu.“ Podle mínění rabiho Meira: poněvadž se oběť za vinu na opravu Chrámu nedaruje, je nazirem. Podle mínění rabínů: poněvadž nečistý nazir přináší oběť za vinu, je nazirem.
Originál: Jerusalem Talmud Nazir 1:1 na Sefarii, verze „The Jerusalem Talmud, edition by Heinrich W. Guggenheimer. Berlin, De Gruyter, 1999-2015“ (edice Heinricha W. Guggenheimera (De Gruyter)), licence CC BY. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.