Talmud česky

Sanhedrin 2:6 סנהדרין

Jeruzalémský talmud · Nezikin – Škody · halacha 2:6 · 14 segmentů

Struktura debaty:Mišna 1Důkaz 1 Rozpoznáno automaticky podle úvodních formulí. Podtržené pojmy a jména otevřou vysvětlivku.
1
MIŠNA: „Nenabude si mnoho žen“ (Dt 17,17) – jen osmnáct. Rabi Jehuda říká: Může si jich nabýt, jen aby neodvrátily jeho srdce. Rabi Šimon říká: Ani jednu, která by mu odvrátila srdce, ať si nebere. Proč je tedy řečeno: „A nenabude si mnoho žen“? I kdyby byly jako Abigail. „Nenabude si mnoho koní“ (Dt 17,16) – jen pro svůj vůz. „A stříbra a zlata si nenabude příliš“ (Dt 17,17) – jen aby dal žold. A píše si svitek Tóry pro sebe. Vychází do války a on s ním; vchází a on s ním; sedí na soudu a on u něj; stoluje a on naproti němu, neboť je řečeno: „A bude u něho a bude v něm číst po všechny dny svého života“ (Dt 17,19). Nejezdí se na jeho koni, nesedí se na jeho trůnu, neužívá se jeho žezla a nevidí se, když se stříhá, ani když je nahý, ani v lázni, neboť je řečeno: „Vskutku si ustanovíš nad sebou krále“ (Dt 17,15): aby jeho hrůza byla nad tebou.
משנה: לֹא יַרְבֶּה לּוֹ נָשִׁים אֶלָּא שְׁמוֹנֶה עֶשְׂרֵה. רִבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר מַרְבֶּה הוּא לוֹ וּבִלְבַד שֶׁלֹּא יְהוּ מְסִירוֹת אֶת לִבּוֹ. רִבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר אֲפִילּוּ אַחַת וּמְסִירָה אֶת לִבּוֹ הֲרֵי זֶה לֹא יִשָּאֶנָּה. אִם כֵּן לָמָּה נֶאֱמַר וְלֹא יַרְבֶּה לּוֹ נָשִׁים דַּאֲפִילּוּ כַאֲבִיגָיִל. לֹא יַרְבֶּה לּוֹ סוּסִים אֶלָּא כְדֵי מֶרְכַּבְתּוֹ. וְכֶסֶף וְזָהָב לֹא יַרְבֶּה לּוֹ מְאֹד אֶלָּא כְדֵי לִיתֵּן אָפְּסָנְיָיא. וְכוֹתֵב לוֹ סֵפֶר תּוֹרָה לִשְׁמוֹ. יוֹצֵא לַמִּלְחָמָה וְהוּא עִמּוֹ נִכְנָס וְהוּא עִמּוֹ. יוֹשֵׁב בַּדִּין הוּא אֶצְלוֹ. מֵסֵב וְהוּא כְנֶגְדּוֹ שֶׁנֶּאֱמַר וְהָיְתָה עִמּוֹ וְקָרָא בוֹ כָּל יְמֵי חַיָּיו. אֵין רוֹכְבִין עַל סוּסוֹ וְאֵין יוֹשְׁבִין עַל כִּסְאוֹ וְאֵין מִשְׁתַּמְּשִׁין בְּשַׁרְבִיטוֹ וְאֵין רוֹאִין אוֹתוֹ כְּשֶׁהוּא מִסְתַּפֵּר וְלֹא כְשֶׁהוּא עָרוֹם. וְלֹא בְבֵית הַמֶּרְחָץ שֶׁנֶּאֱמַר שׂוֹם תָּשִׂים עָלֶיךָ מֶלֶךְ שֶׁתְּהֵא אֵימָתוֹ עָלֶיךָ:
2
GEMARA: „Nenabude si mnoho žen“ atd. Rav Kahana řekl: Kvůli [verši] „Šestý Jitream od Egly“ (2S 3,5). A co je psáno tam? „A kdyby to bylo málo, přidal bych ti tolik a tolik“ (2S 12,8).
הלכה: לֹא יַרְבֶּה לּוֹ נָשִׁים כול׳. רַב כַּהֲנָא אָמַר. עַל שֵׁם הַשִּׁשִּׁי יִתְרְעָם לְעֶגְלָה. וּמַה כְתִיב תַּמָּן. וְאִם מְעָט וְאוֹסִיפָה לְּךָ כָּהֵנָּה וְכָהֵנָּה.
3
„Nenabude si mnoho koní – jen pro svůj vůz.“ Kvůli [verši] „David ochromil všechny koně vozů“ atd. (2S 8,4). „A stříbra a zlata si nenabude příliš – jen aby dal žold.“ Rabi Jehošua ben Levi řekl: A to jen žold tohoto roku.
לֹא יַרְבֶּה לּוֹ סוּסִים אֶלָּא כְדֵי מֶרְכַּבְתּוֹ. עַל שֵׁם וַיְעַקֵּר דָּוִד אֶת כָּל הָרֶכֶב וגו׳. וְכֶסֶף וְזָהָב לֹא יַרְבֶּה לֹּו מְאֹד אֶלָּא כְדֵי לִיתֵּן אָפְּסָנְיָיא. רִבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי אָמַר. וּבִלְבַד אָפְּסָנְיָיא שֶׁל שָׁנָה זוֹ בִּלְבַד.
4
Řekl rabi Acha: Řekl Šalomoun: Tři věci, nad nimiž se Míra soudu smála, jsem znesvětil. „Nenabude si mnoho žen“ – a je psáno: „A král Šalomoun miloval cizí ženy“ (1Kr 11,1). Rabi Šimon ben Jochaj řekl: Miloval skutečně, ke smilnění. Chananja, synovec rabi Jehošui, říká: Kvůli „nebudeš se s nimi spřizňovat“ (Dt 7,3). Rabi Josi říká: Aby je přitáhl ke slovům Tóry a přiblížil je pod křídla Šechiny. Rabi Eliezer říká: Kvůli „i jeho svedly cizí ženy k hříchu“ (Neh 13,26). Zjistíš, že řekneš: rabi Šimon ben Jochaj, Chananja a rabi Eliezer [říkají] totéž a rabi Josi se rozchází se všemi třemi.
אָמַר רִבִּי אָחָא. אָמַר שְׁלֹמֹה. שְׁלֹשָׁה דְבָרִים שֶׁסִּחֲקָה עֲלֵיהֶן מִידַּת הַדִּין חִילַּלְתִּים. לֹא יַרְבֶּה לּוֹ נָשִׁים. וְכָתוּב וְהַמֶּלֶךְ שְׁלֹמֹה אָהַב נָשִׁים נָכְרִיּוֹת. רִבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן יוֹחַי אָמַר. אָהַב מַמָּשׁ לִזְנוּת. חֲנַנְיָה בֶּן אֲחִי רִבִּי יְהוֹשֻׁעַ אוֹמֵר. עַל שֵׁם לֹא תִּתְחַתֵּן בָּם. רִבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר. לְמוֹשְׁכָן לְדִבְרֵי תוֹרָה וּלְקָרְבָן תַּחַת כַּנְפֵי הַשְּׁכִינָה. רִבִּי לִיעֶזֶר אוֹמֵר. עַל שֵׁם גַּם אוֹתוֹ הֶחֱטִיאוּ הַנָּשִׁים הַנָּכְרִיּוֹת. אַשְׁכַּח תֵּימַר. רִבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן יוֹחַי וַחֲנַנְיָה וְרִבִּי לִיעֶזֶר חָדָא. וְרִבִּי יוֹסֵי פְלִיג עַל תַּלְתֵּיהוֹן.
5
„Nenabude si mnoho koní“ – a je psáno: „Šalomoun měl čtyřicet tisíc stájí koní pro svůj vůz a dvanáct tisíc jezdců“ (1Kr 5,6). Byli nečinní. A prostému člověku je to všechno dovoleno.
לֹא יַרְבֶּה לּוֹ סוּסִים. וְכָתוּב וַיְהִי לִשְׁלֹמֹה אַרְבָּעִים אֶלֶף אוּרְיוֹת סוּסִים לְמֶרְכָּבוֹ וּשְׁנֵים עָשָׂר אֶלֶף פָּרָשִׁים. בַּטְלָנִים הָיוּ. וְהַהֶדְיוֹט מוּתָּר בְּכוּלָּן.
6
„A stříbra a zlata si nenabude příliš“ – a je psáno: „Král učinil, že stříbro bylo v Jeruzalémě jako kamení“ (1Kr 10,27). A [ty kameny] se nekradly? Řekl rabi Josi ben Chanina: Kameny o deseti a osmi loktech. Rabi Šimon ben Jochaj učil: I závaží za dnů Šalomouna nebyla ze stříbra, ale ze zlata. A jaký je důvod? „Za dnů Šalomouna se stříbro nepočítalo“ (1Kr 10,21).
וְכֶסֶף וְזָהָב לֹא יַרְבֶּה לּוֹ מְאֹד. וְכָתוּב וַיִּתֵּן הַמֶּלֶךְ אֶת הַכֶּסֶף בִּירוּשָׁלַם כַּאֲבָנִים. וְלֹא הָיוּ נִגְנָבוֹת. אָמַר רִבִּי יוֹסֵי בֶּן חֲנִינָה. אַבְנֵי עֶשֶׂר אַמּוֹת וּשְׁמוֹנֶה אַמּוֹת. תַּנֵּי רִבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן יוֹחַי. אֲפִילוּ מִשְׁקָלוֹת שֶׁהָיוּ בִימֵי שְׁלֹמֹה לֹא הָיוּ שֶׁל כֶּסֶף אֶלָּא שֶׁלְּזָהָב. וּמַה טַעַם. אֵין כֶּסֶף נֶחְשָׁב בִּימֵי שְׁלֹמֹה.
7
Je psáno: „O smíchu jsem řekl: Je bláznivý“ (Kaz 2,2). Řekl Svatý, budiž požehnán, Šalomounovi: Co je to za korunu na tvé hlavě? Sestup z mého trůnu. Rabi Josi ben Chanina řekl: V tu hodinu sestoupil anděl, vzal podobu Šalomouna, vyzvedl ho z jeho trůnu a usedl místo něj. A [Šalomoun] obcházel synagogy a domy učení a říkal: „Já, Kazatel, jsem byl králem nad Izraelem v Jeruzalémě“ (Kaz 1,12). A říkali mu: Král sedí na svém křesle, a ty říkáš: Já, Kazatel? A bili ho rákosem a přinášeli před něj mísu krup. V tu hodinu řekl: „A to byl můj podíl“ (Kaz 2,10). Někteří říkají: hůl. A někteří říkají: rákos. A někteří říkají: jeho opasek. A kdo ho obžaloval? Řekl rabi Jehošua ben Levi: Jod z [výrazu] „jarbe“ [nenabude si] ho obžaloval. Rabi Šimon ben Jochaj učil: Kniha Deuteronomium vystoupila a vrhla se na tvář před Svatým, budiž požehnán. Řekla před ním: Pane světa, napsal jsi ve své Tóře: Každá závěť, jejíž část je zrušena, je zrušena celá. A hle, Šalomoun chce ze mne vykořenit jod. Řekl jí Svatý, budiž požehnán: Šalomoun a tisíc jemu podobných budou zrušeni, ale slovo z tebe nebude zrušeno.
כָּתוּב לִשְׂחוֹק אָמַרְתִּי מְהוֹלָל. אָמַר הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא לִשְׁלֹמֹה. מָה עֲטָרָה זוֹ בְרֹאשְׁךָ. רֵד מִכִּסְאִי. רִבִּי יוֹסֵי בֶן חֲנִינָה אָמַר. בְּאוֹתָהּ שָׁעָה יָרַד מַלְאָךְ וְנִדְמֶה כִדְמוּת שְׁלֹמֹה וְהֶעֱמִידוֹ מִכִּסְאוֹ וְיָשַׁב תַּחְתָּיו. וְהָיָה מְחַזֵּר עַל בָּתֵּי כְּנֵיסִיּוֹת וּבָתֵּי מִדְרָשׁוֹת וְאוֹמֵר אֲנִי קֹהֶלֶת הָיִיתִי מֶלֶךְ עַל יִשְׂרָאֵל בִּירוּשָׁלָם. וַהֲווּ מָרִין לֵיהּ. מַלְכָּא יְתִיב עַל בִּסֶּילְּיוֹן דִּידֵיהּ וְתֵימַר אֲנִי קֹהֶלֶת. וְהָיוּ מַכִּין אוֹתוֹ בְקָנֶה וּמֵבִיאִין לְפָנָיו קְעָרַת גְּרִיסִין. בְּאוֹתָהּ שָׁעָה אָמַר וְזֶה הָיָה חֶלְקִי. אִית דָּמְרִין. חוּטְרָא. וְאִית דָּמְרִין. קַנְיָא. וְאִית דָּמְרִין. קוֹשַׁרְתֵּיהּ. וּמִי קִיטְרְגוֹ. אָמַר רִבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי. יוֹ״ד שֶׁבְּיַרְבֶּה קִיטְרְגוֹ. תַּנֵּי רִבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן יוֹחַי. עָלָה סֵפֶר מִשְׁנֶה תוֹרָה וְנִשְׁתַּטַּח לִפְנֵי הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא. אָמַר לְפָנָיו. רִבּוֹן הָעוֹלָם. כָּתַבְתָּה בְתוֹרָתָךְ. כָּל דִּיַיתֵיקֵי שֶׁבָּטְלָה מִקְצָתָהּ בָּטְלָה כּוּלָּהּ. וַהֲרֵי שְׁלֹמֹה מְבַקֵּשׁ לַעֲקוֹר יוֹ״ד מִמֶּנִּי. אָמַר לָהּ הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא. שְׁלֹמֹה וְאֶלֶף כְּיוֹצֵא בוֹ בְטֵילִין וְדָבָר מִמָּךְ אֵינוֹ בָטֵל.
8
Rabi Huna jménem rabi Achy: Jod, který Svatý, budiž požehnán, vzal naší matce Sáře, byl z poloviny dán Sáře a z poloviny Abrahamovi. Rabi Hošaja učil: Jod vystoupil a vrhl se na tvář před Svatým, budiž požehnán, a řekl: Pane světů, vykořenil jsi mě z této spravedlivé. Řekl mu Svatý, budiž požehnán: Odejdi. V minulosti jsi byl dán v ženském jménu a na konci slova. Při tvém životě, dám tě do mužského jména a na začátek slova. To je to, co je psáno: „A Mojžíš nazval Hošeu, syna Nunova, Jehošua“ (Nu 13,16).
רִבִּי הוּנָא בְשֵׁם רִבִּי אָחָא. יוֹ״ד שֶׁנָּטַל הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא מֵאִמֵּינוּ שָׂרָה נִיתַּן חֶצְיוּ עַל שָׂרָה וְחֶצְיוּ עַל אַבְרָהָם. תַּנֵּי רִבִּי הוֹשַׁעְיָה. עָלָה יוֹ״ד וְנִשְׁתַּטַּח לִפְנֵי הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא וְאָמַר. רִבּוֹן הָעוֹלָמִים. עָקַרְתָּנִי מִן הַצַּדֶּקֶת הַזֹּאת. אָמַר לוֹ הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא. צֵא לָךְ. לְשֶׁעָבַר הָיִיתָ נָתוּן בְּשֵׁם נְקֵיבָה וּבְסוֹף תֵּיבָה. חַיֵּיךָ שֶׁאֲנִי נוֹתְנָךְ בְּשֵׁם זָכָר וּבְרֹאשׁ תֵּיבָה. הָדָא הוּא דִכְתִיב וַיִּקְרָא מֹשֶׁה לְהוֹשֵׁעַ בִּן נוּן יְהוֹשֻׁעַ.
9
„A píše si svitek Tóry pro sebe.“ Aby neužíval ani [svitku] svého otce, ani svého učitele. A opravuje se podle svitku z nádvoří na základě soudu sedmdesáti jedné.
וְכוֹתֵב לוֹ סֵפֶר תּוֹרָה לִשְׁמוֹ. שֶׁלֹּא יְהֵא נֵיאוֹת לֹא בְשֶׁלְּאָבִיו וְלֹא בְשֶׂלְּרַבּוֹ. וּמַגִּיהִין אוֹתוֹ מִסֵּפֶר עֲזָרָה עַל פִּי בֵּית דִּין שֶׁל שִׁבְעִים וְאֶחָד.
10
„Vychází do války a on s ním.“ Neboť je řečeno: „A bude u něho a bude v něm číst po všechny dny svého života“ (Dt 17,19). A to je závěr od lehčího k těžšímu: Jestliže o králi Izraele, který byl zaměstnán potřebami Izraele, je řečeno „a bude v něm číst po všechny dny svého života“, tím spíše prostý člověk. Podobně je řečeno o Jehošuovi: „Budeš o něm rozjímat ve dne v noci“ (Joz 1,8). A to je závěr od lehčího k těžšímu: Jestliže o Jehošuovi, který se zabýval potřebami Izraele, je řečeno „budeš o něm rozjímat ve dne v noci“, tím spíše prostý člověk.
יוֹצֵא לַמִּלְחָמָה וְהִיא עִמּוֹ. שֶׁנֶּאֱמַר וְהָיְתָה עִמּוֹ וְקָרָא בוֹ כָּל יְמֵי חַיָּיו. וַהֲרֵי דְּבָרִים קַל וָחוֹמֶר. וּמָה אִם מֶלֶךְ יִשְׂרָאֵל שֶׁהָיָה עָסוּק בְּצָרְכֵי יִשְׂרָאֵל נֶאֱמַר בּוֹ וְקָרָא בוֹ כָּל יְמֵי חַיָּיו. הַהֶדְיוֹט עַל אַחַת כַּמָּה וְכַמָּה. כְּיוֹצֵא בוֹ נֶאֱמַר בִּיהוֹשֻׁעַ וְהָגִיתָ בּוֹ יוֹמָם וָלַיְלָה. וַהֲלֹא דְּבָרִים קַל וָחוֹמֶר. וּמָה אִם יְהוֹשֻׁעַ שֶׁעוֹסֵק בְּצוֹרְכֵי יִשְׂרָאֵל נֶאֱמַר בּוֹ וְהָגִיתָ בּוֹ יוֹמָם וָלַיְלָה. הֶדְיוֹט לֹא כָל שֶׁכֵּן.
11
Na koni krále Izraele se nejezdí, na jeho křesle se nesedí a neužívá se ani jeho koruny, ani žezla, ani žádného z jeho předmětů. A když zemře, všechny se spálí před ním, neboť je řečeno: „V pokoji zemřeš a jako pálení pro tvé otce spálí pro tebe“ (Jr 34,5).
מֶלֶךְ יִשְׂרָאֵל אֵין רוֹכְבִין עַל סוּסוֹ וְאֵין יוֹשְׁבִין עַל נִיסְלוֹ וְאֵין מִשְׁתַּמְּשִׁין לֹא בְכִתְרוֹ וְלֹא בְשַׁרְבִיטוֹ וְלֹא בְאֶחָד מִכָּל מְשַׁמְּשָׁיו. וּכְשֶׁמֵּת כּוּלָּן נִשְׂרָפִין לְפָנָיו. שֶׁנֶּאֱמַר בְּשָׁלוֹם תָּמוּת וּכְמִשְׂרְפוֹת אֲבוֹתֶיךָ יִשְׂרְפוּ עָלֶיךָ.
12
„A nevidí se nahý, ani když se stříhá, ani v lázni.“ Kvůli [verši] „Krále v jeho kráse uzří tvé oči“ (Iz 33,17). Rabi Chanina vystoupil k rabi Judanovi Nasimu. Vyšel k němu oblečen do lehkého roucha. Řekl mu: Vrať se a obleč si svůj vlněný oděv, kvůli „Krále v jeho kráse uzří tvé oči“. Rabi Jochanan vystoupil k rabi Judanovi Nasimu. Vyšel k němu v lněné tunice. Řekl mu: Vrať se a obleč si vlněnou tuniku, kvůli „Krále v jeho kráse“ atd. Když vycházel, řekl mu: Přiveď Atemu. Řekl mu: Pošli a přiveď si Menachema Talmu, neboť je psáno: „A zákon laskavosti je na jejím jazyku“ (Př 31,26). Když vycházel, uviděl rabi Chaninu bar Sisi, jak štípe dříví. Řekl mu: Rabi, to není tvá důstojnost. Řekl mu: A co mám dělat, když nemám, kdo by mi sloužil? Řekl mu: Kdybys neměl, kdo by ti sloužil, neměl jsi přijmout jmenování.
וְאֵין רוֹאִין אוֹתוֹ עָרוֹם וְלֹא כְּשֶׁמִּסְתַּפֵּר וְלֹא בְבֵית הַמֶּרְחָץ. עַל שֵׁם מֶלֶךְ בְּיוֹפִיוֹ תֶּחֱזֶינָה עֵינֶיךָ. רִבִּי חֲנִינָה סְלַק גַּבֵּי רִבִּי יוּדָן נְשִׂיָיא. נְפַק לְגַבֵּיהּ לָבוּשׁ אוֹתָנִּיתֵיהּ. אָמַר לֵיהּ. חֲזוֹר וּלְבוֹשׁ לָגִין דִּידָךְ. מִשּׁוּם מֶלֶךְ בְּיוֹפִיוֹ תֶּחֱזֶינָה עֵינֶיךָ. רִבִּי יוֹחָנָן סְלַק גַּבֵּי רִבִּי יוּדָן נְשִׂיָיא. נְפַק לְגַבֵּיהּ בַּחֲלוּקָא דְכִיתְנָא. אָמַר לֵיהּ. חֲזוֹר וּלְבוֹשׁ חֲלוּקָךְ דְּעִימְרָא. מִשּׁוּם מֶלֶךְ בְּיוֹפִיוֹ וגו׳. מִי נְפַק אֲמַר לֵיהּ. אַייתִי עטעמה. אֲמַר לֵיהּ. שְׁלַח וְאַיְיתִי לָךְ מְנַחֵם טָלְמָא. דִּכְתִיב וְתוֹרַת חֶסֶד עַל לְשׁוֹנָהּ. מִי נְפַק חֲמָא רִבִּי חֲנִינָה בַר סִיסִי מְפַצֵּעַ קִיסִין. אֲמַר לֵיהּ. רִבִּי. לֵית הוּא כְבוֹדָךְ. אֲמַר לֵיהּ. וּמַה נִיעֲבִיד וְלֵית לִי מָאן דִּמְשַׁמְּשֵׁינִי. אֲמַר לֵיהּ. אִין לָא הֲוָה לָךְ מָאן דִּמְשַׁמְּשָׁךְ לָא מְקַבְּלָה עֲלָךְ מִתְמַנְיָיא.
13
Josi z Maonu překládal v synagoze v Tiberiadě: „Slyšte to, kohanim“ (Oz 5,1): Proč se nezabýváte Tórou? Nedal jsem vám dvacet čtyři darů? Řekli mu: Nic nám nedávají. „Pozorně poslouchejte, dome Izraele“: Proč nedáváte dvacet čtyři darů, které jsem vám přikázal na Sinaji? Řekli mu: Král všechno bere. „A ty, dome královský, naslouchej, neboť vám je právo“: Vám jsem řekl: „A toto je právo kohanim“ (Dt 18,3). Budu s nimi sedět na soudu, rozhodnu je a zničím je ze světa. Rabi Judan Nasi to slyšel a rozhněval se. [Josi] se bál a utekl. Rabi Jochanan a Reš Lakiš vystoupili, aby ho usmířili. Řekli mu: Rabi, je to velký muž. Řekl [jim]: Je možné, že na každou otázku, kterou mu položím, mi odpoví? Řekli mu: Ano. Řekl mu: Co je to, co je psáno: „Neboť jejich matka smilnila“ (Oz 2,7)? Cožpak naše matka Sára byla nevěstka? Řekl mu: Jaká dcera, taková matka; jaká matka, taková dcera. Jaké pokolení, takový nasi; jaký nasi, takové pokolení. Jaký oltář, tací jeho kohanim. Kahana to říkal takto: Jaká zahrada, takový zahradník. Řekl [jim]: Nestačí, že mi zlořečil jednou ne v mé přítomnosti, ale v mé přítomnosti třikrát? Řekl mu: Co je to, co je psáno: „Hle, každý příslovník o tobě řekne: Jaká matka, taková dcera“ (Ez 16,44)? Cožpak naše matka Lea byla nevěstka, neboť je psáno: „A Dína vyšla“ (Gn 34,1)? Řekl mu: Protože je psáno: „A Lea vyšla mu vstříc“ (Gn 30,16). Vyvozuje se vyjití z vyjití.
תִּירְגֵּם יוֹסֵי מָעוֹנִי בִּכְנִישְׁתָּא בְּטִיבֵּרִיָּה. שִׁמְעוּ זֹאת הַכֹּהֲנִים. לָמָּה לֵית אַתּוּן לָעִין בְּאוּרַיְתָא. לָא יְהָבִית לְכוֹן כ״ד מַתַּנְתָּא. אָמְרוּ לֵיהּ. לָא יְהָבִין לָן כְּלוּם. וְהַקְשִׁיבוּ בֵּית יִשְׂרָאֵל. לָמָּה לֵית אַתּוּן יְהָבִין כ״ד מַתַּנְתָּא דִפְקִידִית יַתְכוֹן בְּסִינַי. אָמְרוּ לֵיהּ. מַלְכָּא נְסִיב כּוּלָּא. וּבֵית הַמֶּלֶךְ הַאֲזִינוּ כִּי לָכֶם הַמִּשְׁפָּט. לָכֶם אָמַרְתִּי וְזֶה מִשְׁפַּט הַכֹּהֲנִים. עָתִיד אֲנִי לֵישֵׁב עִמָּהֶן בַּדִּין וּלְפַסְּקָן וּלְאַבְּדָן מִן הָעוֹלָם. שָׁמַע רִבִּי יוּדָן נְשִׂיָיא וְכָעַס. דְּחַל וְעָרַק. סַלְקוֹן רִבִּי יוֹחָנָן וְרֵישׁ לָקִישׁ לְפַיֵיס לֵיהּ. אָמְרוּ לֵיהּ. רִבִּי. גַּבְרָא רַבָּא הוּא. אָמַר לֵיהּ. אֶיפְשַׁר כָּל מָאן דָּנָא שְׁאִיל לֵיהּ הוּא מֵגִיב לִי. אָמְרוּ לֵיהּ. אִין. אָמַר לֵיהּ. מָהוּ דֵין דִּכְתִיב כִּי זָנְתָה אִמָּם. וְכִי שָׂרָה אִמֵּינוּ זוֹנָה הָיְיתָה. אָמַר לֵיהּ. כְּבַת כֵּן אִמָּהּ. כְּאִמָּהּ בִּתָּהּ. כַּדּוֹר כֵּן הַנָּשִׂיא. כַּנָּשִׂיא כֵן הַדּוֹר. כַּמִּזְבֵּחַ כֹּהֲנָיו. כַּהֲנָּא אֲמַר כֵּן. כְּגִנְּתָא כֵּן גַּנָּנָהּ. אָמַר לֵיהּ. לָא טָב דִּקְלִיל לִי דְלָא בְאַפּוֹי חַד זְמַן. אֶלָּא בְאפַּיי תְלָתָא זִימְנִין. אָמַר לֵיהּ. מָהוּ דֵין דִּכְתִיב הִנֵּה כָּל הַמּוֹשֵׁל עָלַיִךְ יִמְשׁוֹל לֵאמֹר כְּאִמָּה בִּתָּהּ. וְכִי אִימֵּינוּ לְאָה זוֹנָה הָיְיתָ. דִּכְתִיב וַתֵּצֵא דִינָה. אֲמַר לֵיהּ. לְפוּם דִּכְתִיב וַתֵּצֵא לֵאָה לִקְרָאת̇וֹ. פָּשְׁטִין יְצִיאָה מִיצִיאָה.
14
Rabi Chizkija šel po cestě. Potkal ho jeden Kutejec. Řekl mu: Rabi, ty jsi vůdce Židů? Řekl mu: Ano. Řekl mu: Viz, co je psáno: „Vskutku si ustanovíš nad sebou krále“ (Dt 17,15). „Ustanovím“ není psáno, ale „ustanovíš“: že ty ustanovuješ nad sebou.
רִבִּי חִזְקִיָּה הֲוָה מְהַלֵּךְ בְּאוֹרְחָא. פָּגַע בֵּיהּ חַד כּוּתִי. אֲמַר לֵיהּ. רִבִּי. אַתְּ הוּא רַבְהוֹן דִּיהוּדָאֵי. אֲמַר לֵיהּ. אִין. אֲמַר לֵיהּ. חֲמִי מַה כְתִיב שׂוֹם תָּשִׂים עָלֶיךָ מֶלֶךְ. אָשִׂים אֵין כְּתִיב אֶלָּא תָּשִׂים. דְּאַתְּ שָׁוִי עֲלָךְ.

Originál: Jerusalem Talmud Sanhedrin 2:6 na Sefarii, verze „The Jerusalem Talmud, edition by Heinrich W. Guggenheimer. Berlin, De Gruyter, 1999-2015“ (edice Heinricha W. Guggenheimera (De Gruyter)), licence CC BY. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.

Nahlásit chybu nebo navrhnout opravu

Tlačítko otevře váš e-mailový program s předvyplněnou zprávou na adresu [email protected]. Když se nic neotevře, zkopírujte text a pošlete ho ručně.

Otevřít v e-mailu