Sanhedrin 49a סנהדרין

„Buď raději prokletý, než abys proklínal.“

Přivedli Joava, aby ho soudili. [Šlomo] mu řekl: Proč jsi zabil Avnera? Řekl mu: Byl jsem mstitelem krve Asaela. [Řekl mu:] Asael byl pronásledovatel! Řekl mu: [Avner] ho měl zachránit [tím, že by ho zasáhl] do jednoho z jeho údů.

Řekl mu: Nemohl ho [zasáhnout]. Řekl mu: Na páté žebro na něj dokázal zamířit, neboť je psáno: „A Avner ho zasáhl zadním koncem kopí do pátého [žebra]“ (2S 2,23), a rabi Jochanan řekl: Do pátého žebra, na místo, kde visí žluč a játra – a do jednoho z jeho údů ho [zasáhnout] nemohl?

Řekl mu: Nech Avnera být. Proč jsi zabil Amasu? Řekl mu: Amasa byl vzbouřencem proti králi, neboť je psáno: „A král řekl Amasovi: Svolej mi judské muže do tří dnů“ atd. „A Amasa šel svolat Judu, ale zdržel se“ atd. (2S 20,4–5).

Řekl mu: Amasa vykládal [omezující slova] ach a rak.

Našel je, jak začínají [studovat] traktát. Řekl: Je psáno: „Každý, kdo se vzepře tvému rozkazu a nebude poslouchat tvá slova ve všem, co nám přikážeš, bude usmrcen“ (Joz 1,18). Mohl bych [myslet], že i [když přikazuje proti] slovům Tóry? Písmo říká: „jen buď silný a udatný“ (Joz 1,18) [tj. jen v mezích Tóry].

Ale onen muž [Joav] byl vzbouřencem proti králi, neboť je psáno: „A zpráva došla až k Joavovi, neboť Joav se přiklonil k Adonijahuovi, ale k Avšalomovi se nepřiklonil“ (1Kr 2,28).

Co [znamená] „nepřiklonil se“? Rav Jehuda řekl: Že se chtěl přiklonit, ale nepřiklonil se. A z jakého důvodu se nepřiklonil? Rabi Elazar řekl: Ještě trvala Davidova svěžest.

Rabi Josi, syn rabiho Chaniny, řekl: Ještě žili Davidovi hvězdopravci [tj. rádci]. Neboť Rav Jehuda řekl jménem Rava: David měl čtyři sta mladíků; všichni byli synové krásných [zajatkyň], nosili dlouhé kadeře, chodili v čele vojsk a byli Davidovými siláky.

A to je v rozporu s [výrokem] rabiho Aby bar Kahany, neboť rabi Aba bar Kahana řekl: Nebýt Davida, Joav by nevedl války, a nebýt Joava, David by se nezabýval Tórou, neboť je psáno: „A David konal právo a spravedlnost celému svému lidu, a Joav, syn Cerujin, byl nad vojskem“ (2S 8,15–16). Proč David konal právo a spravedlnost celému svému lidu? Protože Joav byl nad vojskem. A proč byl Joav nad vojskem? Protože David konal právo a spravedlnost celému svému lidu.

„A Joav vyšel od Davida a poslal posly za Avnerem a vrátili ho od studny Sira“ (2S 3,26). Co [znamená] „studna Sira“? Rabi Aba bar Kahana řekl: Studna a trn [sira] způsobily Avnerovi, že byl zabit.

„A Joav ho odvedl stranou doprostřed brány, aby s ním promluvil v klidu“ (2S 3,27). Rabi Jochanan řekl: Že ho soudil soudem Sanhedrinu. Řekl mu: Proč jsi zabil Asaela? [Řekl mu:] Asael byl pronásledovatel. [Řekl mu:] Měl jsi ho zachránit [zásahem] do jednoho z jeho údů. [Řekl mu:] Nemohl jsem ho [zasáhnout]. [Řekl mu:] Na páté žebro jsi na něj dokázal zamířit, a do jednoho z jeho údů jsi ho [zasáhnout] nemohl?

„Aby s ním promluvil v klidu [bešeli]“ – Rav Jehuda řekl jménem Rava: O záležitostech, které byly jeho [šelo, tj. o Asaelovi]. „A tam ho zasáhl do pátého [žebra]“ (2S 3,27) – rabi Jochanan řekl: Do pátého žebra, na místo, kde visí žluč a játra.

„A Hospodin obrátí jeho krev na jeho hlavu, protože se obořil na dva muže spravedlivější a lepší, než byl on“ (1Kr 2,32). Lepší, protože vykládali ach a rak, a on nevykládal. Spravedlivější, protože [Davidův rozkaz dostali] ústně a nevykonali ho, a on [ho dostal] dopisem a vykonal ho.

„A Amasa se nechránil meče, který byl v ruce Joavově“ (2S 20,10). Rav řekl: Že ho nepodezíral.

„A byl pohřben ve svém domě na poušti“ (1Kr 2,34). Copak byl jeho dům pouští? Rav Jehuda řekl jménem Rava: Jako poušť – jako je poušť otevřena všem, tak byl i dům Joavův otevřen všem. Jiný výklad: Jako poušť – jako je poušť čistá od loupeže a smilstva, tak byl i dům Joavův čistý od loupeže a smilstva. „A Joav obnovoval zbytek města“ (1Pa 11,8) – Rav Jehuda řekl: I ředkvičky a drobné rybky ochutnal a rozděloval jim.

Vrátíme se k tobě, [kapitolo] „Rozsudek byl vynesen“.