MIŠNA: Čtyři [druhy] trestu smrti byly svěřeny soudu: kamenování, upálení, stětí a uškrcení. Rabi Šimon říká: Upálení, kamenování, uškrcení a stětí. Toto je [postup] přikázání pro kamenované.
מתני׳ ארבע מיתות נמסרו לבית דין סקילה שריפה הרג וחנק רבי שמעון אומר שריפה סקילה חנק והרג זו מצות הנסקלין:
GEMARA:Rava řekl jménem Rava Sechory jménem Rava Huny: Kdekoli mudrci učili [něco] formou výčtu, nezáleží na tom, co je dříve a co později – kromě sedmi látek.
גמ׳ אמר רבא אמר רב סחורא אמר רב הונא כל מקום ששנו חכמים דרך מניין אין מוקדם ומאוחר חוץ משבעה סמנין
Neboť jsme se učili [v Mišně]: Sedm látek se nechává přejít přes skvrnu [aby se zjistilo, zda je to krev]: nechutná slina, voda z drcených bobů, moč, natron, louh, kimolská hlinka a ašlag.
דתנן שבעה סמנין מעבירין על הכתם רוק תפל ומי גריסי' ומי רגלים ונתר ובורית קמוליא (ואשלך)
Rav Papa Starší řekl jménem Rava: Také čtyři [druhy] trestu smrti. Z toho, že rabi Šimon nesouhlasí, plyne, že [Mišna] učí [pořadí] přesně. A ten druhý [Rav Huna]? O [výčtech, které jsou předmětem] sporu nemluví.
רב פפא סבא משמיה דרב אמר אף ארבע מיתות מדקא מפליג רבי שמעון ש"מ דוקא קתני ואידך בפלוגתא לא קא מיירי
Rav Papa řekl: Také pořadí [služby] Dne smíření, neboť jsme se učili [v Mišně]: Všechny úkony Dne smíření, které jsou uvedeny v pořadí – předešel-li [kohen gadol] jeden úkon před druhým, neučinil vůbec nic.
רב פפא אמר אף סדר יומא דתנן כל מעשה יום הכפורים האמורים על הסדר אם הקדים מעשה לחבירו לא עשה ולא כלום
Rav Huna, syn Rava Jehošuy, řekl: Také pořadí každodenní oběti, neboť se k tomu učí: Toto je pořadí každodenní oběti. A ten druhý? To je jen kvůli [nejlepšímu splnění] přikázání.
רב הונא בריה דרב יהושע אמר אף סדר תמיד דקתני עלה זהו סדר תמיד ואידך ההוא למצוה בעלמא
A [Rav Huna to řekl] pro vyloučení přikázání chalicy, neboť jsme se učili [v Mišně]: Přikázání chalicy: On a jeho švagrová přijdou před soud a dávají mu radu, která je pro něj vhodná, neboť je řečeno: „A starší jeho města ho zavolají a promluví k němu“ (Dt 25,8).
ולאפוקי ממצות חליצה דתנן מצות חליצה בא הוא ויבמתו לפני בית דין היו נותנין לו עצה ההוגנת לו שנאמר (דברים כה, ח) וקראו לו זקני עירו ודברו אליו
„A jeho švagrová k němu přistoupí před očima starších, zuje mu jeho sandál a plivne mu do tváře“ – slinu, kterou vidí soudci – „a odpoví a řekne: Tak se stane muži“ atd. „A v Izraeli bude jeho jméno nazváno“ atd. (Dt 25,9–10).
ונגשה יבמתו אליו לעיני הזקנים וחלצה נעלו וירקה בפניו רוק הנראה לדיינין וענתה ואמרה ככה יעשה לאיש וגו' ונקרא שמו בישראל וגו'
A zabývali jsme se tím: Co nás [tím] učí? Je to [přímo] Mišna! Učí nás toto: Přikázání [se plní] takto, a obrátí-li [pořadí], nevadí nám to. Učí se také tak [v baraitě]: Ať předešel chalicu před plivnutím, nebo plivnutí před chalicou, co učinil, je učiněno.
והוינן בה מאי קמ"ל מתניתין היא הא קמ"ל מצוה הכי ואי אפיך לית לן בה תניא נמי הכי בין שהקדים חליצה לרקיקה או רקיקה לחליצה מה שעשה עשוי
A [také] pro vyloučení toho, co jsme se učili [v Mišně]: Kohen gadol slouží v osmi rouchách a prostý [kohen] ve čtyřech: v suknici, ve spodkách, v turbanu a v pásu. Kohen gadol k nim přidává náprsník, efod, plášť a čelenku.
ולאפוקי מהא דתנן כהן גדול משמש בשמונה כלים והדיוט בארבעה בכתונת במכנסים במצנפת ואבנט מוסיף עליהן כהן גדול חושן ואפוד ומעיל וציץ
A tanaita [Mišny] – proč je uvedl před suknicí? Protože je Písmo uvedlo dříve. A Písmo – proč ji uvedlo dříve? Protože zakrývá celé jeho tělo, je mu přednější.
ותנא מאי טעמא אקדמיה לכתונת משום דאקדמיה קרא וקרא מאי טעמא אקדמיה משום דמכסיא כולה גופיה עדיפא ליה:
„Kamenování, upálení“ atd. Kamenování je přísnější než upálení, neboť bylo určeno pro rouhače a modloslužebníka. V čem je ta přísnost? V tom, že vztahuje ruku na základ [víry].
סקילה שריפה כו': סקילה חמורה משריפה שכן ניתנה למגדף ולעובד ע"ג מאי חומרא שכן פושט ידו בעיקר
Naopak, upálení je přísnější, neboť bylo určeno pro dceru kohena, která smilnila. A v čem je ta přísnost? V tom, že znesvěcuje svého otce.
אדרבה שריפה חמורה שכן ניתנה לבת כהן שזינתה ומאי חומרא שכן מחללת את אביה
Originál: Sanhedrin 49b na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.