Izajáš 33 v talmudu

… dlaní o dlaň a utiším svou zlobu“ (Ez 21,22). Rabi Jicchak Napcha řekl: Otevřel jim uši, uslyšeli píseň z úst [nebeských] bytostí a zemřeli, jak je řečeno: „Před tvou vznešeností se rozprchly národy“ (Iz 33,3)

„A bude sebrána vaše kořist, jako sbírá kobylka“ (Iz 33,4)

Řekli mu: Ale cožpak v ní není přimíchán majetek deseti kmenů? Řekl jim: „Jako se hrnou nádrže, tak se na ni hrnou“ (Iz 33,4)

… věc? Vždyť řekl rabi Chanina jménem rabiho Šimona bar Jochaje: Svatý, budiž požehnán, nemá ve své klenotnici nic než poklad bázně před Nebesy, neboť je řečeno: „Bázeň před Hospodinem je jeho pokladem“ (Iz 33,6)

Reš Lakiš řekl: Co znamená, co je psáno: „A bude věrnost tvých časů, síla spásy, moudrost a poznání…“ (Iz 33,6)

… a k nářku, k oholení hlavy a k opásání žíněnou“ (Iz 22,12)? Zničení Chrámu je jiné, neboť [tehdy] plakali i andělé pokoje, jak je řečeno: „Hle, jejich udatní křičí venku, andělé pokoje hořce pláčou“ (Iz 33,7)

… Josef říká: I ve chvíli, kdy Svatý, budiž požehnán, vrací duše mrtvým tělům, jejich duše jim bude v gehinomu na obtíž, jak je řečeno: „Počnete seno, porodíte strniště, váš duch je oheň, který vás stráví“ (Iz 33,11)

… řečeno: „Asi po třech měsících“ (Gn 38,24). Řekl rabi Judan: I ta, která je těhotná větrem: „Byly jsme těhotné, svíjely jsme se, jako bychom porodily vítr“ (Iz 26,18). „Počnete seno, porodíte slámu“ (Iz 33,11)

… to náznak: „I stalo se asi po třech měsících“ (Gn 38,24) atd. Rabi Judan řekl: A to i těhotná větrem: „Počaly jsme, svíjely jsme se, jako bychom rodily vítr“ (Iz 26,18); „Počnete seno, porodíte slámu“ (Iz 33,11)

Řekl Rava bar Šila: Jaký je důvod rabiho Šimona? Neboť je psáno: „A národy budou jako pálení vápna“ (Iz 33,12)

… 27,2). Podle toho, kdo říká, že byla napsána na kamenech oltáře, jak vysvětlí: „a obílíš je vápnem“? Mezi každým kamenem. Rabi Šmuel bar Nachmani jménem rabiho Jonatana: „A národy budou spáleny na vápno“ (Iz 33,12)

Jeden žák šel za rabim Jišmaelem, synem rabiho Josího, po tržišti na Sijónu. [Rabi Jišmael] viděl, že se bojí, a řekl mu: Jsi hříšník, neboť je psáno: „Hříšníci na Sijónu se bojí“ (Iz 33,14)

Bylo otázkou: Učili jsme „zatlačují [oči mrtvému]“ s alefem, nebo s ajinem (me'amcin)? Řekl rabi Chija bar Aba, řekl rabi Jochanan: „A zavírá (ocem, s ajinem) své oči, aby nehleděl na zlé“ (Iz 33,15)

„A zavírá oči, aby neviděl zlé“ (Iz 33,15)

… „Ten, kdo chodí ve spravedlnosti a mluví přímo, kdo pohrdá ziskem z útisku, kdo střásá své dlaně, aby nedržel úplatek, kdo si zacpává uši, aby neslyšel o krveprolití, a zavírá oči, aby nehleděl na zlo“ (Iz 33,15)

… spravedlnost trvá navěky, jeho roh se vyvýší ve slávě“ (Ž 112,9). Rabi Aba řekl: Odtud: „Ten bude přebývat na výšinách, skalní pevnosti budou jeho útočištěm, jeho chléb je dán, jeho vody jsou jisté“ (Iz 33,16)

A je psáno: „Ten bude bydlet na výšinách“ atd. (Iz 33,16)

Jaký je důvod u krále? Protože je psáno: „Krále v jeho kráse uzří tvé oči“ (Iz 33,17)

… Král se stříhá každý den, velekněz od pátku do pátku, prostý kohen jednou za třicet dní. Král se stříhá každý den – jaký je důvod? Řekl rabi Aba bar Zavda: Písmo praví: „Krále v jeho kráse uzří tvé oči“ (Iz 33,17)

Král se stříhá každý den, neboť je řečeno: „Krále v jeho kráse budou spatřovat tvé oči“ (Iz 33,17)

Král, podle verše „Krále v jeho kráse uzří tvé oči“ (Iz 33,17)

„A nevidí se nahý, ani když se stříhá, ani v lázni.“ Kvůli [verši] „Krále v jeho kráse uzří tvé oči“ (Iz 33,17)

… Rava Jehudu, jak visí na veřejích dveří a pláče. Řekl mu: Bystrý muži, proč pláčeš? Řekl mu: Je to snad maličkost, co je psáno o učencích: „Kde je písař, kde je vážící, kde je ten, kdo počítá věže?“ (Iz 33,18)

A rabi Jicchak řekl: Co znamená, co je psáno: „Kde je písař, kde je vážný, kde je ten, kdo počítá věže?“ (Iz 33,18)

„A mohutná loď jím neproplouvá“ (Iz 33,21)

… stoupla, voda k plavání (sachu)“ (Ez 47,5). Co [znamená] „voda k plavání“? Plavání, neboť plavci se říká sajcha. Mohl bych [si myslet], že ji lze přejít malým člunem? Verš učí: „Nepojede po ní veslová loď“ (Iz 33,21)

… mě, vodou po bedra“ (Ez 47,4) – až po bedra. Odtud dále: „Naměřil tisíc: potok, který jsem nemohl přejít“ (Ez 47,5) – ani velká liburna jím nemůže proplout. Jaký je důvod? „A mohutná loď ho nepřepluje“ (Iz 33,21)

Řekneš-li, že je vadou od nynějška, nedopouští se zneužití. Jak tomu tedy je? Šmuel na něj [s opovržením] vztáhl [verš]: „Chromí plenili“ (Iz 33,23)

Rabi Elazar řekl: Každý, kdo bydlí v zemi Izraele, je bez viny, neboť je řečeno: „Žádný obyvatel neřekne: Jsem nemocen; lidu, který v ní bydlí, je odpuštěna vina“ (Iz 33,24)