Sanhedrin 107b סנהדרין

v Chevronu kraloval sedm let a v Jeruzalémě kraloval třicet tři let“ (1Kr 2,11), a je psáno: „V Chevronu kraloval nad Judou sedm let a šest měsíců“ atd. (2S 5,5). A těch šest měsíců se nepočítá – z toho plyne, že byl malomocný.

Řekl před Ním: Pane světa, odpusť mi ten hřích. – Je ti odpuštěn. – „Učiň se mnou znamení k dobru, ať to vidí ti, kdo mě nenávidí, a jsou zahanbeni, neboť ty, Hospodine, jsi mi pomohl a potěšil mě“ (Ž 86,17). Řekl mu: Za tvého života to neoznámím, ale oznámím to za života tvého syna Šalomouna.

Když Šalomoun postavil Chrám a chtěl vnést schránu do svatyně svatých, brány se k sobě přilepily. Pronesl dvacet čtyři chvalozpěvů, a nebyl vyslyšen. Řekl: „Zvedněte, brány, své hlavy, zvedněte se, věčné vchody, ať vejde Král slávy. Kdo je ten Král slávy? Hospodin silný a mocný, Hospodin mocný v boji“ (Ž 24,7–8); a je řečeno: „Zvedněte, brány, své hlavy, zvedněte je, věčné vchody, ať vejde Král slávy“ atd. (Ž 24,9) – a nebyl vyslyšen.

Jakmile řekl: „Hospodine Bože, neodvracej tvář od svého pomazaného, rozpomeň se na milosrdné skutky Davida, svého služebníka“ (2Pa 6,42), ihned byl vyslyšen. V tu chvíli zčernaly tváře Davidových nepřátel jako dno hrnce, a celý Izrael poznal, že mu Svatý, budiž požehnán, ten hřích odpustil.

Gechazi – neboť je psáno: „Elíša šel do Damašku“ (2Kr 8,7). Proč tam šel? Rabi Jochanan řekl: Že šel přivést Gechaziho k pokání, a on se nenavrátil. Řekl mu: Navrať se. Řekl mu: Tak jsem přijal od tebe: Kdo hřeší a svádí k hříchu mnohé, tomu není dopřáno vykonat pokání.

Co udělal? Někteří říkají: Zavěsil magnet na [modlu, která byla] hříchem Jarobeamovým, a udržel ji [ve vznosu] mezi nebem a zemí. A někteří říkají: Vyryl jí do úst [Boží] jméno, a ona hlásala a říkala: „Já jsem [Hospodin, tvůj Bůh]“ a „Nebudeš mít [jiné bohy]“.

A někteří říkají: Odháněl od něho [Elíši] rabíny, jak je řečeno: „Synové proroků řekli Elíšovi: Hle, místo, kde před tebou sedáme, je pro nás příliš těsné“ (2Kr 6,1) – z čehož plyne, že až dosud těsné nebylo.

Rabíni učili: Vždy ať levice odstrkuje a pravice přibližuje – ne jako Elíša, který odstrčil Gechaziho oběma rukama, [a ne jako rabi Jehošua ben Perachja, který odstrčil Ješua oběma rukama].

Gechazi – neboť je psáno: „Naaman řekl: Prosím, vezmi dva talenty. Naléhal na něho a zavázal dva talenty stříbra“ atd. (2Kr 5,23); „Elíša mu řekl: Odkud [jdeš], Gechazi? Řekl: Tvůj služebník nikam nechodil. Řekl mu: Nešlo se mnou mé srdce, když se muž otočil ze svého vozu naproti tobě? Je teď čas brát stříbro a brát šaty, olivy, vinice, ovce, skot, otroky a otrokyně?“ (2Kr 5,25–26). Copak vzal tolik? Vzal jen stříbro a šaty!

Rabi Jicchak řekl: V tu chvíli seděl Elíša a vykládal o osmi [druzích] plazů. Naaman, velitel vojska aramejského krále, byl malomocný. Řekla mu ta dívka, která byla zajata ze země Izraele: Půjdeš-li k Elíšovi, uzdraví tě. Když přišel, řekl mu: Jdi, ponoř se do Jordánu. Řekl mu: Vysmíváš se mi? Řekli mu ti, kdo byli s ním: Co tě to stojí? Jdi, zkus to. Šel, ponořil se do Jordánu a byl uzdraven. Přišel a přinesl mu všechno, co měl s sebou, ale [Elíša] to od něho nechtěl přijmout. Gechazi se od něho [Elíši] vzdálil, šel, vzal, co vzal, a uschoval to.

Když se vrátil, Elíša uviděl malomocenství, jak mu vyráží na hlavě. Řekl mu: Svévolníku, nadešel čas vzít odměnu za [studium] osmi plazů? „Naamanovo malomocenství ať lpí na tobě a na tvém potomstvu navěky. A odešel od něho malomocný, bílý jako sníh“ (2Kr 5,27). „A byli čtyři malomocní muži u vchodu do brány“ (2Kr 7,3) – rabi Jochanan řekl: Gechazi a jeho tři synové.

[Doplněk z cenzurou vypuštěných míst Talmudu: Co je s rabi Jehošuou ben Perachjou? Když král Janaj zabíjel rabíny, odešli rabi Jehošua ben Perachja a Ješu do egyptské Alexandrie. Když nastal mír, poslal mu Šimon ben Šetach [vzkaz]: Ode mne, Jeruzaléma, svatého města, tobě, egyptská Alexandrie, má sestro: Můj manžel přebývá ve tvém středu, a já sedím opuštěná.

Vstal, vydal se na cestu a přihodilo se mu, že přišel do jednoho hostince. Prokázali mu velkou čest. Řekl: Jak krásný je tento hostinec [achsanja – též: hostinská]! [Ješu] mu řekl: Rabi, její oči jsou zakalené. Řekl mu: Svévolníku, tím se zabýváš? Vytroubil čtyři sta šofarů a dal ho do klatby.

Mnohokrát přišel před něho a řekl mu: Přijmi nás. Nevšímal si ho. Jednoho dne recitoval Šema; [Ješu] přišel před něho; [rabi Jehošua] ho zamýšlel přijmout a pokynul mu rukou. On si myslel, že ho odhání. Šel, postavil cihlu a klaněl se jí. [Rabi Jehošua] mu řekl: Navrať se. Řekl mu: Tak jsem přijal od tebe: Kdo hřeší a svádí k hříchu mnohé, tomu není dopřáno vykonat pokání. A mistr řekl: Ješu čaroval, sváděl a odvracel Izrael.]

Učí se: Rabi Šimon ben Elazar řekl: [Se] sklonem, dítětem a ženou – ať levice odstrkuje a pravice přibližuje.

Rabíni učili: Elíša onemocněl třemi nemocemi: jednou, protože poštval medvědy na děti; druhou, protože odstrčil Gechaziho oběma rukama; a třetí, na kterou zemřel, [jak je řečeno: „Elíša onemocněl nemocí“ atd. (2Kr 13,14)].

Až do Avrahama nebylo stáří. Každý, kdo viděl Avrahama, řekl: To je Jicchak; každý, kdo viděl Jicchaka, řekl: To je Avraham. Avraham prosil o slitování, aby přišlo stáří, jak je řečeno: „Avraham byl starý, pokročilý ve dnech“ (Gn 24,1). Až do Jákoba nebylo nemoci [před smrtí]. Prosil o slitování, a nastala nemoc, jak je řečeno: „Řekli Josefovi: Hle, tvůj otec je nemocen“ (Gn 48,1). Až do Elíši nebyl nikdo, kdo by onemocněl a uzdravil se. Přišel Elíša, prosil o slitování a uzdravil se, jak je řečeno: „Elíša onemocněl nemocí, na kterou [později] zemřel“ (2Kr 13,14).

MIŠNA: Pokolení potopy nemá podíl na budoucím světě a nepostaví se k soudu, jak je řečeno: „Můj duch nebude v člověku soudit [jadon] navěky“ (Gn 6,3) – ani soud, ani duch. Pokolení rozptýlení nemá podíl na budoucím světě, jak je řečeno: „Hospodin je odtud rozptýlil po celé zemi“ (Gn 11,8), (a je psáno: „A odtud je rozptýlil“ (Gn 11,9)) – „Hospodin je rozptýlil“ v tomto světě, „a odtud je Hospodin rozptýlil“ pro budoucí svět. Muži Sodomy nemají podíl na budoucím světě, jak je řečeno: „Muži Sodomy byli zlí a velmi hříšní vůči Hospodinu“ (Gn 13,13) – „zlí“ v tomto světě a „hříšní“ pro budoucí svět; avšak k soudu se postaví.

Rabi Nechemja říká: Ani jedni, ani druzí se nepostaví k soudu, jak je řečeno: „Proto neobstojí