Sanhedrin 108a סנהדרין

svévolníci na soudu, ani hříšníci ve shromáždění spravedlivých“ (Ž 1,5). „Proto neobstojí svévolníci na soudu“ – to je pokolení potopy; „ani hříšníci ve shromáždění spravedlivých“ – to jsou muži Sodomy. Řekli mu: Neobstojí ve shromáždění spravedlivých, ale obstojí ve shromáždění svévolníků.

(Zvědové nemají podíl na budoucím světě, jak je řečeno: „Ti muži, kteří roznášeli zlou pověst o zemi, zemřeli ranou před Hospodinem“ (Nu 14,37) – „zemřeli“ v tomto světě, „ranou“ pro budoucí svět.)

Pokolení pouště nemá podíl na budoucím světě a nepostaví se k soudu, jak je řečeno: „V této poušti dojdou konce a tam zemřou“ (Nu 14,35). To jsou slova rabi Akivy. Rabi Eliezer říká: O nich praví [Písmo]: „Shromážděte mi mé zbožné, kteří uzavřeli mou smlouvu při oběti“ (Ž 50,5).

Pospolitost Korachova nevystoupí [z hlubin], jak je řečeno: „Země je přikryla“ (Nu 16,33) – v tomto světě – „a zahynuli zprostřed shromáždění“ – pro budoucí svět. To jsou slova rabi Akivy. Rabi Eliezer říká: O nich praví: „Hospodin usmrcuje i oživuje, svrhuje do podsvětí i vyvádí“ (1S 2,6).

GEMARA: Rabíni učili: Pokolení potopy nemá podíl na budoucím světě, jak je řečeno: „Vyhladil všechno živé, co bylo na povrchu země“ (Gn 7,23) – „vyhladil všechno živé“ v tomto světě, „a byli vyhlazeni ze země“ pro budoucí svět. To jsou slova rabi Akivy. Rabi Jehuda ben Betera říká: Nebudou oživeni ani souzeni, jak je řečeno: „Můj duch nebude v člověku soudit navěky“ (Gn 6,3) – ani soud, ani duch. Jiný výklad: „Můj duch nebude soudit [jadon]“ – že se jejich duše nevrátí do své pochvy [nadan].

Rabi Menachem bar Josef říká: I ve chvíli, kdy Svatý, budiž požehnán, vrací duše mrtvým tělům, jejich duše jim bude v gehinomu na obtíž, jak je řečeno: „Počnete seno, porodíte strniště, váš duch je oheň, který vás stráví“ (Iz 33,11).

Rabíni učili: Pokolení potopy zpychlo jen kvůli dobru, kterým je Svatý, budiž požehnán, zahrnul. A co je o nich psáno? „Jejich domy mají pokoj bez strachu a Boží hůl není nad nimi“ (Jb 21,9); a je psáno: „Jeho býk oplodňuje a nechybí, jeho kráva rodí a nepotrácí“ (Jb 21,10); a je psáno: „Vypouštějí své malé jako ovce a jejich děti tančí“ (Jb 21,11); a je psáno: „Zpívají při bubnu a citeře a radují se za zvuku píšťaly“ (Jb 21,12); a je psáno: „Tráví své dny v dobru a svá léta v příjemnostech“ (Jb 36,11); a je psáno: „A v okamžiku sestupují do podsvětí“ (Jb 21,13).

A to způsobilo, že řekli Bohu: „Odstup od nás, nechceme znát tvé cesty. Co je Všemohoucí, abychom mu sloužili, a co nám prospěje, budeme-li se k němu modlit?“ (Jb 21,14–15). Řekli: Copak ho potřebujeme k něčemu jinému než ke kapce deště? Máme řeky a prameny, které nám stačí. Svatý, budiž požehnán, řekl: Dobrem, kterým jsem je zahrnul, mě popouzejí, a právě jím je budu soudit, jak je řečeno: „A já, hle, přivádím potopu, vody“ (Gn 6,17).

Rabi Josi řekl: Pokolení potopy zpychlo jen kvůli oční bulvě, která se podobá vodě, [jak je řečeno: „Brali si za ženy všechny, které si vybrali“ (Gn 6,2)]; proto je soudil vodou, která se podobá oční bulvě, jak je řečeno: „Protrhly se všechny prameny velké propasti a otevřely se nebeské průduchy“ (Gn 7,11).

Rabi Jochanan řekl: Pokolení potopy se zkazilo [slovem] „velká“ [raba] a bylo souzeno [slovem] „velká“. Zkazilo se „velkou“, jak je řečeno: „Hospodin viděl, že velká je zloba člověka“ (Gn 6,5); a bylo souzeno „velkou“, jak je řečeno: „všechny prameny velké propasti“ (Gn 7,11). Rabi Jochanan řekl: Tři z nich zůstaly: vřídlo v Gaderu, teplé prameny Tiberiady a velký pramen v Biramu.

„Neboť všechno tělo zkazilo svou cestu na zemi“ (Gn 6,12). Rabi Jochanan řekl: To učí, že pářili dobytek s divokou zvěří a divokou zvěř s dobytkem, a všechno s člověkem a člověka se vším. Rabi Aba bar Kahana řekl: A všichni se [po potopě] vrátili [ke svému druhu] kromě tušlemi [jistého ptáka].

„Bůh řekl Noachovi: Konec všeho těla přišel přede mne“ (Gn 6,13). Rabi Jochanan řekl: Pojď a viz, jak veliká je síla násilí [chamas]: pokolení potopy přestoupilo všechno, a přece nebyl nad nimi zpečetěn rozsudek, dokud nevztáhli ruce k loupeži, jak je řečeno: „Neboť země je kvůli nim plná násilí, a hle, zahubím je i se zemí“ (Gn 6,13); a je psáno: „Násilí povstalo v hůl svévole; nic z nich, nic z jejich davu, nic z jejich hluku, a nic krásného [noach] v nich“ (Ez 7,11).

Rabi Elazar řekl: To učí, že [násilí] se vztyčilo jako hůl, postavilo se před Svatého, budiž požehnán, a řeklo před Ním: Pane světa, ať nezůstane nic z nich, nic z jejich davu, nic z jejich hluku, a žádný Noach mezi nimi.

(A i nad Noachem byl zpečetěn rozsudek, jak je řečeno: „a žádný Noach mezi nimi“.) V domě rabi Jišmaela se učilo: I nad Noachem byl vynesen rozsudek, avšak nalezl milost v očích Hospodinových, jak je řečeno: „Lituji, že jsem je učinil. Ale Noach nalezl milost v očích Hospodinových“ (Gn 6,7–8).

„Hospodin litoval [vajinachem], že učinil člověka na zemi“ (Gn 6,6). Když přišel Rav Dimi, řekl: Svatý, budiž požehnán, řekl: Dobře jsem učinil, že jsem jim připravil hroby v zemi. Z čeho to plyne? Zde je psáno: „Hospodin litoval [vajinachem]“, a tam je psáno: „Utěšil [vajenachem] je a mluvil k jejich srdci“ (Gn 50,21).

A někteří říkají: Nedobře jsem učinil, že jsem jim připravil hroby v zemi. Zde je psáno „litoval“, a tam je psáno: „Hospodin litoval zla, o němž mluvil, že je učiní svému lidu“ (Ex 32,14).

„Toto jsou rodopisy Noachovy: [Noach byl muž spravedlivý, bezúhonný ve svých pokoleních]“ (Gn 6,9). Rabi Jochanan řekl: Ve svých pokoleních, ale ne v jiných pokoleních. A Reš Lakiš řekl: Ve svých pokoleních – tím spíše v jiných pokoleních.

Rabi Chanina řekl: Podobenství podle rabi Jochanana – čemu se ta věc podobá? Sudu vína, který byl uložen ve sklepě s octem: na svém místě je jeho vůně cítit, mimo své místo jeho vůně cítit není. Rabi Ošaja řekl: Podobenství podle Reš Lakiše – čemu se ta věc podobá? Lahvičce vonné masti [palejton], která byla uložena na místě špíny: [i] na svém místě je její vůně cítit, a tím spíše na místě vonných látek.

„Vyhladil všechno živé, co bylo na povrchu země“ (Gn 7,23). Jestliže zhřešil člověk, čím zhřešil dobytek?

Učí se jménem rabi Jehošuy ben Korchy: Podobenství o člověku, který připravil svatební baldachýn [chupu] pro svého syna a připravil všechny druhy pokrmů k hostině. Po nějakém čase jeho syn zemřel. Vstal a rozmetal svůj baldachýn. Řekl: Copak jsem to dělal pro něco jiného než pro svého syna? Nyní, když zemřel, k čemu mi je baldachýn? Tak i Svatý, budiž požehnán, řekl: Copak jsem stvořil dobytek a zvěř pro něco jiného než pro člověka? Nyní, když člověk hřeší, k čemu mi je dobytek a zvěř?

„Všechno, co bylo na souši, zemřelo“ (Gn 7,22) – ale ne ryby v moři.

Rabi Josi z Kesareje vykládal: Co znamená, co je psáno: „Lehký je na hladině vod; prokletý je jejich díl na zemi“ (Jb 24,18)? To učí, že spravedlivý Noach je napomínal a říkal jim: Čiňte pokání; a jestliže ne, Svatý, budiž požehnán, na vás přivede potopu a vaše mrtvoly budou plavat na vodě jako měchy, jak je řečeno: „Lehký je na hladině vod.“ A nejen to, ale budou si z nich brát kletbu všichni, kdo přicházejí na svět, jak je řečeno: „Prokletý je jejich díl na zemi“ (Jb 24,18).

„Neobrátí se na cestu vinic“ (Jb 24,18) – to učí, že se obraceli na cestu vinic. Řekli mu: A kdo [potopu] zadržuje? Řekl jim: Jednu holubici musím ještě vyvést zprostřed vás [Metušelacha].