Sanhedrin 108b סנהדרין

[Řekli:] Je-li tomu tak, neopustíme cestu vinic.

Rava vykládal: Co znamená, co je psáno: „Pochodeň pohrdání v myšlenkách bezstarostného, připravená pro ty, jimž klopýtá noha“ (Jb 12,5)? To učí, že spravedlivý Noach je napomínal a říkal jim slova tvrdá jako pochodně, a oni jím pohrdali. Řekli mu: Starče, k čemu je tato archa? Řekl jim: Svatý, budiž požehnán, na vás přivede potopu. Řekli: Potopu čeho? Přivede-li potopu ohně, máme jinou věc, jež se jmenuje alita; a přivede-li [potopu] vody – přivede-li ji ze země, máme železné pláty, jimiž zakryjeme zemi; a přivede-li ji z nebe, máme věc, jejíž jméno je akev, a někteří říkají, že její jméno je akeš.

Řekl jim: Přivede ji zpod pat vašich nohou, jak je řečeno: „připravená pro ty, jimž klopýtá noha“. Učí se: Vody potopy byly husté jako semeno, jak je řečeno: „připravená pro ty, jimž klopýtá noha“. Rav Chisda řekl: Horkem [vášně] se zkazili v přestoupení a horkou [vodou] byli souzeni. Zde je psáno: „A vody opadly [vajašoku]“ (Gn 8,1), a tam je psáno: „A králův hněv opadl [šachacha]“ (Est 7,10).

„Stalo se po sedmi dnech, že vody potopy byly na zemi“ (Gn 7,10). Jaká byla povaha těch sedmi dnů?

Rav řekl: To byly dny smutku za Metušelacha – aby tě to naučilo, že smuteční nářek za spravedlivé zadržuje příchod pohromy. Jiný výklad: „Po sedmi [dnech]“ – kdy pro ně Svatý, budiž požehnán, změnil řád stvoření a slunce vycházelo na západě a zapadalo na východě. Jiný výklad: Že jim Svatý, budiž požehnán, nejprve stanovil dlouhou lhůtu a potom krátkou lhůtu. Jiný výklad: „Po sedmi dnech“ – kdy jim dal okusit něco jako budoucí svět, aby věděli, jakého dobra se sami zbavili.

„Ze všeho čistého dobytka si vezmeš po sedmi, muže a jeho ženu“ (Gn 7,2). Copak má dobytek manželství? Rabi Šmuel bar Nachmani řekl, že rabi Jonatan řekl: Z těch, s nimiž nebyl spáchán hřích.

Jak to věděl? Rav Chisda řekl: Že je převedl před archou; každé, které archa přijala, o tom bylo známo, že s ním hřích spáchán nebyl, a každé, které archa nepřijala, o tom bylo známo, že s ním hřích spáchán byl. Rabi Abahu řekl: Z těch, které přišly samy od sebe.

„Udělej si archu z goferového dřeva“ (Gn 6,14). Co je gofer? Rav Ada řekl: V domě rabi Šily říkají: To je mavliga, a někteří říkají: golmiš [druhy dřeva].

„Uděláš arše světlo [cohar]“ (Gn 6,16). Rabi Jochanan řekl: Svatý, budiž požehnán, řekl Noachovi: Zasaď do ní drahokamy a perly, aby vám svítily jako v poledne [cohorajim].

„A do lokte ji shora zakončíš“ (Gn 6,16) – neboť tak [archa] obstojí.

„Uděláš spodní, druhé a třetí [patro]“ (Gn 6,16). Učí se: Spodní pro trus, prostřední pro zvířata, horní pro lidi.

„Vypustil havrana“ (Gn 8,7). Reš Lakiš řekl: Vítěznou odpověď dal havran Noachovi. Řekl mu: Tvůj Pán mě nenávidí a ty mě nenávidíš. Tvůj Pán mě nenávidí – z čistých [zvířat] po sedmi, z nečistých po dvou; a ty mě nenávidíš – protože necháváš [tvory] z druhu, jehož je sedm, a posíláš [mě] z druhu, jehož jsou dva. Jestliže mě potká kníže slunečního žáru nebo kníže mrazu, což nebude svět postrádat jeden druh tvorů? Anebo snad potřebuješ mou ženu?

Řekl mu: Svévolníku, i to, co je mi dovoleno, je mi [nyní] zakázáno; co teprve to, co je mi zakázáno!

A odkud víme, že jim [styk] byl zakázán? Neboť je psáno: „Vejdeš do archy, ty a tvoji synové, tvá žena a ženy tvých synů s tebou“ (Gn 6,18), a je psáno: „Vyjdi z archy, ty a tvá žena, tvoji synové a ženy tvých synů s tebou“ (Gn 8,16). A rabi Jochanan řekl: Odtud řekli, že jim byl zakázán manželský styk.

Rabíni učili: Tři měli styk v arše a všichni byli potrestáni: pes, havran a Cham. Pes zůstává [při páření] spoután, havran plive [semeno], Cham byl postižen na kůži.

„Vypustil od sebe holubici, aby viděl, zda vody opadly“ (Gn 8,8). Rabi Jirmeja řekl: Odtud [plyne], že čistí ptáci přebývají se spravedlivými.

„A hle, v zobáku měla utržený [teref] olivový lístek“ (Gn 8,11). Rabi Elazar řekl: Holubice řekla před Svatým, budiž požehnán: Pane světa, ať je má potrava hořká jako oliva a svěřená do tvé ruky, a ať není sladká jako med a svěřená do ruky člověka z masa a krve. Z čeho plyne, že toto „teref“ je výraz pro potravu? Neboť je psáno: „Živ mě [hatrifeni] chlebem, který mi náleží“ (Př 30,8).

„Podle svých čeledí vyšli z archy“ (Gn 8,19). Rabi Jochanan řekl: Podle svých čeledí – a ne [jen] oni sami.

Rav Chana bar Bizna řekl: Eliezer řekl Šemovi Velikému: Je psáno: „Podle svých čeledí vyšli z archy“ – vy, jak jste se tam měli? Řekl mu: Velké trápení jsme měli v arše. Tvora, kterého bylo zvykem krmit ve dne, jsme krmili ve dne; tvora, kterého bylo zvykem krmit v noci, jsme krmili v noci. U chameleona [zikita] otec nevěděl, co jí. Jednoho dne seděl a loupal granátové jablko; vypadl z něho červ a [chameleon] ho snědl. Od té doby mu hnětl otruby, a když zčervivěly, jedl je.

Lva živila horečka, neboť Rav řekl: Ne méně než šest a ne více než dvanáct [dnů] živí horečka. Fénixe [uršina] našel otec, jak leží v zadní části archy. Řekl mu: Nechceš potravu? Řekl mu: Viděl jsem, že jsi zaměstnaný, a řekl jsem si: Nebudu tě obtěžovat. Řekl mu: Kéž je [Boží] vůle, abys nezemřel, jak je řečeno: „Řekl jsem: Se svým hnízdem zemřu a jako fénix [chol] rozmnožím své dny“ (Jb 29,18).

Rav Chana bar Livaj řekl: Šem Veliký řekl Eliezerovi: Když na vás přitáhli králové východu a západu, co jste dělali? Řekl mu: Svatý, budiž požehnán, přivedl Avrahama a posadil ho po své pravici; my jsme házeli prach, a stávaly se z něho meče, [házeli jsme] stébla, a stávaly se z nich šípy, jak je řečeno: „Davidův žalm. Výrok Hospodinův mému pánu: Seď po mé pravici, dokud nepoložím tvé nepřátele za podnož tvým nohám“ (Ž 110,1); a je psáno: „Kdo vzbudil od východu toho, koho spravedlnost volá k svým nohám? Vydává před ním národy a podmaňuje mu krále, činí jeho meč jako prach, jeho luk jako rozfoukané strniště“ (Iz 41,2).

Nachum Iš Gamzu měl ve zvyku, že ať se mu přihodilo cokoli, říkal: I toto je k dobru [gam zu le-tova]. Jednoho dne chtěli [Izraelité] poslat dar císaři. Řekli: S kým