Sanhedrin 109a סנהדרין

Koho pošleme? Pošleme [dar] s Nachumem Iš Gam Zu, neboť je zvyklý na zázraky.

Když dorazil do jednoho zájezdního hostince, chtěl tam přenocovat. Řekli mu: Co máš s sebou? Řekl jim: Vezu daň pro císaře. V noci vstali, rozvázali mu truhlu, vzali všechno, co v ní bylo, a naplnili ji prachem. Když tam dorazil, ukázalo se, [že je v ní] prach. [Císař] řekl: Židé si ze mě tropí posměch! Vyvedli ho, aby ho popravili. Řekl: I toto je k dobrému. Přišel Elijáš, připodobnil se jednomu z nich a řekl jim: Snad je tento prach z prachu našeho otce Abrahama, který když hodil prach, stávaly se z něj meče, [a když hodil] stébla, stávaly se z nich šípy. Vyzkoušeli to a zjistili, že je tomu tak.

Byla tam jedna provincie, kterou nedokázali dobýt. Hodili na ni trochu toho prachu a dobyli ji. Uvedli ho do pokladnice a řekli: Vezmi si, co se ti líbí. Naplnil si truhlu zlatem. Když se vracel, řekli mu ti hostinští: Co jsi to přinesl do královského domu? Řekl jim: Co jsem vzal odsud, to jsem donesl tam. Vzali [také] oni [prach] a donesli ho tam, [ukázalo se, že nefunguje,] a ty hostinské popravili.

Pokolení rozptýlení nemá podíl na budoucím světě atd. Co udělali? V domě rabiho Šily říkali: [Řekli si:] Postavme věž, vystupme na nebeskou klenbu a bijme do ní sekerami, aby z ní vytekly její vody. Na Západě se tomu vysmívali: Kdyby tomu tak bylo, měli ji postavit na nějaké hoře!

Rabi Jirmeja bar Elazar však řekl: Rozdělili se na tři skupiny. Jedna říkala: Vystupme a usaďme se tam. Druhá říkala: Vystupme a uctívejme modly. A třetí říkala: Vystupme a veďme válku. Tu, která říkala: Vystupme a usaďme se tam, Hospodin rozptýlil; ta, která říkala: Vystupme a veďme válku, se proměnila v opice, duchy, démony a noční přízraky; a o té, která říkala: Vystupme a uctívejme modly, [je psáno]: „Neboť tam Hospodin zmátl jazyk celé země“ (Gn 11,9).

Učí se [v baraitě]: Rabi Natan říká: Všichni měli na mysli modloslužbu. Zde je psáno: „Učiňme si jméno“ (Gn 11,4), a tam je psáno: „Jméno jiných bohů nevzpomínejte“ (Ex 23,13). Jako tam jde o modloslužbu, tak i zde jde o modloslužbu.

Rabi Jochanan řekl: Z věže třetina shořela, třetina byla pohlcena [zemí] a třetina stojí dodnes. Rav řekl: Ovzduší věže způsobuje zapomnění. Rav Josef řekl: Babylón a Borsif jsou zlým znamením pro Tóru. Co je Borsif? Rabi Asi řekl: Vyprázdněná studna [bor šafi].

Lidé ze Sodomy nemají podíl na budoucím světě atd. Naši učitelé učili: Lidé ze Sodomy nemají podíl na budoucím světě, neboť je řečeno: „Lidé ze Sodomy byli zlí a hříšní před Hospodinem velmi“ (Gn 13,13). Zlí na tomto světě a hříšní pro budoucí svět.

Rav Jehuda řekl: Zlí svým tělem a hříšní svým majetkem. Zlí svým tělem, jak je psáno: „Jak bych mohl spáchat toto veliké zlo a zhřešit proti Bohu?“ (Gn 39,9). A hříšní svým majetkem, jak je psáno: „A byl by na tobě hřích“ (Dt 15,9). „Před Hospodinem“ – to je rouhání Jménu. „Velmi“ – že hřešili úmyslně.

V baraitě se učí: Zlí svým majetkem a hříšní svým tělem. Zlí svým majetkem, jak je psáno: „A tvé oko by se zle dívalo na tvého chudého bratra“ (Dt 15,9). A hříšní svým tělem, jak je psáno: „A zhřešit proti Bohu“ (Gn 39,9). „Před Hospodinem“ – to je rouhání Jménu. „Velmi“ – to je prolévání krve, neboť je řečeno: „Také nevinné krve prolil Menaše velmi mnoho“ (2Kr 21,16).

Naši učitelé učili: Lidé ze Sodomy zpyšněli jen kvůli dobru, jímž je zahrnul Svatý, budiž požehnán. A co je o nich psáno? „Země, z níž vychází chléb, a pod ní je rozvrácena jako ohněm. Místem safírů jsou její kameny a má zlatý prach. Stezku, kterou nezná dravec a nespatřilo oko sokola, po níž nešlapala hrdá zvěř a nepřešel lev“ (Jb 28,5–8).

Řekli: Když z naší země vychází chléb a má zlatý prach, k čemu potřebujeme pocestné, kteří k nám přicházejí jen proto, aby nás připravili o náš majetek? Pojďte, nechme upadnout v zapomnění zákon o pocestných v naší zemi, neboť je řečeno: „Proráží šachtu daleko od obyvatel, zapomenuti nohou, visí, kolébají se daleko od lidí“ (Jb 28,4).

Rava vykládal: Co znamená, co je psáno: „Dokdy se budete vrhat na člověka? Vraždíte všichni, jako nakloněnou stěnu, jako rozvalenou zeď“ (Ž 62,4)? To učí, že si vyhlédli boháče, posadili ho u nakloněné stěny, strčili ji na něj a pak přišli a vzali jeho majetek.

Rava vykládal: Co znamená, co je psáno: „Ve tmě se prokopávají do domů, ve dne se zavírají, neznají světlo“ (Jb 24,16)? To učí, že si vyhlédli boháče a dali mu do úschovy balzám, a on jej uložil do své pokladnice. Večer přišli a vyčenichali ho jako psi, jak je řečeno: „Vracejí se večer, vyjí jako psi a obcházejí město“ (Ž 59,7). A přišli, prokopali se tam a vzali ten majetek.

„Chodí nazí, bez oděvu, a v zimě nemají přikrývku“ (Jb 24,10.7). „Osla sirotků odhánějí, vola vdovy berou do zástavy“ (Jb 24,3). „Posouvají meze, stáda uloupí a pasou je“ (Jb 24,2). „A on je doprovázen ke hrobu a nad stohem bdí“ (Jb 21,32).

Rabi Josi vykládal [tyto verše] v Cipori. Té noci bylo v Cipori vykopáno tři sta podkopů. Přišli a trápili ho; řekli mu: Ukázal jsi zlodějům cestu! Řekl jim: Copak jsem věděl, že přijdou zloději? Když rabi Josi zemřel, okapy v Cipori tekly krví.

[V Sodomě] říkali: Kdo má jednoho vola, bude pást [obecní stádo] jeden den; kdo nemá žádného, bude pást dva dny. Byl tam jeden sirotek, syn vdovy; dali mu voly, aby je pásl. Šel, vzal je a porazil je. Řekl jim: